净土大经科注　　(第四一九集)　　2012/7/10　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0419

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百七十四页，从第一行经文看起。科题，「智导群生」。请看经文：

　　【引导群生。舍诸爱着。永离三垢。游戏神通。因缘愿力。出生善根。摧伏一切魔军。尊重奉事诸佛。为世明灯。最胜福田。殊胜吉祥。堪受供养。】

　　这段经文讲得非常好，对我们是很大的鼓励。没有接触佛法是完全不了解，接触之后没有不喜欢的，没有不认真学习的。为什么？就像经上讲的，它是『最胜福田』。没有一个人不求福报，福报从哪里来？福田生的。『殊胜吉祥』，这都是我们一切众生所梦寐所希求的，全在佛陀教学之中。

　　我们看注解。「上段」，上面这两行经文，「更广明菩萨真实功德」。菩萨是什么意思？学习佛法的人都叫菩萨。印度人叫菩萨，菩提萨埵，玄奘大师翻译这个名词，叫觉有情。六道、十法界都叫有情众生，说一句比较粗显的话，就是有情执，有情执的众生。我们一般讲动物，动物都是有情执，没有情执不会变成动物。所以，情执也是最难断的，情执是一切烦恼的根本，无量无边的烦恼都从这里生的。可是这个有情执的人他觉悟了，叫觉有情，是觉悟了的有情众生；换句话说，还有迷惑颠倒的有情众生。学佛的是觉悟的有情众生，印度人称为菩提萨埵。所以菩萨是人，菩萨不是神，也不是仙，这个要搞清楚。佛，佛是圆满了，菩萨修行圆满了，情执断掉了，佛没有情执，情执转变成智慧。迷了的时候，智慧就变成情执，觉悟的时候情执就变成智慧。所以，情执跟智慧是一桩事情，一个体的两面，一个是觉的一面，一个是迷的一面，因此它是平等的，这是我们学佛不能不知道的。

　　我们今天认真学习佛法就是觉有情，我们刚刚开始觉悟，觉悟还不够，刚刚开始。刚开始就好，已经走上觉悟这条道路。这条道路就是成佛之道，也就是智慧、福德圆满之道。学佛是为什么？是为求智慧、求福德，福慧双修。福慧圆满就叫成佛。菩萨里面有接近圆满的，我们称他为大菩萨；有距离目标还相当遥远的，这就是初学的菩萨。要是有人问，能不能在一生当中达到圆满的地位？答案是肯定的，能，但是你得遇到缘。所以，一生有多大的成就，就像善导大师所说的，总在遇缘不同。如果遇到是好老师，好的修学环境，没有障碍，好的同学，那你一帆风顺。若遇到净宗，你就决定成就，一生决定得到圆满成就，这不可思议。

　　我们这一生真正是无比的幸运，遇到大乘，遇到净土，而且遇到这部《无量寿经》会集本，这个是太幸运了！如果没有这个本子，我们必须读五种原译本，五种原译本诸位要是翻开来看，你就感到很困难。翻译的人不一样，翻译的方法当然不相同，有些句子念得很不顺口，意思晦涩、不清楚，不容易看出来。这是难得夏莲居老居士给我们做了一番整理，把五种本子融会成一本，五种本子里面的意思全在这一本里头。重复的都删掉了，难读的那些晦涩的句子，统统也是根据经文，五种不同的经文，哪个本子句子好懂就用哪个。这个工作不好做，我们在序文里面看到，夏老居士用了十年的时间。三年初稿完成，以后不断的修改，改了十遍，成为一个定本。为的什么？真正是为正法久住，为利益释迦牟尼佛末法九千年的众生。

　　末法还有九千年，这是释迦牟尼佛的法运。所以地球决定不会有末日，释迦牟尼佛还有九千年，怎么可能是末日！九千年当中，法运有盛有衰，这是有的现象。现在法运在衰，将来会兴旺起来，有兴、有衰。兴衰在人，认真学习的人，佛法就兴了；不是认真学习的，佛法就衰。由此可知，佛法的兴衰在我们个人，在我们自己，每个人认真学习就把佛法兴起来。佛法兴了，每一个都是有智慧的人，每一个都是有福报的人。这个世间有智慧的人多了，有福报的人多了，社会就稳定，社会就繁荣，社会就兴旺。

　　我们这些年所想的，今天我听有同学告诉我，这个国家的政策，我想的跟国家政策完全相同。我在汤池做的，现在在马来西亚做的，跟在澳洲做的，目标都是把这个地区造成旅游区。旅游的内容是传统文化、是宗教教学，以文化来充实旅游，以旅游来带动经济，全世界的人都到这里来参观、来考察、来学习。所以我估计会有很多人根本就移民过来，他看到这里好，他不想走了，他移民过来了。所以说我主张小旅馆，不要搞什么五星级、六星级的，那种豪华的我们不要。我日本去过七次，我很喜欢日本的小旅馆，大概是三星级、四星级的，房间也不多，就是干净，整齐、清洁，让你住得很舒服，价格又很便宜。因为这样一个旅游的景点，人家来学习的，他学习要学三个月，他就得住三个月。这个旅馆，就是我的房间租给你三个月，三个月有三个月的价钱，租一年有一年的价钱，租一天有一天的价钱。肯定有很多人要到这里学习，这是好事情，我们想法几乎都是一致的。可是我们要推动宗教教学，宗教团结，宗教互相学习。我们盼望着澳洲这个地方能做得成功，我有信心，凭什么？众神加持，每个宗教的神都加持，都在帮助他一帆风顺。

