..续本文上一页脱六道轮回、超脱十法界，十法界依正庄严全都放下。「绝者，灭尽，断弃」，这个绝就是斩断的意思。「故超绝者，指超脱轮回，断除生死」，决定不再搞轮回里这些事了，不干了。
我们往生到极乐世界，你慈悲心恳切，看到这个地球上众生这么苦，你还想回来救他们，行。到极乐世界跟阿弥陀佛见个面，为什么？见面就得到佛力加持。你跟阿弥陀佛见了面，你的智慧、神通、道力就等于阿惟越致菩萨，是真的不是假的。这不是你修来的，是阿弥陀佛的愿力、阿弥陀佛无量劫修行的功德加持给你。你就有能力与遍法界虚空界一切有缘众生起感应的作用，众生有感你就能应，这个时候再回到娑婆来，那一念之间，来去自由。不是想来就来、想去就去，你还有想，有想是凡夫，到那个时候没有想，到那个时候完全是众生有感你就有应，自然的。感的时间长，你住世的时间长，感的时间短，你住世的时间短，由感而生，由感而灭。释迦牟尼佛当年在世间住世八十年，这是众生有感；讲经教学四十九年，也是众生有感。众生不想接受佛陀教诲，这缘就没有了；或者是听听佛的教学，但是不能发愿去真做到，这个感也断了，佛都不会来了。
所谓有缘，这个缘就是能信、能愿，喜欢跟佛学，而且会有成就。这就是一般经教里面讲的法运，佛有正法、有像法、有末法、有灭法。所谓正法、像法、末法跟灭法是同时存在的，不是现在我们一般所讲的，佛正法五百年，像法一千年，末法一万年，不是这个说法。什么是正法？有讲经的人、有听经的人、有修行的人、有证果的人，这就是正法。我们现在净土宗，有讲经的、有听经的、有真念佛的、有真往生的，就是正法。如果有讲经的、有听经的、有修行的，没证果的，这叫像法；有讲经、有听经的，没有真修行的人，这就是末法；讲经的人都没有了，叫灭法，法就灭掉了。这是用这四个标准，讲的、听的、修的、证的，四个都有这是正法。当然，讲的这个人必须具备这四个条件。
讲净土而不能往生，有没有？有。但是听众当中有往生的有没有？有。为什么？听了他真干。这就是中国古人所说的，「青出于蓝而胜于蓝」。学生跟这个老师学，学生学得超过老师，这是自古至今真有。老师虽然讲得很好，没讲错，可惜没有人真去干，学生听懂了，真干。学生超过老师的人，世世代代都有，这也是中国人所讲的德行。学生超过老师，老师教学的成功；如果学生不能超过，比不上老师，这个教学是失败的，那结果是什么？一代不如一代。兴旺的气象是一代超过一代，这兴旺。学生超过老师是应该的，正常的现象，学生用老师的基础，向上再提升一级就超过老师，这好事。真正好老师，无不是希望学生超过自己。
「《会疏》曰：一时顿超三界」，一时就是开悟的时候，一开悟就立刻超越，三界是六道轮回，三界指的是欲界、色界、无色界。「断绝旷劫系业」，旷劫是指时间，系是系缚、烦恼，业就是造的业。业有善业、有恶业，善业感三善道的果报，恶业感三恶道的果报，都不能够要。世间人断恶修善，求福的人很多，都是求生天、求来生福报，这出不了三界，还迷，没有觉悟。只有佛法真正觉悟了，它教我们超越三界。你看，世间一切宗教没有，都是讲天堂，有欲界天、有色界天、有无色界天，都是以这个为目标。唯独大乘，小乘还不行，小乘确实还有一些把四空天当作般涅槃，把四禅的无想定当作般涅槃，这就是很大的误会。这些修行人实在讲功夫也真了不起，这样的功夫如果遇到净土，他求往生，他是生在方便有余土，他不在凡圣同居土。所以说「人身难得，佛法难闻」，无量劫又无量劫才有这么一次遇到的机会，太难得了。这个话出自于本师释迦牟尼佛苦口婆心，劝我们要超绝，超三界，断绝烦恼系业。
