..续本文上一页长时薰修，这个方法就正确。她在念经，惠能在旁边听。惠能那时没出家，在家居士，彼此也不认识。等她念完之后，惠能把这一段经的意思讲给那个比丘尼听。无尽藏比丘尼听了非常惊讶，讲得太好了，捧着经本向他请教。他告诉她，我不认识字。不认识字，你怎么能讲得这么好？这个与认识字不认识字没有关系。这说明什么？智慧，自性智慧。无尽藏比丘尼听他讲经开悟了，惠能大师一生度了四十三个人开悟，她是当中一个。
第二个我们看到的，也是《坛经》上记载的，法达禅师，这是个男众，比丘，受持《法华经》，也是专攻。他到曹溪，就是广东曲江的曹溪，是六祖的道场，他去参拜六祖。礼拜的时候，三拜，头没有着地。等他起来，六祖就问他，你礼拜头没着地，你一定有什么值得骄傲的地方。他也就坦承了，诵《法华》三千部。这可不容易，《法华经》很长，七卷，一天顶多只能诵一部，三千多部差不多十年，十年专念一部《法华经》，这也是了不起。你看，这些人成就的，开悟的、成就的，都是一门深入，长时薰修，他不是杂修，不是乱修，这一点我们要特别留意。惠能大师问他，《法华经》里讲些什么？法达说不出来，念得很熟，意思不懂。再拿着经向能大师请教，惠能大师说，这经我没听过，你念得这么熟，你念给我听。《法华经》一共二十八品，念到第二品，惠能大师说，行了，我都明白了，别念了。把《法华经》的意思讲给他听，他开悟了。这将悟未悟的时候，就差那么一点，他把他一点破就通了。再磕头，头就顶到地下去了。这是说明什么？说明惠能的智慧圆满了，福德圆满了。你看他的生活多自在，生活在定慧之中。十五年的时间，最后感化这一批猎人。到他成为祖师，原来是祖师，以前在我们队伍里头当伙夫，这样一个人，把那些人感化了。这都是善巧方便，一生都是游戏神通。
所以顺于佛法，随顺佛法，自性本具的智慧福德。「降伏非心」，没有妄念，非心就是妄念、杂念，没有，心是定的，心是清净的。「舍诸爱着」，对于世出世间一切法没有偏爱，没有执著；换句话说，他的心是清净的、是平等的，清净平等心待人接物。「永断三毒」，三毒是贪瞋痴慢疑，全都断掉了，完全没有了。「开显本性」，明心见性，「安住神通，自在无碍」。他确实有神通，看人绝对不会看错，你这个人真有功夫，快要开悟了，他决定帮助你；你功夫不成熟，他帮助你提升；没有善根的人，他帮你种善根。换句话说，任何人只要跟他往来，绝对不会空过，一定给你殊胜的利益。生活自在无碍，无争无求就自在无碍；有争有求就不自在，就有碍，这个道理一定要懂。诸佛菩萨、一切如来于一切法当中无争无求，所以得大自在。
底下一段讲因缘，『因缘愿力，出生善根』。「因缘，《魏译》作因力，缘力」，因的力量，缘的力量。「《净影疏》曰」，净影是人名，净复印件来是寺庙的名字。这位法师，后人对他的尊敬，不称他的名，也不称他的号，称他住在那个寺庙，称这个名字，叫净影大师，净影寺的大师，隋朝人。他有《无量寿经》的注解，叫《义疏》，《无量寿经义疏》。《净影疏》，就是说这本疏上所说的，「因力缘力，为第一门，起修所依。过去所修一切善行，能生今善，名为因力。近善知识听闻正法，名为缘力」，这个解释得很清楚。什么叫因力？因力缘力是学佛的第一门，也就是第一个依据。没有因力、缘力你就不能入佛法，凡是入佛门的，都有因、都有缘。因，过去生中所造的，你看过去所修一切善行，这一生遇到了，你欢喜，你能接受，这是因力。过去生中没有学过，他根本就不相信，你怎么劝他，他也不会接受，他说这是迷信。对于这样的人，这样人他没有因，我们给他种因。种因怎么种法？我们念一句南无阿弥陀佛，他听进去，这就是因，落在他心里头就变成种子。不要看轻这个种子，这个种子到来生后世他就入门了，他就真肯修，就靠这个。所以，对一切没有善根福德的人，我们要给他下种子，他看到佛像、听到佛号，都是有种子。
