..續本文上一頁脫六道輪回、超脫十法界，十法界依正莊嚴全都放下。「絕者，滅盡，斷棄」，這個絕就是斬斷的意思。「故超絕者，指超脫輪回，斷除生死」，決定不再搞輪回裏這些事了，不幹了。
我們往生到極樂世界，你慈悲心懇切，看到這個地球上衆生這麼苦，你還想回來救他們，行。到極樂世界跟阿彌陀佛見個面，爲什麼？見面就得到佛力加持。你跟阿彌陀佛見了面，你的智慧、神通、道力就等于阿惟越致菩薩，是真的不是假的。這不是你修來的，是阿彌陀佛的願力、阿彌陀佛無量劫修行的功德加持給你。你就有能力與遍法界虛空界一切有緣衆生起感應的作用，衆生有感你就能應，這個時候再回到娑婆來，那一念之間，來去自由。不是想來就來、想去就去，你還有想，有想是凡夫，到那個時候沒有想，到那個時候完全是衆生有感你就有應，自然的。感的時間長，你住世的時間長，感的時間短，你住世的時間短，由感而生，由感而滅。釋迦牟尼佛當年在世間住世八十年，這是衆生有感；講經教學四十九年，也是衆生有感。衆生不想接受佛陀教誨，這緣就沒有了；或者是聽聽佛的教學，但是不能發願去真做到，這個感也斷了，佛都不會來了。
所謂有緣，這個緣就是能信、能願，喜歡跟佛學，而且會有成就。這就是一般經教裏面講的法運，佛有正法、有像法、有末法、有滅法。所謂正法、像法、末法跟滅法是同時存在的，不是現在我們一般所講的，佛正法五百年，像法一千年，末法一萬年，不是這個說法。什麼是正法？有講經的人、有聽經的人、有修行的人、有證果的人，這就是正法。我們現在淨土宗，有講經的、有聽經的、有真念佛的、有真往生的，就是正法。如果有講經的、有聽經的、有修行的，沒證果的，這叫像法；有講經、有聽經的，沒有真修行的人，這就是末法；講經的人都沒有了，叫滅法，法就滅掉了。這是用這四個標准，講的、聽的、修的、證的，四個都有這是正法。當然，講的這個人必須具備這四個條件。
講淨土而不能往生，有沒有？有。但是聽衆當中有往生的有沒有？有。爲什麼？聽了他真幹。這就是中國古人所說的，「青出于藍而勝于藍」。學生跟這個老師學，學生學得超過老師，這是自古至今真有。老師雖然講得很好，沒講錯，可惜沒有人真去幹，學生聽懂了，真幹。學生超過老師的人，世世代代都有，這也是中國人所講的德行。學生超過老師，老師教學的成功；如果學生不能超過，比不上老師，這個教學是失敗的，那結果是什麼？一代不如一代。興旺的氣象是一代超過一代，這興旺。學生超過老師是應該的，正常的現象，學生用老師的基礎，向上再提升一級就超過老師，這好事。真正好老師，無不是希望學生超過自己。
「《會疏》曰：一時頓超叁界」，一時就是開悟的時候，一開悟就立刻超越，叁界是六道輪回，叁界指的是欲界、色界、無色界。「斷絕曠劫系業」，曠劫是指時間，系是系縛、煩惱，業就是造的業。業有善業、有惡業，善業感叁善道的果報，惡業感叁惡道的果報，都不能夠要。世間人斷惡修善，求福的人很多，都是求生天、求來生福報，這出不了叁界，還迷，沒有覺悟。只有佛法真正覺悟了，它教我們超越叁界。你看，世間一切宗教沒有，都是講天堂，有欲界天、有色界天、有無色界天，都是以這個爲目標。唯獨大乘，小乘還不行，小乘確實還有一些把四空天當作般涅槃，把四禅的無想定當作般涅槃，這就是很大的誤會。這些修行人實在講功夫也真了不起，這樣的功夫如果遇到淨土，他求往生，他是生在方便有余土，他不在凡聖同居土。所以說「人身難得，佛法難聞」，無量劫又無量劫才有這麼一次遇到的機會，太難得了。這個話出自于本師釋迦牟尼佛苦口婆心，勸我們要超絕，超叁界，斷絕煩惱系業。