「夫圣凡智愚，九品万类，各各皆得超绝去者，全赖弥陀一乘愿海，六字洪名，从果起修，一生成就」，这几句话非常重要。往生靠什么？全靠阿弥陀佛四十八愿，一乘愿海就是四十八愿。所以蕅益大师说得好，能不能往生，全在信愿之有无，全赖弥陀一乘愿海，跟蕅益大师说的相同；生到极乐世界品位高下，全在持名功夫浅深。这句话我们要把它搞清楚、搞明白，不是在念佛多少，是在功夫浅深。功夫深的人，一念、十念都能往生，都拿到最高的品位；功夫浅的人，一天十万声佛号，要没有信愿都不能往生。这个道理要懂。功夫浅深说什么？总不外乎你放下了多少，你放下得多，功夫就深；你放下得少，功夫就浅。放下什么？放下妄想分别执著，这叫功夫。对这个世间还有没有眷恋，还有没有情执，功夫从这个地方看见。
六字洪名要把功夫念出来，当我们对眼前一切人事物起心动念，这就是烦恼习气。这个时候提起一句佛号，把这种妄想分别执著打掉，这叫功夫。什么时候念头起来，古人所说的，「不怕念起，只怕觉迟」，你觉悟得要快。第一念是个妄念，第二念是阿弥陀佛，让这个妄念不继续，不是一个一个接着来，这叫功夫，真放得下！一般人为什么放不下？他有顾虑，我放下了，我明天生活怎么办？他有这个考虑，他就放不下。真放下的人不管明天，不要去想它，明天还没到，想它干什么？过去已经过去了，别想它；未来没有到，也不想它。一切听其自然，前面讲了八个自然，自然才随顺性德。
所以初学的人，对这些很深的理没参透，信因果就好，真相信因果，肯放下。为什么？命里有的决定是有，命里无的决定是无，你无法强求。命里有的舍不掉，你这里舍了，那里又来了，愈舍愈多。怎么办？不要放在心上，根本就不予理会，一切随缘。命里头有财富，要知道帮助贫穷苦难的人、需要的人，你帮助他，财源滚滚就来了。来得愈多，我帮助愈多，我绝不把它存起来自己享受，那就错了，就完全错了；愈施愈多，愈多，大做好事。好事里头第一等好事，帮助众生觉悟，这最大的好事，真正帮助众生离苦得乐。苦从哪来？苦从迷来的，什么都不知道，这个苦；乐从哪里来？乐从觉悟来的。破迷开悟是要戒定慧三学，我们觉得这个东西困难，困难你就一心念佛，一心念佛符合戒定慧三学。真信、真愿、老实念佛，这就是戒；心里只有一句佛号，没有杂念、没有妄想、没有怀疑，这就是定；定久了，定有一定的功夫了，像前面所说的，不定什么时候豁然大悟。纵然不能够彻悟，大悟肯定有，大悟就能解决问题。
所以人不能不相信因果。因果从什么时候有的？从有宇宙那天，从有我们这个人这一天就有，跟着来的。在佛法里面讲一念不觉，因果是一念不觉里头所生的，也是决定是有。种善因、结善果不执著、不分别，若无其事，叫做功德，功德不可思议；断恶修善记在心里头，常常希求果报，是福德。福报会现前，跟你的修德一定相应，修小善有小的福德，修大善有大福德。业因果报丝毫不爽，这不能不知道。