所以我在早年，那时候刚出家没多久，参加李老师的大专佛学讲座，认识很多这些大学生，他们学佛的。那个时候学佛还不好意思，偷偷的学，怕人家说他是迷信。我就劝他，自行化他功德无量，不要怕人，应该叫同学们知道你们在学佛。用什么方法？手上戴个念珠。同学一看，你学佛的。你看，那个佛印象不就下去了吗？你度多少人！我说你们的课本，书本上，不都写个名字吗？别写名字，写阿弥陀佛。你摆在书桌上，同学一看，阿弥陀佛。你看，他又看到了，又还念一声。要知道你做的真的好事，你帮助那个人种了善根，将来这个善根就帮助他成佛。他将来生生世世修行证果，因在你这里种的。怕什么？这个方法教了很有效果，所以学校将来学佛的人是愈来愈多。
我们这些年能够在全世界展开旅游讲经教学，都是靠这批学生，没有这批学生，我们在哪里认识人？跟哪一届都不往来，没人认识。李老师大专佛学讲座办了十几届，我参加了十一届，以后继续还有办，我就没参加了。这十一届里头，就认识了好几千人。道安法师在台北办了个大专佛学讲座，北部的，请我去做总主讲，我教了四年，又认识了一大批学生。这两个讲座合起来，十年大概我认识的学生总有将近一万人。这些学生当中，很多以后毕业了到国外留学，在国外拿到学位，在国外工作，分散在全世界各个地方。那什么？那就是我的缘分，他们一知道我到国外去了，都跟我联络，请我去讲经。要没有这个缘，我到哪里去找？出家随缘不攀缘。这个同学知道了，他会跟那个同学联系，所以我就周游列国了。
这个缘的兴起都有原因。台湾大学生学佛是从台大开始的，学校注册了一个学佛社，大概有几十个同学，有一个老师带领。学校批准了，「晨曦社」，是台湾大专学生第一个学佛的组织。当时指导的教授是周宣德老居士，周老居士跟我们李老师是老朋友，他那时候还在学校教书。到台中来访问，把这桩事情告诉老师，老师非常欢喜、赞叹。为什么？大专学生学佛，那就说明佛教不是迷信，这是高等知识分子，他接触了，好事情。周老师离开了，送他走了，我陪着李老师，我就告诉老师，我说老师，未必是一桩好事。老师瞪着我讲，怎么不是好事？我说，学东西得先入为主，如果教这些学生的老师要是有偏差、有错误，将来什么人能跟他们纠正过来？你学历没有他高的时候，他不相信你。老师听我这句话，马上就沉静下来，他说不错，是，是有道理。老师说那怎么办？我就建议我们慈光图书馆可以附设一个大专佛学讲座，一个星期一次，星期天，台中周边地区都可以到这里来学习，报名参加。老师马上就接受了。为什么？这一批的人可以跟那批人辩论。
我干了这么一桩事情，台中慈光讲座是我这一句话发起的，搞成功的，带动整个台湾大专学生学佛，风气从这带起来的。所以这是做了一桩好事。无意当中，他们谈话，我坐在旁边听到了，我有这种感受。这个以后我在全世界弘法的缘分从这里起来。这些学生散布很广，真的是全世界，各大城市几乎都有。所以因跟缘，有时候因缘是自己造的，自己要掌握着机会。我们是偶然的，当时也没想到，跟老师提议，他就接受了。接受，在筹备过程当中，老师常常召见我，跟我商量，要教些什么课程，请哪些人来教。我给老师当参谋，完成这个筹备工作，所以非常顺利进行。所以，因跟缘比什么都重要。近善知识听闻正法这是缘，自己过去生中的善根，善根、福德那是因。这一生能够听到善知识，亲近善知识，能够听到正法，这才能入门。