「夫聖凡智愚，九品萬類，各各皆得超絕去者，全賴彌陀一乘願海，六字洪名，從果起修，一生成就」，這幾句話非常重要。往生靠什麼？全靠阿彌陀佛四十八願，一乘願海就是四十八願。所以蕅益大師說得好，能不能往生，全在信願之有無，全賴彌陀一乘願海，跟蕅益大師說的相同；生到極樂世界品位高下，全在持名功夫淺深。這句話我們要把它搞清楚、搞明白，不是在念佛多少，是在功夫淺深。功夫深的人，一念、十念都能往生，都拿到最高的品位；功夫淺的人，一天十萬聲佛號，要沒有信願都不能往生。這個道理要懂。功夫淺深說什麼？總不外乎你放下了多少，你放下得多，功夫就深；你放下得少，功夫就淺。放下什麼？放下妄想分別執著，這叫功夫。對這個世間還有沒有眷戀，還有沒有情執，功夫從這個地方看見。
六字洪名要把功夫念出來，當我們對眼前一切人事物起心動念，這就是煩惱習氣。這個時候提起一句佛號，把這種妄想分別執著打掉，這叫功夫。什麼時候念頭起來，古人所說的，「不怕念起，只怕覺遲」，你覺悟得要快。第一念是個妄念，第二念是阿彌陀佛，讓這個妄念不繼續，不是一個一個接著來，這叫功夫，真放得下！一般人爲什麼放不下？他有顧慮，我放下了，我明天生活怎麼辦？他有這個考慮，他就放不下。真放下的人不管明天，不要去想它，明天還沒到，想它幹什麼？過去已經過去了，別想它；未來沒有到，也不想它。一切聽其自然，前面講了八個自然，自然才隨順性德。
所以初學的人，對這些很深的理沒參透，信因果就好，真相信因果，肯放下。爲什麼？命裏有的決定是有，命裏無的決定是無，你無法強求。命裏有的舍不掉，你這裏舍了，那裏又來了，愈舍愈多。怎麼辦？不要放在心上，根本就不予理會，一切隨緣。命裏頭有財富，要知道幫助貧窮苦難的人、需要的人，你幫助他，財源滾滾就來了。來得愈多，我幫助愈多，我絕不把它存起來自己享受，那就錯了，就完全錯了；愈施愈多，愈多，大做好事。好事裏頭第一等好事，幫助衆生覺悟，這最大的好事，真正幫助衆生離苦得樂。苦從哪來？苦從迷來的，什麼都不知道，這個苦；樂從哪裏來？樂從覺悟來的。破迷開悟是要戒定慧叁學，我們覺得這個東西困難，困難你就一心念佛，一心念佛符合戒定慧叁學。真信、真願、老實念佛，這就是戒；心裏只有一句佛號，沒有雜念、沒有妄想、沒有懷疑，這就是定；定久了，定有一定的功夫了，像前面所說的，不定什麼時候豁然大悟。縱然不能夠徹悟，大悟肯定有，大悟就能解決問題。
所以人不能不相信因果。因果從什麼時候有的？從有宇宙那天，從有我們這個人這一天就有，跟著來的。在佛法裏面講一念不覺，因果是一念不覺裏頭所生的，也是決定是有。種善因、結善果不執著、不分別，若無其事，叫做功德，功德不可思議；斷惡修善記在心裏頭，常常希求果報，是福德。福報會現前，跟你的修德一定相應，修小善有小的福德，修大善有大福德。業因果報絲毫不爽，這不能不知道。
