..續本文上一頁心，爲利益衆生，爲幫助衆生覺悟，爲幫助衆生離苦得樂，菩薩不辭辛勞。菩薩沒有辛勞，爲什麼？他沒有自己。有自己，他就有累；沒有自己，誰累、誰勞、誰苦？沒有，別人看到有，他自己沒有感覺。這善慧。
末後「法雲地，謂菩薩至此第十地，修行功滿」，第十是畢業班。我們要把它當作學校來看，十信是小學，十住好像是初中，十行是高中，十回向是大學，十地是研究所，等覺是博士班，很像。第十這個位子就是畢業班，最高的這一班。十信是小學最高班，畢業班，十住是初中的畢業班，十行是高中的畢業班，十回向是大學的畢業班，十地是研究所的畢業班。這個階段十個位次，十年級，修行功滿，功德圓滿了，就是功夫圓滿了。「唯務化利衆生」，他對自己沒事情，全心全力都在教化衆生。沒有圓滿的時候，雖然度化衆生，但是偏重在自度；到畢業班，不再想到自己，完全想到衆生。任何一個階段，信、住、行、向、地，任何一個階段第十個位次，都是這個階段的功行圓滿。所以利益衆生的念頭多，尤其是十地，菩薩最高的階位了。
「大慈如雲」，雲是比喻，像雲彩一樣。「普能陰覆」，在夏天，雲彩能遮住太陽，給衆生做陰涼，這叫普能陰覆。「雖施作利潤」，雲帶著雨，雨能夠潤花草樹木，幫助它們生長。這就是講幫助一切衆生破迷開悟，這是佛法，決定沒有迷信。迷信就錯了，不是佛法了，這是外道。佛法決定教你破迷開悟。可是這個世間，尤其在這個時代，真的像古書、佛經上所說的，「邪師說法，如恒河沙」。邪師說什麼？完全是迷信，叫你去信這個、去信那個。你要意志不堅定的話，肯定會跟著別人走。跟著別人走有沒有好處？准沒有好處。小小的感應，小神通，有！妖魔鬼怪都有，說得很靈驗。特別在現前，大家怕災難，這些人都出來了。
我們真正學佛的人，修淨土的人，遇到了怎麼辦？他來了，他給你講的姑妄聽之，他教我們怎麼做法可不能相信。我們應對的方法就是一句佛號，一句佛號念到底，整個身心投靠阿彌陀佛，這是有經教做依據。我們在經教上下了功夫，古人所講的「讀書千遍，其義自見」，我們體會到了。不敢說見，體會到經中的奧義。我們體會到，阿彌陀佛悲心弘願，無量劫修行的功德，四十八願是怎麼來的，我們明白了。我們相信了，不懷疑，死心塌地，一句佛號念到底。知道這一句佛號裏面含攝的功德，不僅僅是阿彌陀佛的，實在是十方一切諸佛如來，十方還要加叁世，一切諸佛功德全在其中，這還得了嗎？正因爲如此，所以十方叁世一切諸佛尊稱阿彌陀佛爲「光中極尊，佛中之王」，這我們要知道，這些經句奠定我們堅定的信心。
我們再觀察，過去、現前依教修行人的真實狀況，在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裏面，我們看到許許多多人，修學這個法門大概叁年的時間，預知時至，自在往生。早年我講經，這總四、五十年前，我有個同學德融法師，這個人早不在了，年齡跟我差不多。問過我，他看《淨土聖賢錄》，問我，是不是這些人叁年壽命就到了？我告訴他，這個說法不符合邏輯，哪有那麼巧的事情！那爲什麼叁年往生？念佛叁年，他功夫成就了。也就是說，只要念到功夫成片，跟阿彌陀佛這個熱線就通了，真想去，佛就來接引你，我還有壽命不要了，這才能講得通。如果念到一心不亂，那更自在了，想什麼時候去就什麼時候去，一點障礙都沒有。所以這個法門只要念到功夫成片，什麼叫功夫成片？心裏頭只有一句佛號，不再有妄想、雜念夾雜進去，就叫成片，你就有這個能力。我求阿彌陀佛來接引我，還有壽命不要了，彌陀真來，你真想去，不是假的，阿彌陀佛歡喜。
也有你功夫成就了，你求佛，佛不來接引你，這又是一個。這個是什麼？這個你在這個世間還有緣分，佛不度無緣之人，你還有緣分。緣分就是還有人聽你的，還有人相信你的，有一些人要跟你學，你得要多住幾年幫助他們。這就又是一個，這個佛暫時不來。你真正遇到非常困難的時候，佛可能來給你遞一個信息，感應，加強你的信心。所以真正念佛人確實要把身心投靠阿彌陀佛，全靠他，不是自力，他力法門，我完全依靠阿彌陀佛。我自己要幹的，真信、真願、老實念佛。這個世界全放下，名聞利養、七情五欲、貪瞋癡慢統統放下，這就感應道交。這真修，不是半信半疑，真幹！
我在學經教的時候，老師就告訴我，現代發心出來講經不容易。爲什麼？我們的基礎不如古人，我們的環境比古人更差了，古時候人好度，現在人多難度。古時候人從小接受過倫理、道德、因果的教育，接觸過聖賢的教育，現在全沒有了，不懂得孝順父母，不懂得尊師重道，一點禮節都不懂，怎麼個教法？六十一年前，方東美先生告訴我，現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，我感觸很深。爲什麼？不能怪老師，學生不肯學，你教他沒有用。尤其到大學，到大學的目的就是拿文憑，不想學東西。老師一看學生不想真學，于是就不真教了。真教什麼？真教白費力氣。特別是文史、哲學這些科目，尤其是哲學，哲學沒有真正慈悲心，學不到。方老師講，哲學家他的基礎就是有個真誠的愛心，能愛別人，能真的愛衆生，這才能學哲學；對衆生沒有真誠的愛心，這不行。現在人不知道自愛，連父母都不愛，他怎麼可能愛別人？現在真的都把人教成自私自利，這個問題確實嚴重。
