..续本文上一页，愈简单愈好。中国古时候的文字，要求的标准是四个字，简、要、详、明，要简单、扼要，还要详细、还要明白，一篇文章能做到符合这四个标准的是好文章。言语亦如是，言语也不要罗嗦，也不要麻烦，也要符合简要详明，好言语。印度人不怕麻烦，所以他东西确实很罗嗦，不断在重复。可是重复有重复的好处，叫你印象深刻，对中下根性的人有很大的利益。简要详明对上根人有好处，中下根人听不懂。翻成中国意思叫「觉有情」，这是新译，玄奘大师以后都翻成觉有情。菩萨是有情众生，但是他觉悟了，他不迷；佛是全悟了，情断干净了。佛有智，没有情，情统统变成智慧；菩萨还有情，还没有完全变成智慧，但是他觉，他不迷。
「梵语涅槃，华言灭度」，灭是灭烦恼，「灭是灭见思」，见思烦恼就是执著，尘沙烦恼就是分别，无明烦恼就是妄想。《华严经》上讲妄想、分别、执著，一般大乘经上讲见思、尘沙、无明这三类，三大类烦恼。「度是度分段、变易两种生死」。我们今天两种生死都有，分段是这一生，从出生到死亡这段时间叫一段，这叫分段；变易是变化，我们一年一年不一样，一年比一年衰老、变化，叫变易生死。实际上变易生死每一秒钟都不一样，你要不相信，你把它拍成老电影的底片，就能看得出来。真的把我们的生活，从早到晚这一天拍成电影片，然后告诉你，你不生不灭。你看电影就不生不灭，每一张都不生不灭，张张都不生不灭，只是它在相续，一个接着一个，它不停，所以是相似相续相，张张不一样。什么是我？张张都是我，没有一张不是我。我到底在哪里？到最后找不到，无论从理上、从事上都找不到。然后才晓得「我」是一个抽象概念，不是真的，我不可得。
二十四个不相应里头，头一个就是得，第一个根本的抽象概念就是得，这身不可得，心也不可得，心就是我们念头，不可得。不可得的是假的，不是真的。什么东西可得？菩提涅槃可得，是真的。真的就是法性、就是自性，梵语说涅槃，这是真的。惠能大师把见思、尘沙、无明放下了，他真的得到了，真的就是他说的，自性清净，自性不生不灭，自性本自具足，自性本无动摇，自性能生万法，这真的，这他得到了。惠能所得到的是我们每个人自己本有的，哪一天我们要把这个东西找到就成佛了，功德就圆满了。所以这是一条真路、是一条正路，我们要走的，不应该迷恋在不可得当中，不可得的以为它可得，这错了。
你明白这个道理，头一个不再迷恋身，把身看作什么？看作衣服一样，这是我现在要用它，这个东西不是我。衣服脏了、坏了也不会难过，换一件也很方便，旧的丢掉了不会痛心、不会难过，新的得来也不会欢喜。要把身看作是衣服一样，别认为它有。「凡所有相，皆是虚妄」，想到《金刚经》，《金刚经》非常管用，我们用它来观想，无我、无人、无众生、无寿者，假相。我、人、众生、寿者都在面前，我、人代表万法，寿者代表时间，时间跟空间都不可得，《金刚经》上举的比喻，「如梦幻泡影」。梦，你说它是真还是假？在作梦的时候不知道是假的，完全当真，醒过来之后知道是假的。假的从哪里来的？从心想生，所谓「日有所思，夜有所梦」，从心想生的。有说我作梦没想，没想怎么也有？想了，那个想很微细，你自己没有觉察到。自己觉察到了天天想，想佛，梦到佛来了；想一个人，梦到人来了；想事，事的境界现前了。你要没有想，绝对不会有这种现象产生。
大乘确实把宇宙人生的真相，十法界依正庄严，诸佛如来无量无边的刹土，都给我们做说明，太难得了！你要真正搞清楚、搞明白，这个世间对我们恩德最大的是谁？佛菩萨。父母比不上，父母恩德是一世，给我们的是身命，佛菩萨给我们的是慧命，给我们是永恒的，给我们永远不变的，这个恩德多大。怎样报恩？认真学习。佛菩萨希望我们快快成佛，我们今天真的念佛，真求生净土见阿弥陀佛，在极乐世界修成佛道，这个人叫真报恩者，这个人叫真孝顺，这个人真诚敬。因为他老实、他听话、他真干，他成就了，圆满成就。
我们看十波罗蜜。十波罗蜜为什么有这么大的力量？能成就自己、成就别人，帮助自他了生死、证大般涅槃。第一个「檀那波罗蜜」，这完全用梵语。「梵语檀那」，翻成中国意思叫「布施」，「运心普周曰布，辍己惠人名施」。施是什么？把自己的东西分一部分给别人，这叫施，舍己为人，就这个意思。「经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍而无所着」，不执著，别人想要的，我这有的，都能够送给别人。我初学佛，正式开始受章嘉大师的指导，大师就是教给我布施。我向他请教，我从方东美先生那里认识佛教，所以见到章嘉大师我就向他请教，佛门里头有没有一种好的方法，让我们很快能契入菩萨境界？他告诉我有，看得破、放得下。我问他从哪里下手？布施，他就教我学布施。布施有财布施、法布施、无畏布施，有这三种，这三种你只要肯做，果报很快现前，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，只要你肯做，效果非常显著。
