..續本文上一頁點供養，家裏富裕的多送一點，家裏貧窮少送一點，送不起的，醫生布施醫藥。救人爲目的，他不是賺錢，他不是商業。學校亦如是，老師是教學的，是教育學生的，不能把它當作買賣。所以這兩種人清高，都不很富裕，可是在社會上有崇高的地位，沒有不尊重。公共大會的場合，上席一定是他們坐，他們坐在首席，這表示大衆對他的尊敬，有錢有財富的坐在下面。中國從前社會排順序，士、農、工、商，商人位子坐最後。現在顛倒了，現在坐在最後大概是教書的。這社會怎麼會不亂，怎麼會不出問題？
真正有學問、有德行的人不教了，你學校辦得再好你請不到，他不來教。如果他要是爲了財富、爲了待遇，那就是商品教育，學校是商業行爲。真正讀書人，他甯願餓死他也不能幹這個事情，他不如回家去種幾畝地。像諸葛亮，諸葛亮就種幾畝地，這一點收成能夠過生活就很自在了。所以中國古時候，耕、讀傳家。幹什麼？隱士，真有學問、真有德行、真有本事，不出來從政。我在年輕的時候讀曆史，看到曆史上《隱逸傳》，我當時很懷疑，這些人有學問、有德行，不出來爲社會做事，爲什麼還要給他立傳？我就想不通，沒貢獻。到後來李老師提醒我，怎麼沒有貢獻？他有什麼貢獻？他們的貢獻是代表于人無爭、于世無求，這對社會是最大的貢獻，我才恍然大悟。這個于人無爭、于世無求不是沒有本事，他們真有本事，有爭的本事、有求的本事，他不爭不求，這就顯示他的德行。我想這個真的一點都不假，這些隱居的人是真正的高人。社會之所以安定，世界之所以和平，就是這些人不出來爭，不是他沒有本事爭。諸葛亮如果沒有遇到劉備，他一生不出來，就做隱士去了，隱居。這些隱居的人留下來的東西是著作，著書立說留給後來的有緣人，幹這些。所以人各有志，他不一樣。這些人藏在深山裏頭，對社會還是有非常大的貢獻。他們自己過的生活，就是方東美先生所說的人生最高的享受。
法雲地的菩薩做隱士的很多，善慧地出來教書，法雲地藏起來了。但是他有大德，他教化，他有他教化衆生的方法，肯定是。人做爲一切人的好榜樣，他做出來了，他的家會做成家的最好榜樣，這個貢獻就不得了！這是什麼？這是社會的根基。根基好，社會怎麼會壞？這些人真正有學問、真正有道德、真正有愛心，沒有自私自利、沒有名聞利養，這還得了嗎？能穿得暖、吃得飽，有個小房子遮蔽風雨，他就滿足了。真正高人，真正是過諸佛菩薩最高的生活，方東美先生所說的人生最高的享受，這隱士，我們一般人不知道。你看，他做利益衆生的事業，「本寂不動」，本寂是清淨心、平等心，沒有絲毫染汙、沒有絲毫雜念，正知正見，清淨平等覺，必然感動一方。他住在那個地方，他那個範圍被他感化了，這肯定的道理，這一方的人決定是善人。他住的這個小鎮、小村，肯定是大家的榜樣、是大衆的典範。
「經雲：慈陰妙雲，覆涅槃海，名法雲地」。涅槃海，下面有個解釋，什麼叫「梵語涅槃」？「華言滅度；謂之海者，以其深廣，無法而不容也」。這就是大乘經上常說的，心包太虛、量周沙界。賢首國師《妄盡還源觀》這篇論文上所說的四德，這些人肯定做到。第一個隨緣妙用，你看他恒順衆生、隨喜功德。妙用就是六和敬，對待一切人恭敬有禮，自己謙卑，表現出謙德。《了凡四訓》裏頭，袁了凡看人，參加考試一班同學，他預料哪個人這次一定考中，哪個人恐怕考不中，考試之後，幾乎他所預料的都非常准確。他憑什麼？就憑一個傲、一個謙。這個人很謙虛的人，知道尊重別人，這人一定會考中；這個人很傲慢、很自大的人，自以爲是的人，這人一定考不中，都被他言中了。
這個道理我們要懂，古時候確實如此，現在不同，現在不一樣了。古時候考取功名，第一個條件是陰德，祖宗之德加持你，第二個是自己的修德，德擺在第一。主管天下考試，文昌帝君。現在沒有了，現在世界亂了，文昌帝君也不管事了。你想想看，連好老師都不願意教了，文昌帝君能管得了什麼？管不了，世界亂了。在從前那個社會，了凡先生預料得准確，了凡先生生在今天，他預料不准確。這些都不能不知道。所以我們今天，的確比任何一個時代都艱難、都困苦。我們今天盡心盡力，隨緣不攀緣。我們在今天任務裏頭第一條，就是幫助人認識佛教。現在大家都迷了，不知道佛教是什麼，都不要了，把佛教廢棄掉，經典燒掉，光盤燒掉，不許人學佛，這個誤會非常嚴重。
