..续本文上一页点供养，家里富裕的多送一点，家里贫穷少送一点，送不起的，医生布施医药。救人为目的，他不是赚钱，他不是商业。学校亦如是，老师是教学的，是教育学生的，不能把它当作买卖。所以这两种人清高，都不很富裕，可是在社会上有崇高的地位，没有不尊重。公共大会的场合，上席一定是他们坐，他们坐在首席，这表示大众对他的尊敬，有钱有财富的坐在下面。中国从前社会排顺序，士、农、工、商，商人位子坐最后。现在颠倒了，现在坐在最后大概是教书的。这社会怎么会不乱，怎么会不出问题？
真正有学问、有德行的人不教了，你学校办得再好你请不到，他不来教。如果他要是为了财富、为了待遇，那就是商品教育，学校是商业行为。真正读书人，他宁愿饿死他也不能干这个事情，他不如回家去种几亩地。像诸葛亮，诸葛亮就种几亩地，这一点收成能够过生活就很自在了。所以中国古时候，耕、读传家。干什么？隐士，真有学问、真有德行、真有本事，不出来从政。我在年轻的时候读历史，看到历史上《隐逸传》，我当时很怀疑，这些人有学问、有德行，不出来为社会做事，为什么还要给他立传？我就想不通，没贡献。到后来李老师提醒我，怎么没有贡献？他有什么贡献？他们的贡献是代表于人无争、于世无求，这对社会是最大的贡献，我才恍然大悟。这个于人无争、于世无求不是没有本事，他们真有本事，有争的本事、有求的本事，他不争不求，这就显示他的德行。我想这个真的一点都不假，这些隐居的人是真正的高人。社会之所以安定，世界之所以和平，就是这些人不出来争，不是他没有本事争。诸葛亮如果没有遇到刘备，他一生不出来，就做隐士去了，隐居。这些隐居的人留下来的东西是著作，著书立说留给后来的有缘人，干这些。所以人各有志，他不一样。这些人藏在深山里头，对社会还是有非常大的贡献。他们自己过的生活，就是方东美先生所说的人生最高的享受。
法云地的菩萨做隐士的很多，善慧地出来教书，法云地藏起来了。但是他有大德，他教化，他有他教化众生的方法，肯定是。人做为一切人的好榜样，他做出来了，他的家会做成家的最好榜样，这个贡献就不得了！这是什么？这是社会的根基。根基好，社会怎么会坏？这些人真正有学问、真正有道德、真正有爱心，没有自私自利、没有名闻利养，这还得了吗？能穿得暖、吃得饱，有个小房子遮蔽风雨，他就满足了。真正高人，真正是过诸佛菩萨最高的生活，方东美先生所说的人生最高的享受，这隐士，我们一般人不知道。你看，他做利益众生的事业，「本寂不动」，本寂是清净心、平等心，没有丝毫染污、没有丝毫杂念，正知正见，清净平等觉，必然感动一方。他住在那个地方，他那个范围被他感化了，这肯定的道理，这一方的人决定是善人。他住的这个小镇、小村，肯定是大家的榜样、是大众的典范。
「经云：慈阴妙云，覆涅槃海，名法云地」。涅槃海，下面有个解释，什么叫「梵语涅槃」？「华言灭度；谓之海者，以其深广，无法而不容也」。这就是大乘经上常说的，心包太虚、量周沙界。贤首国师《妄尽还源观》这篇论文上所说的四德，这些人肯定做到。第一个随缘妙用，你看他恒顺众生、随喜功德。妙用就是六和敬，对待一切人恭敬有礼，自己谦卑，表现出谦德。《了凡四训》里头，袁了凡看人，参加考试一班同学，他预料哪个人这次一定考中，哪个人恐怕考不中，考试之后，几乎他所预料的都非常准确。他凭什么？就凭一个傲、一个谦。这个人很谦虚的人，知道尊重别人，这人一定会考中；这个人很傲慢、很自大的人，自以为是的人，这人一定考不中，都被他言中了。
这个道理我们要懂，古时候确实如此，现在不同，现在不一样了。古时候考取功名，第一个条件是阴德，祖宗之德加持你，第二个是自己的修德，德摆在第一。主管天下考试，文昌帝君。现在没有了，现在世界乱了，文昌帝君也不管事了。你想想看，连好老师都不愿意教了，文昌帝君能管得了什么？管不了，世界乱了。在从前那个社会，了凡先生预料得准确，了凡先生生在今天，他预料不准确。这些都不能不知道。所以我们今天，的确比任何一个时代都艰难、都困苦。我们今天尽心尽力，随缘不攀缘。我们在今天任务里头第一条，就是帮助人认识佛教。现在大家都迷了，不知道佛教是什么，都不要了，把佛教废弃掉，经典烧掉，光盘烧掉，不许人学佛，这个误会非常严重。
