..续本文上一页心，为利益众生，为帮助众生觉悟，为帮助众生离苦得乐，菩萨不辞辛劳。菩萨没有辛劳，为什么？他没有自己。有自己，他就有累；没有自己，谁累、谁劳、谁苦？没有，别人看到有，他自己没有感觉。这善慧。
末后「法云地，谓菩萨至此第十地，修行功满」，第十是毕业班。我们要把它当作学校来看，十信是小学，十住好像是初中，十行是高中，十回向是大学，十地是研究所，等觉是博士班，很像。第十这个位子就是毕业班，最高的这一班。十信是小学最高班，毕业班，十住是初中的毕业班，十行是高中的毕业班，十回向是大学的毕业班，十地是研究所的毕业班。这个阶段十个位次，十年级，修行功满，功德圆满了，就是功夫圆满了。「唯务化利众生」，他对自己没事情，全心全力都在教化众生。没有圆满的时候，虽然度化众生，但是偏重在自度；到毕业班，不再想到自己，完全想到众生。任何一个阶段，信、住、行、向、地，任何一个阶段第十个位次，都是这个阶段的功行圆满。所以利益众生的念头多，尤其是十地，菩萨最高的阶位了。
「大慈如云」，云是比喻，像云彩一样。「普能阴覆」，在夏天，云彩能遮住太阳，给众生做阴凉，这叫普能阴覆。「虽施作利润」，云带着雨，雨能够润花草树木，帮助它们生长。这就是讲帮助一切众生破迷开悟，这是佛法，决定没有迷信。迷信就错了，不是佛法了，这是外道。佛法决定教你破迷开悟。可是这个世间，尤其在这个时代，真的像古书、佛经上所说的，「邪师说法，如恒河沙」。邪师说什么？完全是迷信，叫你去信这个、去信那个。你要意志不坚定的话，肯定会跟着别人走。跟着别人走有没有好处？准没有好处。小小的感应，小神通，有！妖魔鬼怪都有，说得很灵验。特别在现前，大家怕灾难，这些人都出来了。
我们真正学佛的人，修净土的人，遇到了怎么办？他来了，他给你讲的姑妄听之，他教我们怎么做法可不能相信。我们应对的方法就是一句佛号，一句佛号念到底，整个身心投靠阿弥陀佛，这是有经教做依据。我们在经教上下了功夫，古人所讲的「读书千遍，其义自见」，我们体会到了。不敢说见，体会到经中的奥义。我们体会到，阿弥陀佛悲心弘愿，无量劫修行的功德，四十八愿是怎么来的，我们明白了。我们相信了，不怀疑，死心塌地，一句佛号念到底。知道这一句佛号里面含摄的功德，不仅仅是阿弥陀佛的，实在是十方一切诸佛如来，十方还要加三世，一切诸佛功德全在其中，这还得了吗？正因为如此，所以十方三世一切诸佛尊称阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，这我们要知道，这些经句奠定我们坚定的信心。
我们再观察，过去、现前依教修行人的真实状况，在《净土圣贤录》、《往生传》里面，我们看到许许多多人，修学这个法门大概三年的时间，预知时至，自在往生。早年我讲经，这总四、五十年前，我有个同学德融法师，这个人早不在了，年龄跟我差不多。问过我，他看《净土圣贤录》，问我，是不是这些人三年寿命就到了？我告诉他，这个说法不符合逻辑，哪有那么巧的事情！那为什么三年往生？念佛三年，他功夫成就了。也就是说，只要念到功夫成片，跟阿弥陀佛这个热线就通了，真想去，佛就来接引你，我还有寿命不要了，这才能讲得通。如果念到一心不乱，那更自在了，想什么时候去就什么时候去，一点障碍都没有。所以这个法门只要念到功夫成片，什么叫功夫成片？心里头只有一句佛号，不再有妄想、杂念夹杂进去，就叫成片，你就有这个能力。我求阿弥陀佛来接引我，还有寿命不要了，弥陀真来，你真想去，不是假的，阿弥陀佛欢喜。
也有你功夫成就了，你求佛，佛不来接引你，这又是一个。这个是什么？这个你在这个世间还有缘分，佛不度无缘之人，你还有缘分。缘分就是还有人听你的，还有人相信你的，有一些人要跟你学，你得要多住几年帮助他们。这就又是一个，这个佛暂时不来。你真正遇到非常困难的时候，佛可能来给你递一个信息，感应，加强你的信心。所以真正念佛人确实要把身心投靠阿弥陀佛，全靠他，不是自力，他力法门，我完全依靠阿弥陀佛。我自己要干的，真信、真愿、老实念佛。这个世界全放下，名闻利养、七情五欲、贪瞋痴慢统统放下，这就感应道交。这真修，不是半信半疑，真干！
我在学经教的时候，老师就告诉我，现代发心出来讲经不容易。为什么？我们的基础不如古人，我们的环境比古人更差了，古时候人好度，现在人多难度。古时候人从小接受过伦理、道德、因果的教育，接触过圣贤的教育，现在全没有了，不懂得孝顺父母，不懂得尊师重道，一点礼节都不懂，怎么个教法？六十一年前，方东美先生告诉我，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，我感触很深。为什么？不能怪老师，学生不肯学，你教他没有用。尤其到大学，到大学的目的就是拿文凭，不想学东西。老师一看学生不想真学，于是就不真教了。真教什么？真教白费力气。特别是文史、哲学这些科目，尤其是哲学，哲学没有真正慈悲心，学不到。方老师讲，哲学家他的基础就是有个真诚的爱心，能爱别人，能真的爱众生，这才能学哲学；对众生没有真诚的爱心，这不行。现在人不知道自爱，连父母都不爱，他怎么可能爱别人？现在真的都把人教成自私自利，这个问题确实严重。