我们年轻时候听话，确实老实、听话、真干，做到了。老师教我们，我们就开始、就真干。那个时候生活非常困难，我是个公务员的身分，低级的公务员，每个月的待遇不到两百块钱台币，生活非常艰苦。两百块钱合美金只几块钱，那个时候美金兑换，兑换到四十块，就是美金五块钱。老师教我们布施，我说太困难了，老师问我，一毛钱有没有？可以，一毛钱没有问题；一块钱？一块钱也还可以。老师告诉我，你就从一毛、一块开始布施。因为懂得佛教，所以就逛寺庙，逛寺庙的目的是抄经，只有寺庙有经，外面买不到，所以星期假日到寺庙去抄经去。《大藏经》是不能外借的，在里面抄可以。寺庙里有印经，拿个单子大家凑钱，多少不拘，一毛、五毛也收，所以我们就参加；再个放生，放生也是拿单子大家凑钱，我在寺庙就参与这个工作。真的，愈布施有感应，收入就增加，有额外的增加。老师告诉我，愈多愈施。告诉我财，古人称为通货，通就是要流通，财物都要流通，不流通就变成死水。所以来了要让它流出去，那边又会进来，你施得愈多进来就愈多。
我们在六十年当中，这个实验一点都不错，愈施愈多，愈多愈施，不要把它留起来，一定要想到有许多人有缺乏，我们要帮助他，我们有多余一定帮助有缺乏的。常常存布施的心，这个很重要。生活随缘，一点不要强求，你就自在。有求就有苦，无求就快乐。一生像佛菩萨一样，于人无争、于世无求，你多自在，你的心是安定的。定生智慧，生智慧，展开经卷你才能看得懂。我们要相信「佛经语深」，要相信这句话，不敢轻视经典。一部经典，随着我们的年月一遍一遍去学习，遍遍不一样，于是真的懂得了佛经语深。《无量寿经》我讲了十几遍，讲，讲了十几遍，遍遍不一样，这就证明。我讲《华严经》，第二遍跟第一遍完全不一样，把意味给讲出来了。为什么？我们体会得愈深愈有味道，你才能说得出来；摆在面前没有体会，只能讲文字，讲不出味道出来，这个不能不懂。
损己利人是大福德！现在的社会一般状况是什么？是自私自利，那个念头是损人利己，是这个念头，这种念头是最没有福报的人，他干这种事情。好像得了很多名利，那个福报是他前世修的，不是这一生用这种手段得来的，不是。而且他命里是大富大贵，用这种不正当的手段，他所得到的已经打折扣了，叫折福。命里面可以当个部长，用不正当手段去得来，求得的名利，大概降级只能当个处长，差多远！命里有大富，有亿万财富，因为不正当的手段大概只能够得到千万，你说损失多大。
能够损己利人，这是修大福报，这一生当中不发，来世一定发。可这是不是好事？不是好事。大富大贵要能保住不做缺德的事情很难！大富大贵是帝王，我们去读历史，哪个帝王不造业？多少帝王在无间地狱，这是事实。当然也有例外的，例外那一世福享完了。在中国帝王，福报最大的是乾隆，真是如他自己所称的「十全老人」，寿命也长。诸位看到唐太宗附体的光盘，他说乾隆现在在人间，是个平民百姓，在新疆。这算不错了，帝王当中非常难得的，福报享尽了。最聪明的方法，最聪明的方法是把所有一切福报奉献给大家，我有福大家分享，我求生净土，去作佛去，这个路就正确。绝不求人天福报，天上福报比人大得多，不求。为什么？有漏的，这个有漏就是他没有办法脱离生死轮回。生死轮回大苦，这个不能干！
学佛，一生靠佛，章嘉大师教给我，一生真正靠佛，你一生的际遇全是佛给你安排的，我们随顺。顺境里面不起贪恋，逆境里面不生瞋恚，这叫功夫，这真修行。修什么？修清净、修平等、修忍辱、修定功，就修这个，决定不能为境界所转。你不随境界转，你就能转境界。这什么道理？经上常说「制心一处，无事不办」，那就是转境界。心行决定要善，决定要放下，放下名闻利养、放下贪瞋痴慢、放下五欲六尘，这叫檀那波罗蜜。
经上这两句话都是《般若经》上的话。菩萨为令众生心满足故，众生的心到什么时候才能满足？觉悟就满足了，迷惑颠倒他永远没有满足。所以菩萨的布施，法布施为主，财布施是引导，是接引。真正接引，他对你信任，能够接受你，这个时候就要帮他觉悟，要帮助他有能力辨别真妄、邪正、是非、得失，特别哪是虚妄的，哪是真实的，这个重要。这一生不是真实的，不重要，来生比这一生更重要。一般世间人，讲太深了他不懂，首先教他认识人确实有来生、有后世，因果通三世。佛经上说得好，「欲知前世因」，我过去生中造的因，「今生受者是」，我这一生所受的就是，果；「欲知来世果」，我来世怎么样？「今生作者是」。我这一生当中起心动念、所作所为，这是在造因，来生果报就现前。我们这一生当中做的是好事，…
《净土大经科注 第四０四集》全文未完，请进入下页继续阅读…