..續本文上一頁是，「所問者正是調伏之意」。我們心安住在哪裏？湯恩比博士說得好，「解決二十一世紀社會問題，只有孔孟學說、大乘佛法」，大乘佛法也在中國，這兩句話就是說怎麼個住法。孔孟教我們心安住在仁、義、忠、恕，大乘佛法教導我們安住在真誠、慈悲，我們心安住在這裏，如如不動。仁，愛人，仁者愛人。你看，仁是兩個人，己所不欲，勿施于人。我們要把心安在愛上，起心動念多替別人想，不要替自己想，因爲替別人想，自己也在其中。
我相信圖文巴這個事業會做得成功，爲什麼？符合上天的意思、衆神的意思。大家有這種心，衆神保佑，一定會搞成功。這個小城搞成功了，影響全世界。我們用的方法，這是我建議的，小城設立一個衛星電視臺，將小城的生活，小城的實際狀況，小城人的學習，二十四小時向全世界廣播。這是什麼？是招攬旅遊的廣告，大家看到這個，他就想來。全世界的人都來看，全世界人都學習，世界就太平了，這問題不就化解了！所以我告訴這些宗教領袖們，你們一年搞成功了，我替你設一個衛星電視臺。而且我也答應他們，我到聯合國去辦一個大型的活動，在聯合國向全世界宣布，地球上出現了一個多元文化示範城市，大家都可以去看看。二００六年湯池做成功了，我在聯合國做報告，駐聯合國一百九十二個國家的大使代表都非常想到湯池去看看，那一種熱忱讓我們感動。這一個多元文化示範城比那個更有意義，因爲那個只有一種文化，中國傳統文化，這是十幾個宗教，這個更有意義。所以我答應他們兩樁事情，你們一年做成功，我的話會兌現。
雲何降伏其心，降伏就是調伏自己，調伏。倫理、道德、因果跟宗教教育，這是我們非常重視的。所以我現在提倡的，宗教回歸教育。每一個宗教教堂一定要講經，每天都要講經，聽衆不拘多少，天天要講。把你所講的錄下來，做成光盤，大量流通。中國佛門裏面，祖師們常說，「若要佛法興，除非僧贊僧」，互相贊歎。我們要想宗教能夠和諧，一定要互相贊歎、互相鼓勵，決定不容許互相毀謗。遇到問題，可以認真坐下來研究討論，如何將問題圓融化解。不要有爭執，更不能引起信徒的那種不滿，那就錯誤了。信徒熱愛自己的宗教，要給他講清楚，別人宗教跟自己宗教是一樣的，不是兩樣。
我們跟大家宣布，宗教裏只有一個真神，這從根本上化解問題，所有宗教都是一個真神。創教那個是什麼？是真神的化身。實際上都是一個真神。因爲那個時候，古時候交通不方便，閉塞，沒有資訊，所以神教化全世界的人，必須要在各個不同的地區、不同的文化、不同的族群裏面示現創教來教化。現在資訊發達，交通方便，地球變成一個村了，所有宗教一個真神面孔出來了，都是一樣的。所以我們見到別人宗教的時候，對他的神我們也禮拜，他們看到會歡喜。他們的經典，我們跟佛經一樣恭敬去讀它、去讀誦它。甚至于有時候他請我講解，我也去講解。我在新加坡講過天主教的《玫瑰經》，那個光盤一直到現在南洋很多天主教的教堂都有流通。我也希望他們發心來講佛經，這好事，不是壞事。伊斯蘭的《古蘭經》我講過。我們要把心量拓開，什麼都能包容，不要局限。我的好、你的不好，錯了，那就是自己的心不好。沒有一樣不好，我們希望民族大團結，全世界宗教大團結，文化大團結，共同創造整個地球美好的將來，這個才有意思。所以佛經上這東西統統可以用得上，《金剛經》上這兩句話好。
「若引申其義，則開顯本心」，這是調的意思。「降伏非心」。本心就是真心，我們中國古人講的「人之初，性本善」，本性本善是本心，要開發這個。非心是什麼？非心是習性，習性不善；本性善，習性不善。教育真正的目的是讓習性回歸到本性，這教育就成功了；不善回歸到本善，這教育成功了。宗教教育就是幹這個事情的，宗教不可能發生沖突，發生沖突是什麼？是教錯了方向。神，你看，都教人愛人。那你跟人沖突，這是不愛人，這對你的宗教教義根本上就違背了。