所以，我们今天头一个任务，帮助大家认识佛教。多数人慢慢都觉悟过来、都明白了，这莫大的功德。不指望他深解，也不指望他修行，只希望他对佛教有正确的认识，这是第一步。大家都认识了，我们再提升一级，帮助他对于经典的了解。经典真了解之后，我们自己做出修行的样子给他看，经典里面所讲的道理、所讲的方法、这些教训，如何落实在生活、落实在工作，叫如教修行。证果就是往生，往生就是证果。为什么？如果不求念佛往生，八万四千法门，每一个法门都要断烦恼、都要消业障。我们的烦恼天天在增长，没有缓和的时候，我们的业障，在造业，也是天天在增上。哪个人不造业？善业感的是三善道，恶业感的是三恶道，出不去六道轮回，这一定要知道。
我们今天碰到了这部经典，这部经典夏老居士会集完成到现在，大概是一甲子，一甲子六十年。我学佛那个时代，这经典出来了，没有人看过，为什么？流通量太少了。没有人印，没有人流通，而且还有障碍，有人对这个经典批评，不承认它。所以李老师虽然得到这部书，也讲了一遍，因为不赞成的人很多，以后没有再讲，也没有宣传。把这个本子交给我，我看了之后，五体投地，这本子太好了！这是五种原译本的集大成，这么好的东西，当时我就想在台北讲这部经。都准备好了，经本印了三千本，到台中给老师报告。老师说，不行，你年岁太轻了，你要讲，这些老法师们要提出不同的见解，你敌不住，你才初学。所以只好收藏起来，等待机缘。等到老师往生了，我再一想，老师给我的东西就这部书，是他自己亲手写的，我将它印了一万册，在海外流通。为什么？国内有人批评，海外没有。我在加拿大、在美国、在南洋一带流通，大家看到非常欢喜。以后台湾、香港这边知道了，所以就流通出去了。在加拿大、在美国我讲了几遍，以后在台湾开讲了，这时候可以，缘成熟了，没有人障碍了，在台湾讲了好几遍。
时节因缘要掌握住，李老师那时候缘不成熟，你看一直到他往生之后，缘才逐渐成熟。虽成熟，还是遭受强大的阻碍，这些事情我相信大家都知道。那个时候那一股强大的力量，逼着我要放弃这个会集本，这么大的压力。我讲经的时候跟大众宣布，我说全世界的人都反对，我还是要学这部经、讲这部经，为什么？老师给我的。我如果把这个放弃掉，别人立刻加上我一个罪名，那个罪名是真的，「背师叛道」。那我就得下讲台了，永远没有资格再讲经，背师叛道的人还能讲经吗？所以我说我临死我都不会放弃，我都不会改变。很难得，这部经毕竟被中国国家承认了。我看到国家宗教局印的净土五经，《无量寿经》就采用这个本子，这是代表国家承认了。所以现在这个声音比较小了。还有没有烧的？还有，我听说还有。这把它毁掉的人很可怜，这是如来在末法时期度众生成佛道的第一经，你把它印一本，流通一本，无量功德；你要把它烧掉、毁掉，将来果报在无间地狱，无间地狱出来之后，你要好多生愚痴，没有智慧，你要受这个果报。现在造业很简单，果报不可思议，这是我不能不告诉大家的。
今天修诸功德，哪个功德最大、福报最大？无过于流通法宝，无过于念佛求生净土，这个福报最大。造作罪业的人，就在这个本子里头，黄念老的注解，引经据典，解释第十八愿。第十八愿里头说，五逆十恶，毁谤大乘，这样的人不能往生。但是善导大师给我们解释，五逆十恶，毁谤大乘，临终的时候他能认错、他能忏悔，念佛求生，阿弥陀佛还是会摄受。法门广大殊胜无与伦比，再也找不到，阿弥陀佛的慈悲真正到了极处。造作这样重罪的人，只要你一口气还没有断，承认我错了，我忏悔了，后不再造，念佛都能往生。这说明弥陀确实心包太虚、量周沙界，极恶、毁谤大乘都包容，都不会怪罪于你。如果你坚持，不肯认错，不肯忏悔，那你就自作自受，三途果报你去了。
这个是法云地，我们到这个地方将十地介绍完了。现在我们再看经文，我们接着往下面看，「故知金刚杵表金刚正智」，它是表法的。金刚杵代表什么？代表智慧，坚定的智慧。手持金刚杵表这个意思，决定不动摇。就像李老师把这部经交给我，我遭遇到许许多多的障难，决定没有丝毫动摇，这就是金刚正智。「能退魔军」，魔军是代表外来的压力，外面来的毁谤，外面来的障碍，动不了我。你不让我讲，我可以不讲，我自己天天学习不间断；你可以障碍人不听，我还是一样讲，没有人听，我对着桌椅板凳讲。为什么？释迦牟尼佛当年在世，开悟之后，讲经教学从来没有间断。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是我们出家学佛人的榜样。学佛要找一个榜样，找一个典型，做自己的模范，这样容易成就。「断烦恼，得成就。是即经中破邪执之义」。邪执，这种执著是错误的，不是正确的。「此以金刚杵喻」，比喻，「诸菩萨金刚般若之妙智，能破除一切不正之情执」，这是手持金刚杵表法的意思。
