..续本文上一页是，「所问者正是调伏之意」。我们心安住在哪里？汤恩比博士说得好，「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说、大乘佛法」，大乘佛法也在中国，这两句话就是说怎么个住法。孔孟教我们心安住在仁、义、忠、恕，大乘佛法教导我们安住在真诚、慈悲，我们心安住在这里，如如不动。仁，爱人，仁者爱人。你看，仁是两个人，己所不欲，勿施于人。我们要把心安在爱上，起心动念多替别人想，不要替自己想，因为替别人想，自己也在其中。

　　我相信图文巴这个事业会做得成功，为什么？符合上天的意思、众神的意思。大家有这种心，众神保佑，一定会搞成功。这个小城搞成功了，影响全世界。我们用的方法，这是我建议的，小城设立一个卫星电视台，将小城的生活，小城的实际状况，小城人的学习，二十四小时向全世界广播。这是什么？是招揽旅游的广告，大家看到这个，他就想来。全世界的人都来看，全世界人都学习，世界就太平了，这问题不就化解了！所以我告诉这些宗教领袖们，你们一年搞成功了，我替你设一个卫星电视台。而且我也答应他们，我到联合国去办一个大型的活动，在联合国向全世界宣布，地球上出现了一个多元文化示范城市，大家都可以去看看。二００六年汤池做成功了，我在联合国做报告，驻联合国一百九十二个国家的大使代表都非常想到汤池去看看，那一种热忱让我们感动。这一个多元文化示范城比那个更有意义，因为那个只有一种文化，中国传统文化，这是十几个宗教，这个更有意义。所以我答应他们两桩事情，你们一年做成功，我的话会兑现。

　　云何降伏其心，降伏就是调伏自己，调伏。伦理、道德、因果跟宗教教育，这是我们非常重视的。所以我现在提倡的，宗教回归教育。每一个宗教教堂一定要讲经，每天都要讲经，听众不拘多少，天天要讲。把你所讲的录下来，做成光盘，大量流通。中国佛门里面，祖师们常说，「若要佛法兴，除非僧赞僧」，互相赞叹。我们要想宗教能够和谐，一定要互相赞叹、互相鼓励，决定不容许互相毁谤。遇到问题，可以认真坐下来研究讨论，如何将问题圆融化解。不要有争执，更不能引起信徒的那种不满，那就错误了。信徒热爱自己的宗教，要给他讲清楚，别人宗教跟自己宗教是一样的，不是两样。

　　我们跟大家宣布，宗教里只有一个真神，这从根本上化解问题，所有宗教都是一个真神。创教那个是什么？是真神的化身。实际上都是一个真神。因为那个时候，古时候交通不方便，闭塞，没有资讯，所以神教化全世界的人，必须要在各个不同的地区、不同的文化、不同的族群里面示现创教来教化。现在资讯发达，交通方便，地球变成一个村了，所有宗教一个真神面孔出来了，都是一样的。所以我们见到别人宗教的时候，对他的神我们也礼拜，他们看到会欢喜。他们的经典，我们跟佛经一样恭敬去读它、去读诵它。甚至于有时候他请我讲解，我也去讲解。我在新加坡讲过天主教的《玫瑰经》，那个光盘一直到现在南洋很多天主教的教堂都有流通。我也希望他们发心来讲佛经，这好事，不是坏事。伊斯兰的《古兰经》我讲过。我们要把心量拓开，什么都能包容，不要局限。我的好、你的不好，错了，那就是自己的心不好。没有一样不好，我们希望民族大团结，全世界宗教大团结，文化大团结，共同创造整个地球美好的将来，这个才有意思。所以佛经上这东西统统可以用得上，《金刚经》上这两句话好。

　　「若引申其义，则开显本心」，这是调的意思。「降伏非心」。本心就是真心，我们中国古人讲的「人之初，性本善」，本性本善是本心，要开发这个。非心是什么？非心是习性，习性不善；本性善，习性不善。教育真正的目的是让习性回归到本性，这教育就成功了；不善回归到本善，这教育成功了。宗教教育就是干这个事情的，宗教不可能发生冲突，发生冲突是什么？是教错了方向。神，你看，都教人爱人。那你跟人冲突，这是不爱人，这对你的宗教教义根本上就违背了。

