..續本文上一頁長時薰修，這個方法就正確。她在念經，惠能在旁邊聽。惠能那時沒出家，在家居士，彼此也不認識。等她念完之後，惠能把這一段經的意思講給那個比丘尼聽。無盡藏比丘尼聽了非常驚訝，講得太好了，捧著經本向他請教。他告訴她，我不認識字。不認識字，你怎麼能講得這麼好？這個與認識字不認識字沒有關系。這說明什麼？智慧，自性智慧。無盡藏比丘尼聽他講經開悟了，惠能大師一生度了四十叁個人開悟，她是當中一個。
第二個我們看到的，也是《壇經》上記載的，法達禅師，這是個男衆，比丘，受持《法華經》，也是專攻。他到曹溪，就是廣東曲江的曹溪，是六祖的道場，他去參拜六祖。禮拜的時候，叁拜，頭沒有著地。等他起來，六祖就問他，你禮拜頭沒著地，你一定有什麼值得驕傲的地方。他也就坦承了，誦《法華》叁千部。這可不容易，《法華經》很長，七卷，一天頂多只能誦一部，叁千多部差不多十年，十年專念一部《法華經》，這也是了不起。你看，這些人成就的，開悟的、成就的，都是一門深入，長時薰修，他不是雜修，不是亂修，這一點我們要特別留意。惠能大師問他，《法華經》裏講些什麼？法達說不出來，念得很熟，意思不懂。再拿著經向能大師請教，惠能大師說，這經我沒聽過，你念得這麼熟，你念給我聽。《法華經》一共二十八品，念到第二品，惠能大師說，行了，我都明白了，別念了。把《法華經》的意思講給他聽，他開悟了。這將悟未悟的時候，就差那麼一點，他把他一點破就通了。再磕頭，頭就頂到地下去了。這是說明什麼？說明惠能的智慧圓滿了，福德圓滿了。你看他的生活多自在，生活在定慧之中。十五年的時間，最後感化這一批獵人。到他成爲祖師，原來是祖師，以前在我們隊伍裏頭當夥夫，這樣一個人，把那些人感化了。這都是善巧方便，一生都是遊戲神通。
所以順于佛法，隨順佛法，自性本具的智慧福德。「降伏非心」，沒有妄念，非心就是妄念、雜念，沒有，心是定的，心是清淨的。「舍諸愛著」，對于世出世間一切法沒有偏愛，沒有執著；換句話說，他的心是清淨的、是平等的，清淨平等心待人接物。「永斷叁毒」，叁毒是貪瞋癡慢疑，全都斷掉了，完全沒有了。「開顯本性」，明心見性，「安住神通，自在無礙」。他確實有神通，看人絕對不會看錯，你這個人真有功夫，快要開悟了，他決定幫助你；你功夫不成熟，他幫助你提升；沒有善根的人，他幫你種善根。換句話說，任何人只要跟他往來，絕對不會空過，一定給你殊勝的利益。生活自在無礙，無爭無求就自在無礙；有爭有求就不自在，就有礙，這個道理一定要懂。諸佛菩薩、一切如來于一切法當中無爭無求，所以得大自在。
底下一段講因緣，『因緣願力，出生善根』。「因緣，《魏譯》作因力，緣力」，因的力量，緣的力量。「《淨影疏》曰」，淨影是人名，淨複印件來是寺廟的名字。這位法師，後人對他的尊敬，不稱他的名，也不稱他的號，稱他住在那個寺廟，稱這個名字，叫淨影大師，淨影寺的大師，隋朝人。他有《無量壽經》的注解，叫《義疏》，《無量壽經義疏》。《淨影疏》，就是說這本疏上所說的，「因力緣力，爲第一門，起修所依。過去所修一切善行，能生今善，名爲因力。近善知識聽聞正法，名爲緣力」，這個解釋得很清楚。什麼叫因力？因力緣力是學佛的第一門，也就是第一個依據。沒有因力、緣力你就不能入佛法，凡是入佛門的，都有因、都有緣。因，過去生中所造的，你看過去所修一切善行，這一生遇到了，你歡喜，你能接受，這是因力。過去生中沒有學過，他根本就不相信，你怎麼勸他，他也不會接受，他說這是迷信。對于這樣的人，這樣人他沒有因，我們給他種因。種因怎麼種法？我們念一句南無阿彌陀佛，他聽進去，這就是因，落在他心裏頭就變成種子。不要看輕這個種子，這個種子到來生後世他就入門了，他就真肯修，就靠這個。所以，對一切沒有善根福德的人，我們要給他下種子，他看到佛像、聽到佛號，都是有種子。
