净土大经科注　　(第四三二集)　　2012/7/16　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0432

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百九十九页，我们从经文看起，第二行：

　　【横截于五趣。恶道自闭塞。】

　　这是「横出三界」，第一个字『横截』，「截」是断绝。『五趣』，就是六道。这个注解里头有，请看注解，「得往生者，依弥陀本愿加威」，加是加持，威是威力，「不更堕三恶道」，故云『恶道自闭塞』。往生到极乐世界，确实是要靠阿弥陀佛四十八愿的加持，不再堕三恶道；不但不堕三恶道，而且永远脱离六道轮回；不但脱离六道轮回，还脱离了十法界。所以这个缘分无比的稀有，实实在在不容易遇到，我们这一生能遇到，这个机会务必要掌握住，决定不能再错。注子里头接着说，「皆登不退，直至成佛，故云：横截于五趣」。生到极乐世界，我们在四十八愿里面看到，第二十愿「皆作阿惟越致菩萨」，这就是皆登不退。

　　阿惟越致是梵语，翻成中国意思就是不退转，里面包括了三种不退。第一个是位不退，小乘证到阿罗汉，不会再退到六道里面做凡夫，这位不退，阿罗汉就能办到。虽然是小圣，小圣也很了不起，比二十八层天还高。二十八层天虽然有福报，没有出离六道轮回，他还会退，天福享尽了再没有余福去支持他，他就退转。阿赖耶识里头福报享完了，这个不善的业报就起现行，他阿赖耶识里头还有三恶道的种子，你看善他享尽了，恶现前，所以四禅天以上寿命到了之后，多半都是到三途，在三途里多分是在地狱。由此可知，三界六道，佛把它比喻作火宅，很有道理。像一栋大楼已经起火燃烧，只是现在还没有燃烧到我这层，没有安全感，只有佛法能帮助我们解决这个问题。其他的宗教我们所接触过的，他们的果德都是天报，天堂、天园全是天道。中国的道教，修道多半都到忉利天，听说孔子也生在忉利天，在我们来说已经很不错了。忉利天王，中国人称他作玉皇大帝，修行人希望生到这个地方的人很多很多。这个地方是欲界，地居天里头最高的，它在须弥山顶，意思就说没有离开地面，用今天话来说，它没有离开星球。离开星球是在空中，空居天，夜摩以上不需要住在星球上，那叫空居天。

　　第二种不退是行不退，菩萨，菩萨教化众生，教化众生很辛苦，众生不听、不接受。小乘人遇到这种情形退心不教化众生，可是菩萨慈悲心重不退转，众生不听还是要教，以种种善巧方便不舍众生，这慈悲。第三种不退叫念不退，念念趣向萨婆若海，萨婆若是梵语，翻成中国意思是一切种智，就是佛所证得的，这是法身菩萨。在大乘法里面别教初地菩萨证得，圆教像《华严经》初住证得。这三种不退。在极乐世界，往生到那边即使是凡圣同居土下下品往生，也是作阿惟越致菩萨。极乐世界确实有四土三辈九品，但是实际？实际上它是平等的，它没有高下差别。为什么？皆作阿惟越致。这个也是一切诸佛刹土里头没有的事情，带业往生，诸佛刹土里没有，皆作阿惟越致这是一切刹土里头没有。阿弥陀佛他做到了，这种加持力不可思议，这是像我们人间享福，不是自己有福报，享别人的福报。别人有大福报，我们跟在他身边一切受用自在，这享他的福；往生到西方极乐世界，是享阿弥陀佛的福，这是一点都不假。

　　首先我们说转识成智，这不是一桩容易事情，转八识成四智法身菩萨。到极乐世界，这桩事情，阿弥陀佛给我们帮了大忙，甚至于我们自己没有发现，阿弥陀佛已经把这个事情做圆满了。往生的时候阿弥陀佛来接引，接引的时候首先放光照着你，这个光加持把你的功夫提升一倍。小本《弥陀经》上说得很清楚，「一心不乱」、「心不颠倒」，这是鸠摩罗什大师翻译的。实际上梵文原本上的经文，不是一心不乱，玄奘大师的译本就完全忠实于梵文的原文，是「一心系念」，不是不乱。一心系念我们做得到，就是心里头一心就想着阿弥陀佛，不想别的，这叫一心系念。一心不乱可不简单，理一心不乱是明心见性，事一心不乱是阿罗汉的标准，这见思烦恼断了，这个我们做不到。

　　前面我们说得很多，我们可以做到功夫成片，功夫成片是一心系念。真的做到了，一天到晚只想阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下，我什么都不想。往生的时候，佛光一照就把我们的功夫提升了一倍，提一倍？提一倍就是事一心不乱。所以鸠摩罗什翻译没错，不可以说他错，这是事实真相。如果我们功夫念到事一心不乱，加一倍就是理一心不乱。换句话说，真正是阿罗汉念佛往生西方极乐世界，他的便宜占得很大。小乘阿罗汉事一心不乱，佛光一照加一倍变成理一心不乱，理一心不乱就是法身菩萨，圆教初住。你看阿罗汉提升了多少？在《华严经》十信位，阿罗汉的功夫是第七信，明心见性、见性成佛是初住，八信、九信、十信、初住提升了四级，你看佛光一照提升四个位次。我们没把这些事情搞清楚，对阿弥陀佛的恩德不知道，这个恩德太大了！都以为阿罗汉往生是方便有余土，没错，是方便有余土，但是提升了，小乘初果就提升到四果，那四果就提升到初住，这个佛光加威，弥陀本愿加威，这是事实。阿弥陀佛加持对我们有什么好处？真正的好处把地位提升得这么高，不但是不再堕三恶道，这个更堕就是再堕，不再堕三恶道，不再在十法界，永远脱离十法界。所以「恶道自闭塞」，恶道是六道轮回，当然闭塞没有了。