净宗的修学，我们全心、全身投靠阿弥陀佛，这是正确的，一切都交给阿弥陀佛，阿弥陀佛替我做主。我这个方法，是我在二十六岁的时候章嘉大师传给我的，我接受了，我完全相信。所以一生佛菩萨安排，我们什么都不去顾虑，顺境逆境、善缘恶缘统统是阿弥陀佛安排的。我们在境界里头，最重要的提升自己智慧德能，在境界里面你学到很多东西。不被境界所转，自然就能转境界，《楞严经》上说得很好，「若能转境，则同如来」。怎么转境？境界现前保持镇定，不受它干扰，顺境、善缘不起贪恋，逆境、恶缘不生瞋恚，保持你的平常心，就是清净平等觉。你就守住这句话，无论在什么情况之下，我一定是清净、平等、觉而不迷，这就对了，问题就解决了。这是真正修净土、真正学佛。所以这从果起修，阿弥陀佛是果，不是因，一生成就，「故皆得生无量清净阿弥陀佛国」，没有一个不往生。
下面第三小段，「横出三界」。
【横截于五趣。恶道自闭塞。】
「往生者，依弥陀本愿加威」，加就是加持。阿弥陀佛四十八愿、无量劫修持的功德加持给我们，我们一般人说保佑，你不再堕三恶道，「故云恶道自闭塞」。这个里头要知道，三恶道的因是什么？贪瞋痴。我们自己一定要有顺境不贪、逆境不瞋恚，无论是顺境、逆境，清清楚楚、明明白白这是慧，如如不动这是定，你就得到弥陀加持；如果还有贪心、还有瞋恚，阿弥陀佛就不能加持你。决定不是阿弥陀佛有什么厚此薄彼，决定没有，佛是决定平等的。因为贪瞋痴不能接受加持，佛力加持给你，贪瞋痴把佛的加持破坏了，你得不到受用。你没有贪瞋痴的话，佛的加持你接收到了，你的智慧、你的德行、你的道德肯定向上提升，甚至于这个提升你自己能感觉到。所以经上讲『恶道自闭塞』，自然闭塞。
「皆登不退，直至成佛」，生到西方极乐世界永远不会退转，这是十方世界都没有的。一切诸佛刹土修行都是进进退退，只有极乐世界那个地方永远不退。什么原因？极乐世界阿弥陀佛讲经教学，一天都不会中断，天天在讲，往生到极乐世界这些菩萨念念都在学习，不中断，这到哪里去找！极乐世界跟我们这里不一样，我们这里晚上要睡觉，还得吃三餐，这都是中断。极乐世界不要吃饭，极乐世界不要睡觉，极乐世界能量的补充是从自性来的，是自性的性德。学习不中断就快，那进步多快！极乐世界没有昼夜，它的光明不依靠日月星辰，这前面我们都学过的。自己身上放光，佛放光、菩萨放光、树木花草放光、山河大地放光，光明世界。这些光都能做佛事，光中化佛，佛又为众生讲经，又为众生做种种示现。所以那个地方，克实而论它是学校，象是一个大学一样。
极乐世界，释迦牟尼佛就多次给我们介绍、宣讲，没有提到极乐世界有国王，没提到，极乐世界社会的士农工商没提到，只提到极乐世界两种人，一个老师，阿弥陀佛，另外就是学生，十方世界去往生的。也有提到，十方诸佛也有时候到极乐世界去讲经教学；也提到他方那些菩萨，这些菩萨不是普通菩萨，都是法身大士，他们有能力到极乐世界来参学，见阿弥陀佛，听佛讲经说法。同时，极乐世界的菩萨得阿弥陀佛威神加持，有能力经常不断的去十方世界去参访，去供佛、闻法。这个我们都要注意到，这太殊胜了！在这个世间，我们想见一尊佛都不容易，想见一个善知识都很困难；到极乐世界，十方一切诸佛想见哪个你就见到了。同时见到，为什么？化身。自己的本身在阿弥陀佛讲堂没离开，同时化无量无边身，到无量无边诸佛世界，供佛是修福，闻法是修慧。你就想到，极乐世界一天的修行抵得我们这里无量劫，这真的不是假的。所以极乐世界成佛之快，出乎我们想象之外，它太殊胜了！现在时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第四三一集》全文阅读结束。