所以我在早年，那時候剛出家沒多久，參加李老師的大專佛學講座，認識很多這些大學生，他們學佛的。那個時候學佛還不好意思，偷偷的學，怕人家說他是迷信。我就勸他，自行化他功德無量，不要怕人，應該叫同學們知道你們在學佛。用什麼方法？手上戴個念珠。同學一看，你學佛的。你看，那個佛印象不就下去了嗎？你度多少人！我說你們的課本，書本上，不都寫個名字嗎？別寫名字，寫阿彌陀佛。你擺在書桌上，同學一看，阿彌陀佛。你看，他又看到了，又還念一聲。要知道你做的真的好事，你幫助那個人種了善根，將來這個善根就幫助他成佛。他將來生生世世修行證果，因在你這裏種的。怕什麼？這個方法教了很有效果，所以學校將來學佛的人是愈來愈多。
我們這些年能夠在全世界展開旅遊講經教學，都是靠這批學生，沒有這批學生，我們在哪裏認識人？跟哪一屆都不往來，沒人認識。李老師大專佛學講座辦了十幾屆，我參加了十一屆，以後繼續還有辦，我就沒參加了。這十一屆裏頭，就認識了好幾千人。道安法師在臺北辦了個大專佛學講座，北部的，請我去做總主講，我教了四年，又認識了一大批學生。這兩個講座合起來，十年大概我認識的學生總有將近一萬人。這些學生當中，很多以後畢業了到國外留學，在國外拿到學位，在國外工作，分散在全世界各個地方。那什麼？那就是我的緣分，他們一知道我到國外去了，都跟我聯絡，請我去講經。要沒有這個緣，我到哪裏去找？出家隨緣不攀緣。這個同學知道了，他會跟那個同學聯系，所以我就周遊列國了。
這個緣的興起都有原因。臺灣大學生學佛是從臺大開始的，學校注冊了一個學佛社，大概有幾十個同學，有一個老師帶領。學校批准了，「晨曦社」，是臺灣大專學生第一個學佛的組織。當時指導的教授是周宣德老居士，周老居士跟我們李老師是老朋友，他那時候還在學校教書。到臺中來訪問，把這樁事情告訴老師，老師非常歡喜、贊歎。爲什麼？大專學生學佛，那就說明佛教不是迷信，這是高等知識分子，他接觸了，好事情。周老師離開了，送他走了，我陪著李老師，我就告訴老師，我說老師，未必是一樁好事。老師瞪著我講，怎麼不是好事？我說，學東西得先入爲主，如果教這些學生的老師要是有偏差、有錯誤，將來什麼人能跟他們糾正過來？你學曆沒有他高的時候，他不相信你。老師聽我這句話，馬上就沈靜下來，他說不錯，是，是有道理。老師說那怎麼辦？我就建議我們慈光圖書館可以附設一個大專佛學講座，一個星期一次，星期天，臺中周邊地區都可以到這裏來學習，報名參加。老師馬上就接受了。爲什麼？這一批的人可以跟那批人辯論。
我幹了這麼一樁事情，臺中慈光講座是我這一句話發起的，搞成功的，帶動整個臺灣大專學生學佛，風氣從這帶起來的。所以這是做了一樁好事。無意當中，他們談話，我坐在旁邊聽到了，我有這種感受。這個以後我在全世界弘法的緣分從這裏起來。這些學生散布很廣，真的是全世界，各大城市幾乎都有。所以因跟緣，有時候因緣是自己造的，自己要掌握著機會。我們是偶然的，當時也沒想到，跟老師提議，他就接受了。接受，在籌備過程當中，老師常常召見我，跟我商量，要教些什麼課程，請哪些人來教。我給老師當參謀，完成這個籌備工作，所以非常順利進行。所以，因跟緣比什麼都重要。近善知識聽聞正法這是緣，自己過去生中的善根，善根、福德那是因。這一生能夠聽到善知識，親近善知識，能夠聽到正法，這才能入門。