「爲大導師者，必于自心他心悉能調伏」。首先調伏自己，讓對自己看一切不同的文化、不同的族群、不同的宗教，都是一體，都是一家人。釋迦牟尼佛教化衆生，不分國籍、不分族群、不分宗教，來者不拒，去者不留，這是用真心教化。佛陀是教育，能做調和所有宗教的一個主導。佛教裏頭沒有立一個神，沒有建立這種，佛教裏頭只有佛，佛是老師，跟佛學習的是學生。學生裏面有高級、有中級、有低級，高級的稱爲菩薩，菩薩是高級班的學生，聲聞緣覺是中級班的學生，我們人天是初級班的學生，平等的，都是佛的學生。
我們在經典裏面看到當時印度許多不同宗教的這些信徒，甚至于傳教師，都來跟佛學習，稱佛爲老師，自稱爲弟子，很多。佛沒有叫他改變宗教，你信什麼宗教，依舊信什麼宗教，到佛這來學什麼？學開智慧，學拓開心量，學開智慧，學開福報。福報、智慧大家都要的，釋迦牟尼佛是福報圓滿、智慧圓滿，到這來學這個東西。每一個宗教都有智慧，每一個宗教都有福報，每一個宗教的信徒亦如是，你說這多快樂。這是我們一個想法，我們也向這個方向去做去。「自心大覺，亦廣令衆生入于覺道」。我們希望每一個宗教，他們的長老、大德、傳教師個個大覺，個個福慧圓滿，再教他們的信徒，所有信徒都有福，這地球就有福了；所有的信徒都覺悟了，地球上就沒有災難了。
我們再看下面這段，「上文大意」，這是總結這一段經文注解的大意。「菩薩一心正直，安住一乘法中。複具善巧方便，精勤求法，廣爲人說，悉無厭倦」。這一句是說應雲何住，我們要把心住在哪裏。一心正直，安住一乘法中。什麼叫一乘？究竟圓滿稱之爲一乘。像學校讀書，一乘是什麼？一乘是博士班，我一心一意的，將來在這個學校拿到博士學位，碩士、學士不是圓滿的，一定有這個志向。所以無論是哪個宗教，都可以學佛法，佛法是學校，嚴格來說，佛法不是宗教。佛法裏面教什麼？教智慧、教福德。你要求福、要求慧，你就到這個學校來學習，這個學校有真正的智慧、有真實的福報。每一個宗教都要智慧、都要福報，那佛教爲每一個宗教做出貢獻、做出服務，沒有沖突。
在淨宗法門裏面，這個一乘佛法就是信願持名，這修淨土的。你具足這個條件，你決定往生，你決定親近阿彌陀佛，在極樂世界成就圓滿智慧、圓滿的福德。自己這樣幹，也以善巧方便幫助別人。幫助別人最好是什麼？最好做示範。往生的時候開往生大會，告訴大家，我幾點幾分幾秒往生，你們統統都來，到時候你看，我走給你看。這大家看了相信，沒話說了，是真的不是假的。現身說法，不疲不厭。
第二，「菩薩戒德清淨，故所言說，能令聞者，心悅信伏」，這第二個條件。第二個條件是行，前面一個條件是意念。有這種意願，必須要落實在生活當中、落實在工作、落實在處事待人接物，這是戒德清淨。決定要遵守五戒十善、六和六度、普賢十願，夠了，就這麼多，就行了，就能把這個世界安定下來。五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。十善，比五戒說得詳細，內容差不多。十善是做人基本的德行，戒律是在佛面前發了誓願，我這一生決定要遵守，不同地方在此地。十善，第一個身叁善，不殺、不盜、不淫；口四善，不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口；意念有叁善，不貪、不瞋、不癡，我要真做到。你真做到了，人沒有不相信你的、沒有不服你的。別人有疑難的問題一定向你請教，你說的才算數，別人講的不相信，這是戒德。