所以，我們今天頭一個任務，幫助大家認識佛教。多數人慢慢都覺悟過來、都明白了，這莫大的功德。不指望他深解，也不指望他修行，只希望他對佛教有正確的認識，這是第一步。大家都認識了，我們再提升一級，幫助他對于經典的了解。經典真了解之後，我們自己做出修行的樣子給他看，經典裏面所講的道理、所講的方法、這些教訓，如何落實在生活、落實在工作，叫如教修行。證果就是往生，往生就是證果。爲什麼？如果不求念佛往生，八萬四千法門，每一個法門都要斷煩惱、都要消業障。我們的煩惱天天在增長，沒有緩和的時候，我們的業障，在造業，也是天天在增上。哪個人不造業？善業感的是叁善道，惡業感的是叁惡道，出不去六道輪回，這一定要知道。
我們今天碰到了這部經典，這部經典夏老居士會集完成到現在，大概是一甲子，一甲子六十年。我學佛那個時代，這經典出來了，沒有人看過，爲什麼？流通量太少了。沒有人印，沒有人流通，而且還有障礙，有人對這個經典批評，不承認它。所以李老師雖然得到這部書，也講了一遍，因爲不贊成的人很多，以後沒有再講，也沒有宣傳。把這個本子交給我，我看了之後，五體投地，這本子太好了！這是五種原譯本的集大成，這麼好的東西，當時我就想在臺北講這部經。都准備好了，經本印了叁千本，到臺中給老師報告。老師說，不行，你年歲太輕了，你要講，這些老法師們要提出不同的見解，你敵不住，你才初學。所以只好收藏起來，等待機緣。等到老師往生了，我再一想，老師給我的東西就這部書，是他自己親手寫的，我將它印了一萬冊，在海外流通。爲什麼？國內有人批評，海外沒有。我在加拿大、在美國、在南洋一帶流通，大家看到非常歡喜。以後臺灣、香港這邊知道了，所以就流通出去了。在加拿大、在美國我講了幾遍，以後在臺灣開講了，這時候可以，緣成熟了，沒有人障礙了，在臺灣講了好幾遍。
時節因緣要掌握住，李老師那時候緣不成熟，你看一直到他往生之後，緣才逐漸成熟。雖成熟，還是遭受強大的阻礙，這些事情我相信大家都知道。那個時候那一股強大的力量，逼著我要放棄這個會集本，這麼大的壓力。我講經的時候跟大衆宣布，我說全世界的人都反對，我還是要學這部經、講這部經，爲什麼？老師給我的。我如果把這個放棄掉，別人立刻加上我一個罪名，那個罪名是真的，「背師叛道」。那我就得下講臺了，永遠沒有資格再講經，背師叛道的人還能講經嗎？所以我說我臨死我都不會放棄，我都不會改變。很難得，這部經畢竟被中國國家承認了。我看到國家宗教局印的淨土五經，《無量壽經》就采用這個本子，這是代表國家承認了。所以現在這個聲音比較小了。還有沒有燒的？還有，我聽說還有。這把它毀掉的人很可憐，這是如來在末法時期度衆生成佛道的第一經，你把它印一本，流通一本，無量功德；你要把它燒掉、毀掉，將來果報在無間地獄，無間地獄出來之後，你要好多生愚癡，沒有智慧，你要受這個果報。現在造業很簡單，果報不可思議，這是我不能不告訴大家的。
今天修諸功德，哪個功德最大、福報最大？無過于流通法寶，無過于念佛求生淨土，這個福報最大。造作罪業的人，就在這個本子裏頭，黃念老的注解，引經據典，解釋第十八願。第十八願裏頭說，五逆十惡，毀謗大乘，這樣的人不能往生。但是善導大師給我們解釋，五逆十惡，毀謗大乘，臨終的時候他能認錯、他能忏悔，念佛求生，阿彌陀佛還是會攝受。法門廣大殊勝無與倫比，再也找不到，阿彌陀佛的慈悲真正到了極處。造作這樣重罪的人，只要你一口氣還沒有斷，承認我錯了，我忏悔了，後不再造，念佛都能往生。這說明彌陀確實心包太虛、量周沙界，極惡、毀謗大乘都包容，都不會怪罪于你。如果你堅持，不肯認錯，不肯忏悔，那你就自作自受，叁途果報你去了。
這個是法雲地，我們到這個地方將十地介紹完了。現在我們再看經文，我們接著往下面看，「故知金剛杵表金剛正智」，它是表法的。金剛杵代表什麼？代表智慧，堅定的智慧。手持金剛杵表這個意思，決定不動搖。就像李老師把這部經交給我，我遭遇到許許多多的障難，決定沒有絲毫動搖，這就是金剛正智。「能退魔軍」，魔軍是代表外來的壓力，外面來的毀謗，外面來的障礙，動不了我。你不讓我講，我可以不講，我自己天天學習不間斷；你可以障礙人不聽，我還是一樣講，沒有人聽，我對著桌椅板凳講。爲什麼？釋迦牟尼佛當年在世，開悟之後，講經教學從來沒有間斷。章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是我們出家學佛人的榜樣。學佛要找一個榜樣，找一個典型，做自己的模範，這樣容易成就。「斷煩惱，得成就。是即經中破邪執之義」。邪執，這種執著是錯誤的，不是正確的。「此以金剛杵喻」，比喻，「諸菩薩金剛般若之妙智，能破除一切不正之情執」，這是手持金剛杵表法的意思。