我們今天求學，當然最好真正做到什麼？代衆生苦。代衆生苦怎麼個代法？就是持戒，持戒很苦。爲什麼？我做榜樣給大家看，這就是代衆生苦。我可以不做，但是我要認真做，做榜樣。好像舞臺表演，我表演得很逼真，我演這個角色，演得很逼真，用這一點真誠感動觀衆，讓他覺悟。我們真做，至于是不是真能感動，對方的事情，對方有善根的會感動，沒有善根的難了，這都是事實真相。在現前的社會，我是看得很多，也想得很多，最好的辦法就是做實驗，實驗讓他看見，他相信了；沒看見，他不相信。像中國古代的家，我們怎麼講，別人聽了，有個模糊的概念，不清楚，這是真的。《紅樓夢》這部小說描寫一個大家庭，可惜對于家道、家規、家學這叁方面寫得太少了，兒女情長這個東西寫得太多了。就沒有出現一部小說，去描寫中國的家道、家規、家學，沒有人寫這個東西。電視的連續劇、電影沒有去表演這些，這個很可惜。
現在有人發心，想把中國傳統的家給它表演出來。深圳有幾個同學來看我，告訴我這個事情。這個家怎麼組成的？中國傳統家是血緣，一家人。現在他們是七個家庭，志同道合，七個家庭合在一起，想組成一個大家庭，把中國的大家庭把它表演出來。這好事，我很贊成。他們還希望再能夠多個叁家，十家，標准是十家，十個家庭組成一個大家庭，來表演。讓我想起齊居士在甘肅做的這個，如果也能在這個地方，她那個地方將來是觀光旅遊區，是個旅遊的景點。建五個城市，也能把這個放在那邊，叫大家有機會看看中國古代家庭是什麼樣子，這很有意義，很有教育的意義。過去二００六年、０七年、０八年，我們在湯池小鎮做了個實驗。這個實驗目的是給聯合國從事世界和平工作的這些會友，給他們看的。做成功了，也産生了影響。這個旅遊區，我們希望是把中國傳統文化做出來。五個城市，我給她建議，一個漢朝的、一個唐朝的、一個宋朝的、一個明朝的、一個清朝的。把這幾個朝代，這幾個朝代都時間很長，都曾經有過太平盛世，漢朝的文景，唐朝的貞觀、開元，這都是非常著名的。把這種文化展現出來，給國內國外的人去參觀，讓大家好好想一想，中國古代人這種生活好不好？值不值得保留？應不應該發揚光大？我們就思考這些問題，都要做出典型。
譬如教育，中國傳統教育就是現在大家所講的一條龍的教育。這個一條龍，老師不多，頂多二、叁個老師，幫助你做紮根教育的老師、啓蒙的老師，全是家學，家庭子弟學校。後人很多，總有幾十人，這幾十個人請一個好老師來教，老師的德行。中國的教育是聖賢教育，教學的內容非常豐富，有中國自己一套的方法，那是主張一門深入，長時薰修。學成之後，國家每年都有考試，參加國家考試。如果希望從政，在古時候，學而優則仕，仕就是從政。你的德行、學問達到一定的標准，參加國家考試，省考舉人，中央考進士，進士的主考官是皇上。考取之後，接受國家學校的培訓，那個學校就像現在的黨校一樣。培訓出來之後，分發到各個階層去做領導，像現在的省市長、縣市長，擔任這些工作，各個階層的領導。古時候願意做。
中國古人所謂叁百六十行，從政這一行是人最歡喜的。爲什麼？在社會上有地位，待遇也不錯，而且工作很輕松。這什麼原因？家家子弟都學好了，就是家學。家學跟現在學校不一樣，現在學校只是負責把東西傳授給你，對你的品德修養不重視，于它沒有關系。可是家學不一樣，家學，主持教育的都是老祖宗，祖父母、曾祖父母，高祖父母在，他太老了，他不太管事。你說這些老祖宗對于後輩的兒孫都希望他好，真叫望子成龍，他們來主管教育，跟學校校長、主管教育官員大大的不一樣。聘請老師不但要慎重，而且禮貌非常周到。老師請來了，家裏這些大人對老師都叁跪九叩首。這是什麼？教兒孫的，讓兒孫看到，你的爸爸、祖父、曾祖父對老師都這麼尊重，你還敢不聽話嗎？你還敢不好好學嗎？這種方式教尊師重道，不是口頭教的，表演給小孩看的。他看到之後，永遠記在心上，一生他會對從事于教育工作的人員會特別尊敬，當老師的人，這從小學的。
社會上這個行業是神聖的事業，因爲做老師的人不計較學費，因爲教學不是買賣。在中國古時候，兩種人都很清寒，但是這兩種人受社會大衆特別尊敬，第一個是老師，第二個是醫生。醫生是救人命的，也不講求報酬的。古時候沒有說治病之前先講價錢的，沒有。病人來趕緊治，治好之後再送一…
《淨土大經科注 第四一叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…