我们今天求学，当然最好真正做到什么？代众生苦。代众生苦怎么个代法？就是持戒，持戒很苦。为什么？我做榜样给大家看，这就是代众生苦。我可以不做，但是我要认真做，做榜样。好像舞台表演，我表演得很逼真，我演这个角色，演得很逼真，用这一点真诚感动观众，让他觉悟。我们真做，至于是不是真能感动，对方的事情，对方有善根的会感动，没有善根的难了，这都是事实真相。在现前的社会，我是看得很多，也想得很多，最好的办法就是做实验，实验让他看见，他相信了；没看见，他不相信。像中国古代的家，我们怎么讲，别人听了，有个模糊的概念，不清楚，这是真的。《红楼梦》这部小说描写一个大家庭，可惜对于家道、家规、家学这三方面写得太少了，儿女情长这个东西写得太多了。就没有出现一部小说，去描写中国的家道、家规、家学，没有人写这个东西。电视的连续剧、电影没有去表演这些，这个很可惜。
现在有人发心，想把中国传统的家给它表演出来。深圳有几个同学来看我，告诉我这个事情。这个家怎么组成的？中国传统家是血缘，一家人。现在他们是七个家庭，志同道合，七个家庭合在一起，想组成一个大家庭，把中国的大家庭把它表演出来。这好事，我很赞成。他们还希望再能够多个三家，十家，标准是十家，十个家庭组成一个大家庭，来表演。让我想起齐居士在甘肃做的这个，如果也能在这个地方，她那个地方将来是观光旅游区，是个旅游的景点。建五个城市，也能把这个放在那边，叫大家有机会看看中国古代家庭是什么样子，这很有意义，很有教育的意义。过去二００六年、０七年、０八年，我们在汤池小镇做了个实验。这个实验目的是给联合国从事世界和平工作的这些会友，给他们看的。做成功了，也产生了影响。这个旅游区，我们希望是把中国传统文化做出来。五个城市，我给她建议，一个汉朝的、一个唐朝的、一个宋朝的、一个明朝的、一个清朝的。把这几个朝代，这几个朝代都时间很长，都曾经有过太平盛世，汉朝的文景，唐朝的贞观、开元，这都是非常著名的。把这种文化展现出来，给国内国外的人去参观，让大家好好想一想，中国古代人这种生活好不好？值不值得保留？应不应该发扬光大？我们就思考这些问题，都要做出典型。
譬如教育，中国传统教育就是现在大家所讲的一条龙的教育。这个一条龙，老师不多，顶多二、三个老师，帮助你做扎根教育的老师、启蒙的老师，全是家学，家庭子弟学校。后人很多，总有几十人，这几十个人请一个好老师来教，老师的德行。中国的教育是圣贤教育，教学的内容非常丰富，有中国自己一套的方法，那是主张一门深入，长时薰修。学成之后，国家每年都有考试，参加国家考试。如果希望从政，在古时候，学而优则仕，仕就是从政。你的德行、学问达到一定的标准，参加国家考试，省考举人，中央考进士，进士的主考官是皇上。考取之后，接受国家学校的培训，那个学校就像现在的党校一样。培训出来之后，分发到各个阶层去做领导，像现在的省市长、县市长，担任这些工作，各个阶层的领导。古时候愿意做。
中国古人所谓三百六十行，从政这一行是人最欢喜的。为什么？在社会上有地位，待遇也不错，而且工作很轻松。这什么原因？家家子弟都学好了，就是家学。家学跟现在学校不一样，现在学校只是负责把东西传授给你，对你的品德修养不重视，于它没有关系。可是家学不一样，家学，主持教育的都是老祖宗，祖父母、曾祖父母，高祖父母在，他太老了，他不太管事。你说这些老祖宗对于后辈的儿孙都希望他好，真叫望子成龙，他们来主管教育，跟学校校长、主管教育官员大大的不一样。聘请老师不但要慎重，而且礼貌非常周到。老师请来了，家里这些大人对老师都三跪九叩首。这是什么？教儿孙的，让儿孙看到，你的爸爸、祖父、曾祖父对老师都这么尊重，你还敢不听话吗？你还敢不好好学吗？这种方式教尊师重道，不是口头教的，表演给小孩看的。他看到之后，永远记在心上，一生他会对从事于教育工作的人员会特别尊敬，当老师的人，这从小学的。
社会上这个行业是神圣的事业，因为做老师的人不计较学费，因为教学不是买卖。在中国古时候，两种人都很清寒，但是这两种人受社会大众特别尊敬，第一个是老师，第二个是医生。医生是救人命的，也不讲求报酬的。古时候没有说治病之前先讲价钱的，没有。病人来赶紧治，治好之后再送一…
《净土大经科注 第四一三集》全文未完，请进入下页继续阅读…