『如铁围山』。「一小世界以须弥山为中心，外有八山八海，其最外围之山，名曰铁围山，又名金刚围山。其铁性坚固，故云金刚。金刚能坏一切，而不为一切所坏，故以喻不坏德」。这样的经文，大乘经里面我们常常看到。如铁围山，在此地也是个比喻。一个小世界以须弥山为中心，这个小世界说法很多，我们过去都把它当作太阳系。我跟黄念老见面，头一次就谈到这个问题，三千大千世界。黄念老告诉我，佛经上讲的须弥山，这一个小世界的中心，他说应该是银河系。在天文照相的图片上我们看到，银河系的中心确实是高起来的，它像一个钵，像个碟子覆下来，这样高，愈往旁边就愈薄，当中很厚。他说须弥山就是银河系的核心、中心，中心有个天体，这个天体叫黑洞。黑洞是属于一个天体，在太空当中很多，我们肉眼看不到它，它有一股很大的引力，连光线都被它吸收进去。像这样的黑洞在银河系里头就有很多，科学对于这桩事情还没有搞清楚，继续不断的在研究、探索。他说这个才是佛经上讲的须弥山。
让我们真正理解，我们的银河系才是一个小世界。一个银河系是一个小世界，一千个小世界叫一个小千世界，一千小千世界叫中千世界，一千中千世界叫大千世界。一个三千大千世界，三千是小千、中千、大千，实际上就是一个大千世界，它的组成是三个千，三个千乘起来，十亿。这是一尊佛的教化区，一尊佛教化的范围是十亿银河系，这么大的地区。所以我们要晓得，释迦牟尼佛在地球上出现，应化身，这个一定要知道。众生缘成熟了，他就来了；众生不想学佛，他就走了。想学佛是有感，佛就应；不想学佛，感就没有了，没有，应也就没有了。这桩事情我向章嘉大师请教过，这佛法衰，会不会灭？老师告诉我，不会。他说佛的法运还有九千年，九千年当中有兴旺、有衰落，他说我们现在是衰的时期，将来还会兴旺起来。有兴、有衰，兴衰在人不在法。我们在这个衰到低谷的时候，灾难就现前，社会动乱，所以社会动乱是人祸，天灾人祸会现前。
如何把这些法宝保存住，这是我们的使命。保存最好的方法就是大量流通，让全世界每个角落都有，因为灾难不是全面的，都是局部性的，这样才真正能把它保留下来。古人用的方法，藏诸名山，靠不住。我在北京，赵朴老派了几个善友陪同我去看石经，房山石经。我去参观，这一套《大藏经》刻在石头上，分量比我们现在《大藏经》还多，我们今天《大藏经》没有收进去的，它那里有。多少年刻成的？八百年。世世代代，刻好之后藏到山洞里头去。现在被人发现了，可是这个石头拿出来，藏在山洞里头上千年，现在一拿出来，容易风化，跟外面空气接触，它风化。所以，他们拓了六套，做拓片，再把原来的石头又藏到里面封起来。我去看，看到一部分。但是拓片是印出来了，房山石经字太小，那个不能读，只能当作资料用。所以当时我发心，想把它印成大字本，大字本成本就高。那非常有价值，能够印个五百套、一千套，那真是无量功德。字应该怎么样？可以缩小一点，做寸楷，字有大拇指这么大，看得很清楚，都不要戴眼镜。
缘不成熟，障碍太多。那个时候局长叶小文，叶局长对于我这个做法非常支持，还跟我签了合约书。最后告诉我，很困难，很多人不肯放手，不肯让我们印，那就没法子了。我本来想印个五百到一千套，送给国家，国家用这个做礼物，送给每一个国家的图书馆去收藏。在这个世界上，大大小小国家将近两百多，这个好！这是中国的文化，中国的国宝。我那个时候正好有个同修送我一笔钱，做这个大概没有问题，他送给我五百万美金。所以我给叶局长讲，我那里有五百万美金，我就干这个事情，不干别的。你看看，做不成功。所以这个钱转了个弯，印了一百套《四库全书》，商务印书馆第二次出版的《四库》，刚刚好五百万美金，我把它买了一百套，《四库全书》。这都是保存中国传统文化，除这个方法之外，没有第二个方法。所以经上这些表法非常难得，念老举出许多密宗的经典为我们说明这桩事情，金刚比喻不可以毁坏的德行。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四一三集》全文阅读结束。