『如鐵圍山』。「一小世界以須彌山爲中心，外有八山八海，其最外圍之山，名曰鐵圍山，又名金剛圍山。其鐵性堅固，故雲金剛。金剛能壞一切，而不爲一切所壞，故以喻不壞德」。這樣的經文，大乘經裏面我們常常看到。如鐵圍山，在此地也是個比喻。一個小世界以須彌山爲中心，這個小世界說法很多，我們過去都把它當作太陽系。我跟黃念老見面，頭一次就談到這個問題，叁千大千世界。黃念老告訴我，佛經上講的須彌山，這一個小世界的中心，他說應該是銀河系。在天文照相的圖片上我們看到，銀河系的中心確實是高起來的，它像一個缽，像個碟子覆下來，這樣高，愈往旁邊就愈薄，當中很厚。他說須彌山就是銀河系的核心、中心，中心有個天體，這個天體叫黑洞。黑洞是屬于一個天體，在太空當中很多，我們肉眼看不到它，它有一股很大的引力，連光線都被它吸收進去。像這樣的黑洞在銀河系裏頭就有很多，科學對于這樁事情還沒有搞清楚，繼續不斷的在研究、探索。他說這個才是佛經上講的須彌山。
讓我們真正理解，我們的銀河系才是一個小世界。一個銀河系是一個小世界，一千個小世界叫一個小千世界，一千小千世界叫中千世界，一千中千世界叫大千世界。一個叁千大千世界，叁千是小千、中千、大千，實際上就是一個大千世界，它的組成是叁個千，叁個千乘起來，十億。這是一尊佛的教化區，一尊佛教化的範圍是十億銀河系，這麼大的地區。所以我們要曉得，釋迦牟尼佛在地球上出現，應化身，這個一定要知道。衆生緣成熟了，他就來了；衆生不想學佛，他就走了。想學佛是有感，佛就應；不想學佛，感就沒有了，沒有，應也就沒有了。這樁事情我向章嘉大師請教過，這佛法衰，會不會滅？老師告訴我，不會。他說佛的法運還有九千年，九千年當中有興旺、有衰落，他說我們現在是衰的時期，將來還會興旺起來。有興、有衰，興衰在人不在法。我們在這個衰到低谷的時候，災難就現前，社會動亂，所以社會動亂是人禍，天災人禍會現前。
如何把這些法寶保存住，這是我們的使命。保存最好的方法就是大量流通，讓全世界每個角落都有，因爲災難不是全面的，都是局部性的，這樣才真正能把它保留下來。古人用的方法，藏諸名山，靠不住。我在北京，趙樸老派了幾個善友陪同我去看石經，房山石經。我去參觀，這一套《大藏經》刻在石頭上，分量比我們現在《大藏經》還多，我們今天《大藏經》沒有收進去的，它那裏有。多少年刻成的？八百年。世世代代，刻好之後藏到山洞裏頭去。現在被人發現了，可是這個石頭拿出來，藏在山洞裏頭上千年，現在一拿出來，容易風化，跟外面空氣接觸，它風化。所以，他們拓了六套，做拓片，再把原來的石頭又藏到裏面封起來。我去看，看到一部分。但是拓片是印出來了，房山石經字太小，那個不能讀，只能當作資料用。所以當時我發心，想把它印成大字本，大字本成本就高。那非常有價值，能夠印個五百套、一千套，那真是無量功德。字應該怎麼樣？可以縮小一點，做寸楷，字有大拇指這麼大，看得很清楚，都不要戴眼鏡。
緣不成熟，障礙太多。那個時候局長葉小文，葉局長對于我這個做法非常支持，還跟我簽了合約書。最後告訴我，很困難，很多人不肯放手，不肯讓我們印，那就沒法子了。我本來想印個五百到一千套，送給國家，國家用這個做禮物，送給每一個國家的圖書館去收藏。在這個世界上，大大小小國家將近兩百多，這個好！這是中國的文化，中國的國寶。我那個時候正好有個同修送我一筆錢，做這個大概沒有問題，他送給我五百萬美金。所以我給葉局長講，我那裏有五百萬美金，我就幹這個事情，不幹別的。你看看，做不成功。所以這個錢轉了個彎，印了一百套《四庫全書》，商務印書館第二次出版的《四庫》，剛剛好五百萬美金，我把它買了一百套，《四庫全書》。這都是保存中國傳統文化，除這個方法之外，沒有第二個方法。所以經上這些表法非常難得，念老舉出許多密宗的經典爲我們說明這樁事情，金剛比喻不可以毀壞的德行。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四一叁集》全文閱讀結束。