淨宗的修學，我們全心、全身投靠阿彌陀佛，這是正確的，一切都交給阿彌陀佛，阿彌陀佛替我做主。我這個方法，是我在二十六歲的時候章嘉大師傳給我的，我接受了，我完全相信。所以一生佛菩薩安排，我們什麼都不去顧慮，順境逆境、善緣惡緣統統是阿彌陀佛安排的。我們在境界裏頭，最重要的提升自己智慧德能，在境界裏面你學到很多東西。不被境界所轉，自然就能轉境界，《楞嚴經》上說得很好，「若能轉境，則同如來」。怎麼轉境？境界現前保持鎮定，不受它幹擾，順境、善緣不起貪戀，逆境、惡緣不生瞋恚，保持你的平常心，就是清淨平等覺。你就守住這句話，無論在什麼情況之下，我一定是清淨、平等、覺而不迷，這就對了，問題就解決了。這是真正修淨土、真正學佛。所以這從果起修，阿彌陀佛是果，不是因，一生成就，「故皆得生無量清淨阿彌陀佛國」，沒有一個不往生。
下面第叁小段，「橫出叁界」。
【橫截于五趣。惡道自閉塞。】
「往生者，依彌陀本願加威」，加就是加持。阿彌陀佛四十八願、無量劫修持的功德加持給我們，我們一般人說保佑，你不再墮叁惡道，「故雲惡道自閉塞」。這個裏頭要知道，叁惡道的因是什麼？貪瞋癡。我們自己一定要有順境不貪、逆境不瞋恚，無論是順境、逆境，清清楚楚、明明白白這是慧，如如不動這是定，你就得到彌陀加持；如果還有貪心、還有瞋恚，阿彌陀佛就不能加持你。決定不是阿彌陀佛有什麼厚此薄彼，決定沒有，佛是決定平等的。因爲貪瞋癡不能接受加持，佛力加持給你，貪瞋癡把佛的加持破壞了，你得不到受用。你沒有貪瞋癡的話，佛的加持你接收到了，你的智慧、你的德行、你的道德肯定向上提升，甚至于這個提升你自己能感覺到。所以經上講『惡道自閉塞』，自然閉塞。
「皆登不退，直至成佛」，生到西方極樂世界永遠不會退轉，這是十方世界都沒有的。一切諸佛刹土修行都是進進退退，只有極樂世界那個地方永遠不退。什麼原因？極樂世界阿彌陀佛講經教學，一天都不會中斷，天天在講，往生到極樂世界這些菩薩念念都在學習，不中斷，這到哪裏去找！極樂世界跟我們這裏不一樣，我們這裏晚上要睡覺，還得吃叁餐，這都是中斷。極樂世界不要吃飯，極樂世界不要睡覺，極樂世界能量的補充是從自性來的，是自性的性德。學習不中斷就快，那進步多快！極樂世界沒有晝夜，它的光明不依靠日月星辰，這前面我們都學過的。自己身上放光，佛放光、菩薩放光、樹木花草放光、山河大地放光，光明世界。這些光都能做佛事，光中化佛，佛又爲衆生講經，又爲衆生做種種示現。所以那個地方，克實而論它是學校，象是一個大學一樣。
極樂世界，釋迦牟尼佛就多次給我們介紹、宣講，沒有提到極樂世界有國王，沒提到，極樂世界社會的士農工商沒提到，只提到極樂世界兩種人，一個老師，阿彌陀佛，另外就是學生，十方世界去往生的。也有提到，十方諸佛也有時候到極樂世界去講經教學；也提到他方那些菩薩，這些菩薩不是普通菩薩，都是法身大士，他們有能力到極樂世界來參學，見阿彌陀佛，聽佛講經說法。同時，極樂世界的菩薩得阿彌陀佛威神加持，有能力經常不斷的去十方世界去參訪，去供佛、聞法。這個我們都要注意到，這太殊勝了！在這個世間，我們想見一尊佛都不容易，想見一個善知識都很困難；到極樂世界，十方一切諸佛想見哪個你就見到了。同時見到，爲什麼？化身。自己的本身在阿彌陀佛講堂沒離開，同時化無量無邊身，到無量無邊諸佛世界，供佛是修福，聞法是修慧。你就想到，極樂世界一天的修行抵得我們這裏無量劫，這真的不是假的。所以極樂世界成佛之快，出乎我們想象之外，它太殊勝了！現在時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第四叁一集》全文閱讀結束。