六和，人與人之間要和睦相處。和睦從哪裏？從自己家庭要和，家和萬事興。家不和，這個家就要敗了。團體要和睦，他不跟我和，我跟他和，帶頭。一方面自己真幹，一方面天天要教。不教，他不明理，他會受外面環境影響，會改變。道理真搞清楚、真搞明白，不變了，因爲我們知道這是正道，外面那是邪道，我絕對不會被邪惡所動搖。六波羅蜜，福慧雙修，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。你修這些，著相是福德、是福報；做了不放在心上，是智慧，智慧跟福都圓滿。我所修的這些好事，不爲自己，爲衆生，所有一切功德回向給衆生，這是大菩薩行。普賢十願更不得了，真的是，不但是利益地球上衆生，利益遍法界虛空界，隨著你的心量在擴張。
「于是則大鳴法鼓，高建法幢」。大鳴法鼓是演說不中斷，應該每個道場都這樣做法。古時候寺廟是的，真是這樣做法。寺廟在唐朝叫叢林，就是大學。你看寺廟這些殿堂，殿堂是教室，在殿堂裏面講經的，首座和尚。一個寺廟講經說法的法師很多，每個人講不同的經論，你喜歡聽這個，你就到這個講堂，喜歡聽那個到那個講堂，由你自己選擇。所以它是學校，它是教育。寺院庵堂把教學疏忽了，這一樁事情大概也不過是二、叁百年。二、叁百年之前不是的，都講經，沒有聽說和尚念經，和尚講經。最近這個叁百年，和尚不講經了，沒聽他講經，聽他念經。所以這些事實真相要了解、要明白。此地講的大鳴法鼓，就是講經不中斷。
高豎法幢，這個法幢就是建立學校。寺院庵堂都是學校。法幢是標志，幢是圓形的，圓筒的。有些寺廟，大的寺廟有，到大殿去看，挂的是幡幢，幡是扁的，幢是圓的，圓形，那是幢，寺院的旗杆就是懸挂幡幢用的。這幡幢是什麼？是通知。通知外頭的人，我今天旗杆上懸挂的是幢，說明今天寺院講經；挂幡，通常做法會。做法會挂幡，講經挂幢。所以有些幢上它題字，譬如講《華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》，就像旗幟上面有這幾個字，你一看，今天講《華嚴經》；《大乘無量壽經》，它寫這些字。現在沒有了。法幢高豎，這很有意義的，標志。
「大放慧光，廣宏妙法，破除衆生無明癡暗」，這是教學的目標，教學希望有什麼樣的收獲。衆生覺悟了，衆生明白了，知道怎樣做人，知道應該怎樣去工作，怎樣對家、對自己族群、對社會大衆做出什麼樣的貢獻，這就有意義，人生有意義，沒有白來。「菩薩內心純淨，儀態溫和」，前面所說的，淳淨溫和，寂定明察，「得乎中而形于外，表裏一如也。菩薩寂定明察，定慧均等，寂照同時也。故于衆生，爲大導師，自覺覺他」。這個總結結得好，將前面所說的統統都講到了。菩薩是覺悟的人的名稱，覺悟的人要幹些什麼？是不是真覺悟了？覺悟了之後，如果沒有做到，他那個覺悟等于沒覺悟。換句話說，覺悟的人一定要服務社會，要幫助沒有覺悟的人，幫助他們覺悟，不求任何報酬。
釋迦牟尼佛一生教學，沒有收人家一分錢。世尊在世的生活是沿門托缽，衣服只有叁件，所以叁衣一缽是他的財産，他什麼都不要。所以他的教學，人家聽，爲什麼？真的沒有一絲毫自私自利，起心動念、言語造作，無一不是爲衆生，特別是苦難衆生。人怎麼能不服？怎麼能不愛他？怎麼能不跟他學習？這都是我們要學的，活學活用，我學多少，我就用多少，在用的當中會提升自己境界。如果學了之後不用，就忘掉了，等于沒有學。天天學，天天增長，天天有進步。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四一八集》全文閱讀結束。