「望西云」，望西这是日本的一个法师，唐朝在中国留学的。你看他的名字，这修净土的，他望着西方极乐世界，我们就知道他一定是善导大师的学生，他这个名字一定在中国起的。善导是净土宗第二代祖师。「宿世善根谓之因力，亲近知识谓之缘力」。望西跟净影大师的看法是一致的，完全相同。「因缘和合能起行故」，有因有缘他才能喜欢佛法，他能够听得懂，他能够尊重老师，尊师重道。佛法的修学，最重要的就是真诚恭敬。不但是佛法，圣贤的学问没有例外的。印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，没有诚敬心，佛菩萨来教你都没用处，你得不到。所以，要从恭敬当中学。这是我们今天感到非常困难、棘手的一桩事情，就是学生没有诚敬心，怎么教法？
我求学，尊师重道是小时候学的，我也常常举这个例子让大家知道。我小时候住在农村，但是我们那个地区文化水平比较高，是明清两代桐城派的发源地，就在我们家乡。所以这个地区差不多方圆一百里，农村小孩都念书，有念书的风气，念私塾，有这个风气。而且那个时候还有大家庭，中国传统的家庭我还看见。我自己的家没有了，所谓是家破人亡。我父亲的姐姐，我叫她姑妈，她嫁的这一家，大家庭还存在，一家兄弟十个人没有分家，住在一起。也衰了，那个时候大概有一百多人，这一个村就是一个家庭。过去也相当不错，她们家的房子是两层楼房，砖造的，在那个时候就是很富有的人家了。我们住的房子是土墙，上面盖茅草，茅屋。这个家庭有私塾，私塾在祠堂里面。
我大概是六、七岁上私塾，就进他们的祠堂，学到了尊师重道。那个时候进学堂，同学三十多个人，一个老师。进学的那一天，老师收一个新学生，让学生在礼堂里面两边站，老师在当中，当中是孔子的牌位，老师站在孔子牌位旁边。先向孔子牌位行三跪九叩首的礼，我父亲在前面，我在后面，三跪九叩首。拜完之后，请老师上座，老师一张太师椅，坐在孔夫子牌位的下面，再向老师行三跪九叩首的礼。我们小孩看到父亲对老师三跪九叩首，老师的话不敢不听，尊师重道是这样教出来的，不是言语，是行动表演出来的。同学站在两边，每个同学进来都是这个礼节，所以看多少遍，印象多深。一生只要听说是老师，教学的，我们都格外尊敬，这从小养成的。在老师面前规规矩矩，守规矩。
所以《弟子规》不是教小孩念的，《弟子规》是父母在家庭里头做出来给小孩看的。年轻的这些父母，他的父母都还在，所以要尽孝道，把《弟子规》统统在家里做出来，让这个小孩看。小孩从出生他就会看、就会听，这些榜样让他看三年，到三岁这一千天，这叫扎根教育。他全学会了，他不认识字，但是这规矩全学会了。然后他上学，老师，老师也在表演。从前老师不是讲书，要做出来给学生看。所以老师可贵，老师值得尊敬，他要做出来让学生看，学生才相信。老师教学生孝顺父母，为什么要孝顺，老师要讲得清清楚楚、明明白白；父母要教儿女尊师重道。小孩是这么教出来的。老师不能说，「我是你的老师，你要尊重我」，说不出口。父母也是，「你是我的儿子，你要孝顺我」。他要问你，为什么孝顺你？也很难启口。所以要第三者教。这两个合作起来，把这人教出来，父母跟老师密切配合。都是身教为先，言教是辅导。
完全教生活教育、教规矩，一定要用在生活上。读书，完全让他背诵，不讲解。目的在哪里？真正的目的是修他的根本智。根本智是清净心，《般若经》上所说的「般若无知」，无知就是根本智。背书目的在此地，不要让小孩去胡思乱想。小孩也会胡思乱想，叫他背书，他就没有时间胡思乱想。这是真正第一个目的，让他保持清净心。至于记诵那些东西，那是附带的。心地清净他会开悟，会开智慧。所以这个从小就要训练，清心寡欲，要训练这个东西，这是德行的大根大本。
所以中国从前那套东西，现在人无法想象，现在人根本不懂，这个事就难了。古人那个教育设想的周到，那种之精美，我们无法想象。只有中国人有，外国人没有，都没想到。所以中国世世代代有圣贤出现，佛门里头，世世代代有祖师大德出现，它有道理。圣贤、佛菩萨是教出来的。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四一九集》全文阅读结束。