　　所以这个经文里面讲，『引导群生，舍诸爱着』，这都是我们要学的，学了就管用。引导要自己带头，自己不带头，人家不相信，人家说你骗他，自己带头。「著者，执著、染着」，现在的着真的是染着，被污染了。「爱者，贪爱、喜爱、恩爱。古云，爱不重不堕娑婆」。可是也有很多人说「爱不重不生娑婆」，意思都一样的，都能讲得通。你到这个世界来，你是为什么来的？就是因为你有恩爱、你有喜爱，到这个世界来了。由此可知，这个爱不是好东西，这个爱不能生极乐世界。生极乐世界，这下头还有一句，「念不一不生净土」，要生净土，念要一，一心一念，这个人决定生净土。这一念就是阿弥陀佛，一心一意念阿弥陀佛，决定生净土。

　　「众生染执难舍，菩萨妙德能令永离」，前面这一句是病，下头这一句是药。菩萨的大德能帮助我们化解染着，菩萨的方法非常巧妙。「故云，永离三垢」，垢是染污，三种染污就是贪瞋痴，这三种，这三种是根。一般大乘里面也讲五种，这五种根本烦恼，贪瞋痴后面有傲慢、有怀疑。为什么说三不说五？怀疑从愚痴里头生出来的，傲慢是从瞋恚里面生出来的，三个实际上就是五个，不增不减。所以说三毒行，说五毒也行。众生染执难舍，染污、执著不肯放下。菩萨，你看看，他用「复令众生游戏于神通之中」，用这个方法让你慢慢觉悟。现在搞观光旅游就是游戏神通，用这种方法让你觉悟。这个方法在佛教里头，几千年前它就运用了。这是现代人所提倡的艺术化，艺术化就是此地讲的游戏神通。这是一个境界提升。佛教的教学不离游戏神通，佛教用什么来落实？用音乐、用美术，用这些艺术的方法，像文艺表演。方方面面统统以这个为标准。

　　你看寺院、道场，道场的建筑，宫殿式的房子。但是它的宫殿，你从外面看是两层，里面是一层，这就是游戏神通。外面两层，看两层，有出世的、有入世的，有世间法跟出世间法两种。里面，出世跟入世是一不是二，它取这个意思。外面有分别、有执著，里面没有分别、没有执著；分别执著办世间事，心里头干干净净，一尘不染，决定没有世间、出世间，这才叫圆满。为什么？如果不这么做，你就造业了。世间人起心动念、言语造作无不是业，《地藏经》上说的。造完之后，三轮体空，一尘不染，他不造业。造而不造，不造而造，你看这就圆了，这是大乘菩萨。用这种方法，这善巧方便，让你去悟入。这是佛家讲表法，《华严经》讲得最圆满。

　　你到佛的道场，你一进去，佛家有山门，第一道山门，有个小殿，里面供养弥勒菩萨、四大天王，那是教育。你不懂，现在人不懂，把他当作神明看待，叫迷信，它是教育。一进门你看到弥勒菩萨，弥勒菩萨塑的象是布袋和尚，宋朝时候，跟岳飞同时代。这个出家人出现在奉化，浙江奉化，雪窦寺是菩萨的道场。现在造的像就是以他的像造的，你看肥肥胖胖的，一天到晚笑咪咪的，肚皮很大。无论到哪里，他都手上提个口袋，大布袋，也不知道他从哪里来的，姓甚名谁都不知道。他在雪窦寺挂单，在那里住了一段很长的时期，人家都称他布袋和尚。所以布袋和尚就出名了。把他的像塑在天王殿的当中，他是弥勒菩萨，他往生的时候跟大家说的，自己讲的，我是弥勒菩萨再来的，说完之后他就往生了。这是真的，这不是假的，不是骗人的。如果说了不走，那就是骗人的，说了他真走了。

　　大家知道这是弥勒菩萨化身到中国来的，天下寺院丛林造像统统造他的像。他这个像给我们启示是笑面迎人，大乘教里头所说，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，这是最基本的一个条件。学佛人住在的地方，一定叫一个地方都欢喜。所以你想学佛，你先学着笑面迎人。肚皮大代表量大，量大福大，能包容。你入佛门，这两个条件，一个是你要能包容，什么都能包容；第二个欢欢喜喜，笑面接待人。它教这个，这是入佛门的条件，没有这个条件你入不去。你看这个教育多好，不用说一句话，造这么一个像，这实际上是艺术品，让人家开智慧。

　　旁边四大天王，护法，护谁的法？护自己的法。这个要知道，不是护那个寺庙，护自己。我们讲，这个世间人讲自爱，自爱就是护自己。四大天王意思你懂得了，你能够去学习，你真的自爱，那不是假的。第一个东方，天王的名号就是他修学的宗旨，东方叫持国天王，持是保持，国是国家。它的含义是什么？保持自己。大到国家，小到个人，要从个人学起，人是国家的根本。怎么做人？佛教给我们，做人要行中道。持国是什么意思？就是我们中国文字里头的忠，尽忠。你看忠，心上是个中字，你才能持国。心不能偏、不能邪，不偏不邪这是真心，待人接物大公…

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