　　「为大导师者，必于自心他心悉能调伏」。首先调伏自己，让对自己看一切不同的文化、不同的族群、不同的宗教，都是一体，都是一家人。释迦牟尼佛教化众生，不分国籍、不分族群、不分宗教，来者不拒，去者不留，这是用真心教化。佛陀是教育，能做调和所有宗教的一个主导。佛教里头没有立一个神，没有建立这种，佛教里头只有佛，佛是老师，跟佛学习的是学生。学生里面有高级、有中级、有低级，高级的称为菩萨，菩萨是高级班的学生，声闻缘觉是中级班的学生，我们人天是初级班的学生，平等的，都是佛的学生。

　　我们在经典里面看到当时印度许多不同宗教的这些信徒，甚至于传教师，都来跟佛学习，称佛为老师，自称为弟子，很多。佛没有叫他改变宗教，你信什么宗教，依旧信什么宗教，到佛这来学什么？学开智慧，学拓开心量，学开智慧，学开福报。福报、智慧大家都要的，释迦牟尼佛是福报圆满、智慧圆满，到这来学这个东西。每一个宗教都有智慧，每一个宗教都有福报，每一个宗教的信徒亦如是，你说这多快乐。这是我们一个想法，我们也向这个方向去做去。「自心大觉，亦广令众生入于觉道」。我们希望每一个宗教，他们的长老、大德、传教师个个大觉，个个福慧圆满，再教他们的信徒，所有信徒都有福，这地球就有福了；所有的信徒都觉悟了，地球上就没有灾难了。

　　我们再看下面这段，「上文大意」，这是总结这一段经文注解的大意。「菩萨一心正直，安住一乘法中。复具善巧方便，精勤求法，广为人说，悉无厌倦」。这一句是说应云何住，我们要把心住在哪里。一心正直，安住一乘法中。什么叫一乘？究竟圆满称之为一乘。像学校读书，一乘是什么？一乘是博士班，我一心一意的，将来在这个学校拿到博士学位，硕士、学士不是圆满的，一定有这个志向。所以无论是哪个宗教，都可以学佛法，佛法是学校，严格来说，佛法不是宗教。佛法里面教什么？教智慧、教福德。你要求福、要求慧，你就到这个学校来学习，这个学校有真正的智慧、有真实的福报。每一个宗教都要智慧、都要福报，那佛教为每一个宗教做出贡献、做出服务，没有冲突。

　　在净宗法门里面，这个一乘佛法就是信愿持名，这修净土的。你具足这个条件，你决定往生，你决定亲近阿弥陀佛，在极乐世界成就圆满智慧、圆满的福德。自己这样干，也以善巧方便帮助别人。帮助别人最好是什么？最好做示范。往生的时候开往生大会，告诉大家，我几点几分几秒往生，你们统统都来，到时候你看，我走给你看。这大家看了相信，没话说了，是真的不是假的。现身说法，不疲不厌。

　　第二，「菩萨戒德清净，故所言说，能令闻者，心悦信伏」，这第二个条件。第二个条件是行，前面一个条件是意念。有这种意愿，必须要落实在生活当中、落实在工作、落实在处事待人接物，这是戒德清净。决定要遵守五戒十善、六和六度、普贤十愿，够了，就这么多，就行了，就能把这个世界安定下来。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善，比五戒说得详细，内容差不多。十善是做人基本的德行，戒律是在佛面前发了誓愿，我这一生决定要遵守，不同地方在此地。十善，第一个身三善，不杀、不盗、不淫；口四善，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意念有三善，不贪、不瞋、不痴，我要真做到。你真做到了，人没有不相信你的、没有不服你的。别人有疑难的问题一定向你请教，你说的才算数，别人讲的不相信，这是戒德。