「望西雲」，望西這是日本的一個法師，唐朝在中國留學的。你看他的名字，這修淨土的，他望著西方極樂世界，我們就知道他一定是善導大師的學生，他這個名字一定在中國起的。善導是淨土宗第二代祖師。「宿世善根謂之因力，親近知識謂之緣力」。望西跟淨影大師的看法是一致的，完全相同。「因緣和合能起行故」，有因有緣他才能喜歡佛法，他能夠聽得懂，他能夠尊重老師，尊師重道。佛法的修學，最重要的就是真誠恭敬。不但是佛法，聖賢的學問沒有例外的。印光大師說得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，沒有誠敬心，佛菩薩來教你都沒用處，你得不到。所以，要從恭敬當中學。這是我們今天感到非常困難、棘手的一樁事情，就是學生沒有誠敬心，怎麼教法？
我求學，尊師重道是小時候學的，我也常常舉這個例子讓大家知道。我小時候住在農村，但是我們那個地區文化水平比較高，是明清兩代桐城派的發源地，就在我們家鄉。所以這個地區差不多方圓一百裏，農村小孩都念書，有念書的風氣，念私塾，有這個風氣。而且那個時候還有大家庭，中國傳統的家庭我還看見。我自己的家沒有了，所謂是家破人亡。我父親的姐姐，我叫她姑媽，她嫁的這一家，大家庭還存在，一家兄弟十個人沒有分家，住在一起。也衰了，那個時候大概有一百多人，這一個村就是一個家庭。過去也相當不錯，她們家的房子是兩層樓房，磚造的，在那個時候就是很富有的人家了。我們住的房子是土牆，上面蓋茅草，茅屋。這個家庭有私塾，私塾在祠堂裏面。
我大概是六、七歲上私塾，就進他們的祠堂，學到了尊師重道。那個時候進學堂，同學叁十多個人，一個老師。進學的那一天，老師收一個新學生，讓學生在禮堂裏面兩邊站，老師在當中，當中是孔子的牌位，老師站在孔子牌位旁邊。先向孔子牌位行叁跪九叩首的禮，我父親在前面，我在後面，叁跪九叩首。拜完之後，請老師上座，老師一張太師椅，坐在孔夫子牌位的下面，再向老師行叁跪九叩首的禮。我們小孩看到父親對老師叁跪九叩首，老師的話不敢不聽，尊師重道是這樣教出來的，不是言語，是行動表演出來的。同學站在兩邊，每個同學進來都是這個禮節，所以看多少遍，印象多深。一生只要聽說是老師，教學的，我們都格外尊敬，這從小養成的。在老師面前規規矩矩，守規矩。
所以《弟子規》不是教小孩念的，《弟子規》是父母在家庭裏頭做出來給小孩看的。年輕的這些父母，他的父母都還在，所以要盡孝道，把《弟子規》統統在家裏做出來，讓這個小孩看。小孩從出生他就會看、就會聽，這些榜樣讓他看叁年，到叁歲這一千天，這叫紮根教育。他全學會了，他不認識字，但是這規矩全學會了。然後他上學，老師，老師也在表演。從前老師不是講書，要做出來給學生看。所以老師可貴，老師值得尊敬，他要做出來讓學生看，學生才相信。老師教學生孝順父母，爲什麼要孝順，老師要講得清清楚楚、明明白白；父母要教兒女尊師重道。小孩是這麼教出來的。老師不能說，「我是你的老師，你要尊重我」，說不出口。父母也是，「你是我的兒子，你要孝順我」。他要問你，爲什麼孝順你？也很難啓口。所以要第叁者教。這兩個合作起來，把這人教出來，父母跟老師密切配合。都是身教爲先，言教是輔導。
完全教生活教育、教規矩，一定要用在生活上。讀書，完全讓他背誦，不講解。目的在哪裏？真正的目的是修他的根本智。根本智是清淨心，《般若經》上所說的「般若無知」，無知就是根本智。背書目的在此地，不要讓小孩去胡思亂想。小孩也會胡思亂想，叫他背書，他就沒有時間胡思亂想。這是真正第一個目的，讓他保持清淨心。至于記誦那些東西，那是附帶的。心地清淨他會開悟，會開智慧。所以這個從小就要訓練，清心寡欲，要訓練這個東西，這是德行的大根大本。
所以中國從前那套東西，現在人無法想象，現在人根本不懂，這個事就難了。古人那個教育設想的周到，那種之精美，我們無法想象。只有中國人有，外國人沒有，都沒想到。所以中國世世代代有聖賢出現，佛門裏頭，世世代代有祖師大德出現，它有道理。聖賢、佛菩薩是教出來的。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四一九集》全文閱讀結束。