　　「五趣者，三恶趣及人天二趣」，通常我们讲六道，六道是三恶道、人天再加上阿修罗。「阿修罗趣摄天趣中，故五趣亦即六道」，五趣就是六道，楞严会上，世尊给我们讲得很清楚，阿修罗除了地狱没有，其他的四道统统有阿修罗。天有阿修罗，人间有阿修罗，鬼有阿修罗，畜生有阿修罗，这四道都有阿修罗。阿修罗的性质是怎么回事情？他修的福报很大，所以大福报他到天上去，他的烦恼习气很重，第一个脾气很大，喜欢斗争，喜欢打仗，喜欢伤害别人，很容易发怒，这是阿修罗。所以鬼里面恶鬼，人当中就是恶王，他福报大都是当头的。天上，阿修罗常常引起战争，跟帝释天打仗，帝释天就是玉皇大帝。鬼里面是恶鬼。阿修罗的本质可以说是修上品十善，傲慢、嫉妒、自私自利的心很重，只要我们细心都能观察得到。

　　「人天本名善趣」，这两道是善道，「今亦称恶趣」，五趣都是恶趣，是「对比极乐而言」。六道人天跟极乐世界比，那人天是恶趣，他没有离开六道轮回。「如《净影疏》」，《净影疏》里头说，「下三恶道，名为恶趣。人天二道，名为善趣。今此约对弥陀净刹，娑婆五道，齐名恶趣」，统统都是恶趣。「地狱、饿鬼、畜生，是其纯恶所向，名为恶趣；娑婆人天，杂恶所向，亦名恶趣」。人天这两道是善道，但是阿赖耶里面的种子带着有恶的东西，依旧有贪瞋痴慢；欲界天全有，色界天里面没有瞋恚，有贪爱、有愚痴、有傲慢，天人慈悲还是有余习。

　　「若依此方修习断除，先断见惑，离三途因，灭三途果」。断见惑，见思烦恼，见惑里头第一个是身见，真正觉悟，不再执著身是自己，这点很重要。我们求生净土，如果把这个事情搞清楚、搞明白，对身体不重视，我们往生的时候没有障碍。为什么有人往生走得那么自在，不需要人助念？助念有好处，也有副作用，不能不知道的，不如法就是副作用。真正如法的助念到哪里去找？印光大师在《文钞》里头讲了很多，助念的时候要如法，决定不要碰亡者的身体，不要去摸这个地方热不热，不要，这都是打闲岔。可是像这些话没有人听。亡者是不是真的到极乐世界？没人知道。祖师大德告诉我们，只有在一种情形之下他真往生，什么情形？临终的时候他告诉身边的朋友：阿弥陀佛来了，我跟阿弥陀佛去了。这真往生，这一点都不错。其他的头顶发热，经上讲得很清楚，生天的人头顶都发热。所以临终最后这个暖气，就是热从顶上消失，这人生天道，这个可以断定的，是不是往生净土不能断定。天道很多，说四王、忉利这说大的，当中还有层次，那要看你修多大的福报，你到哪里去。在佛门当中修的福报，一般都是四王、忉利，佛门中福报大！弘护佛法这都大福报。

　　所以这个见思我们虽然没有断，淡薄，我们走的时候没障碍，把这事情看得愈淡愈好。我们在这一生当中帮助别人，好事情，我们走的时候会不会有人帮助我们？不要指望，这是最好的。指望临终的时候有人帮助我，临终的时候没有怎么办？你到那个时候失望，失望就埋怨，心里就不高兴，三途去了，这很可怕。我们送往生帮助别人，诚心诚意帮助他，我们自己走的时候不依靠别人，这个心要坚定，能不能做到？当然能做到。摆在我们眼前这例子、榜样，增长了我们信心，锅漏匠真人真事，走的时候没有一个人送他。哈尔滨极乐寺第一次开戒，修无师往生，你看他多潇洒，那是有人送他。他自己清清楚楚、明明白白，佛来接引他，什么时候等于说联络好了。到时候他向倓虚法师要求，派几个人送他往生，定西是当家师派了几个人送他，真的不是假的。

　　这四十年前，我在佛光山教书，将军乡的老太太预知时至，站着往生，没告诉别人，她连她儿子媳妇都不说。什么意思？我们懂得，说了他找麻烦，怎么你往生了。这是打闲岔，把她心思搞乱了，不说，真高明！往生走了以后你才晓得，站着走。我们在美国旧金山，甘老居士的一个朋友，也是个老太太，在旧金山往生的，不知道什么时候。因为老太太做家事，每天早晨给家里人烧早饭，这天早晨大家起来，老太太没有做早饭。推她的房门，美国老人的房门是没有锁的，一推就开了，老太太盘腿坐在床上，叫她不答应，走了，不知道什么时候走的，没有人知道。她留的有遗嘱，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服统统做好了，摆在床头床边上。你看至少三个月，她做那么多衣服，一字不提，这样走才叫潇洒。如果我们在…

《净土大经科注 第四三二集》全文未完，请进入下页继续阅读…