　　六和，人与人之间要和睦相处。和睦从哪里？从自己家庭要和，家和万事兴。家不和，这个家就要败了。团体要和睦，他不跟我和，我跟他和，带头。一方面自己真干，一方面天天要教。不教，他不明理，他会受外面环境影响，会改变。道理真搞清楚、真搞明白，不变了，因为我们知道这是正道，外面那是邪道，我绝对不会被邪恶所动摇。六波罗蜜，福慧双修，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。你修这些，着相是福德、是福报；做了不放在心上，是智慧，智慧跟福都圆满。我所修的这些好事，不为自己，为众生，所有一切功德回向给众生，这是大菩萨行。普贤十愿更不得了，真的是，不但是利益地球上众生，利益遍法界虚空界，随着你的心量在扩张。

　　「于是则大鸣法鼓，高建法幢」。大鸣法鼓是演说不中断，应该每个道场都这样做法。古时候寺庙是的，真是这样做法。寺庙在唐朝叫丛林，就是大学。你看寺庙这些殿堂，殿堂是教室，在殿堂里面讲经的，首座和尚。一个寺庙讲经说法的法师很多，每个人讲不同的经论，你喜欢听这个，你就到这个讲堂，喜欢听那个到那个讲堂，由你自己选择。所以它是学校，它是教育。寺院庵堂把教学疏忽了，这一桩事情大概也不过是二、三百年。二、三百年之前不是的，都讲经，没有听说和尚念经，和尚讲经。最近这个三百年，和尚不讲经了，没听他讲经，听他念经。所以这些事实真相要了解、要明白。此地讲的大鸣法鼓，就是讲经不中断。

　　高竖法幢，这个法幢就是建立学校。寺院庵堂都是学校。法幢是标志，幢是圆形的，圆筒的。有些寺庙，大的寺庙有，到大殿去看，挂的是幡幢，幡是扁的，幢是圆的，圆形，那是幢，寺院的旗杆就是悬挂幡幢用的。这幡幢是什么？是通知。通知外头的人，我今天旗杆上悬挂的是幢，说明今天寺院讲经；挂幡，通常做法会。做法会挂幡，讲经挂幢。所以有些幢上它题字，譬如讲《华严经》，《大方广佛华严经》，就像旗帜上面有这几个字，你一看，今天讲《华严经》；《大乘无量寿经》，它写这些字。现在没有了。法幢高竖，这很有意义的，标志。

　　「大放慧光，广宏妙法，破除众生无明痴暗」，这是教学的目标，教学希望有什么样的收获。众生觉悟了，众生明白了，知道怎样做人，知道应该怎样去工作，怎样对家、对自己族群、对社会大众做出什么样的贡献，这就有意义，人生有意义，没有白来。「菩萨内心纯净，仪态温和」，前面所说的，淳净温和，寂定明察，「得乎中而形于外，表里一如也。菩萨寂定明察，定慧均等，寂照同时也。故于众生，为大导师，自觉觉他」。这个总结结得好，将前面所说的统统都讲到了。菩萨是觉悟的人的名称，觉悟的人要干些什么？是不是真觉悟了？觉悟了之后，如果没有做到，他那个觉悟等于没觉悟。换句话说，觉悟的人一定要服务社会，要帮助没有觉悟的人，帮助他们觉悟，不求任何报酬。

　　释迦牟尼佛一生教学，没有收人家一分钱。世尊在世的生活是沿门托钵，衣服只有三件，所以三衣一钵是他的财产，他什么都不要。所以他的教学，人家听，为什么？真的没有一丝毫自私自利，起心动念、言语造作，无一不是为众生，特别是苦难众生。人怎么能不服？怎么能不爱他？怎么能不跟他学习？这都是我们要学的，活学活用，我学多少，我就用多少，在用的当中会提升自己境界。如果学了之后不用，就忘掉了，等于没有学。天天学，天天增长，天天有进步。今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第四一八集》全文阅读结束。