淨土大經科注　　(第四叁二集)　　2012/7/16　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0432

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第八百九十九頁，我們從經文看起，第二行：

　　【橫截于五趣。惡道自閉塞。】

　　這是「橫出叁界」，第一個字『橫截』，「截」是斷絕。『五趣』，就是六道。這個注解裏頭有，請看注解，「得往生者，依彌陀本願加威」，加是加持，威是威力，「不更墮叁惡道」，故雲『惡道自閉塞』。往生到極樂世界，確實是要靠阿彌陀佛四十八願的加持，不再墮叁惡道；不但不墮叁惡道，而且永遠脫離六道輪回；不但脫離六道輪回，還脫離了十法界。所以這個緣分無比的稀有，實實在在不容易遇到，我們這一生能遇到，這個機會務必要掌握住，決定不能再錯。注子裏頭接著說，「皆登不退，直至成佛，故雲：橫截于五趣」。生到極樂世界，我們在四十八願裏面看到，第二十願「皆作阿惟越致菩薩」，這就是皆登不退。

　　阿惟越致是梵語，翻成中國意思就是不退轉，裏面包括了叁種不退。第一個是位不退，小乘證到阿羅漢，不會再退到六道裏面做凡夫，這位不退，阿羅漢就能辦到。雖然是小聖，小聖也很了不起，比二十八層天還高。二十八層天雖然有福報，沒有出離六道輪回，他還會退，天福享盡了再沒有余福去支持他，他就退轉。阿賴耶識裏頭福報享完了，這個不善的業報就起現行，他阿賴耶識裏頭還有叁惡道的種子，你看善他享盡了，惡現前，所以四禅天以上壽命到了之後，多半都是到叁途，在叁途裏多分是在地獄。由此可知，叁界六道，佛把它比喻作火宅，很有道理。像一棟大樓已經起火燃燒，只是現在還沒有燃燒到我這層，沒有安全感，只有佛法能幫助我們解決這個問題。其他的宗教我們所接觸過的，他們的果德都是天報，天堂、天園全是天道。中國的道教，修道多半都到忉利天，聽說孔子也生在忉利天，在我們來說已經很不錯了。忉利天王，中國人稱他作玉皇大帝，修行人希望生到這個地方的人很多很多。這個地方是欲界，地居天裏頭最高的，它在須彌山頂，意思就說沒有離開地面，用今天話來說，它沒有離開星球。離開星球是在空中，空居天，夜摩以上不需要住在星球上，那叫空居天。

　　第二種不退是行不退，菩薩，菩薩教化衆生，教化衆生很辛苦，衆生不聽、不接受。小乘人遇到這種情形退心不教化衆生，可是菩薩慈悲心重不退轉，衆生不聽還是要教，以種種善巧方便不舍衆生，這慈悲。第叁種不退叫念不退，念念趣向薩婆若海，薩婆若是梵語，翻成中國意思是一切種智，就是佛所證得的，這是法身菩薩。在大乘法裏面別教初地菩薩證得，圓教像《華嚴經》初住證得。這叁種不退。在極樂世界，往生到那邊即使是凡聖同居土下下品往生，也是作阿惟越致菩薩。極樂世界確實有四土叁輩九品，但是實際？實際上它是平等的，它沒有高下差別。爲什麼？皆作阿惟越致。這個也是一切諸佛刹土裏頭沒有的事情，帶業往生，諸佛刹土裏沒有，皆作阿惟越致這是一切刹土裏頭沒有。阿彌陀佛他做到了，這種加持力不可思議，這是像我們人間享福，不是自己有福報，享別人的福報。別人有大福報，我們跟在他身邊一切受用自在，這享他的福；往生到西方極樂世界，是享阿彌陀佛的福，這是一點都不假。

　　首先我們說轉識成智，這不是一樁容易事情，轉八識成四智法身菩薩。到極樂世界，這樁事情，阿彌陀佛給我們幫了大忙，甚至于我們自己沒有發現，阿彌陀佛已經把這個事情做圓滿了。往生的時候阿彌陀佛來接引，接引的時候首先放光照著你，這個光加持把你的功夫提升一倍。小本《彌陀經》上說得很清楚，「一心不亂」、「心不顛倒」，這是鸠摩羅什大師翻譯的。實際上梵文原本上的經文，不是一心不亂，玄奘大師的譯本就完全忠實于梵文的原文，是「一心系念」，不是不亂。一心系念我們做得到，就是心裏頭一心就想著阿彌陀佛，不想別的，這叫一心系念。一心不亂可不簡單，理一心不亂是明心見性，事一心不亂是阿羅漢的標准，這見思煩惱斷了，這個我們做不到。

　　前面我們說得很多，我們可以做到功夫成片，功夫成片是一心系念。真的做到了，一天到晚只想阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全放下，我什麼都不想。往生的時候，佛光一照就把我們的功夫提升了一倍，提一倍？提一倍就是事一心不亂。所以鸠摩羅什翻譯沒錯，不可以說他錯，這是事實真相。如果我們功夫念到事一心不亂，加一倍就是理一心不亂。換句話說，真正是阿羅漢念佛往生西方極樂世界，他的便宜占得很大。小乘阿羅漢事一心不亂，佛光一照加一倍變成理一心不亂，理一心不亂就是法身菩薩，圓教初住。你看阿羅漢提升了多少？在《華嚴經》十信位，阿羅漢的功夫是第七信，明心見性、見性成佛是初住，八信、九信、十信、初住提升了四級，你看佛光一照提升四個位次。我們沒把這些事情搞清楚，對阿彌陀佛的恩德不知道，這個恩德太大了！都以爲阿羅漢往生是方便有余土，沒錯，是方便有余土，但是提升了，小乘初果就提升到四果，那四果就提升到初住，這個佛光加威，彌陀本願加威，這是事實。阿彌陀佛加持對我們有什麼好處？真正的好處把地位提升得這麼高，不但是不再墮叁惡道，這個更墮就是再墮，不再墮叁惡道，不再在十法界，永遠脫離十法界。所以「惡道自閉塞」，惡道是六道輪回，當然閉塞沒有了。

　　「五趣者，叁惡趣及人天二趣」，通常我們講六道，六道是叁惡道、人天再加上阿修羅。「阿修羅趣攝天趣中，故五趣亦即六道」，五趣就是六道，楞嚴會上，世尊給我們講得很清楚，阿修羅除了地獄沒有，其他的四道統統有阿修羅。天有阿修羅，人間有阿修羅，鬼有阿修羅，畜生有阿修羅，這四道都有阿修羅。阿修羅的性質是怎麼回事情？他修的福報很大，所以大福報他到天上去，他的煩惱習氣很重，第一個脾氣很大，喜歡鬥爭，喜歡打仗，喜歡傷害別人，很容易發怒，這是阿修羅。所以鬼裏面惡鬼，人當中就是惡王，他福報大都是當頭的。天上，阿修羅常常引起戰爭，跟帝釋天打仗，帝釋天就是玉皇大帝。鬼裏面是惡鬼。阿修羅的本質可以說是修上品十善，傲慢、嫉妒、自私自利的心很重，只要我們細心都能觀察得到。

　　「人天本名善趣」，這兩道是善道，「今亦稱惡趣」，五趣都是惡趣，是「對比極樂而言」。六道人天跟極樂世界比，那人天是惡趣，他沒有離開六道輪回。「如《淨影疏》」，《淨影疏》裏頭說，「下叁惡道，名爲惡趣。人天二道，名爲善趣。今此約對彌陀淨刹，娑婆五道，齊名惡趣」，統統都是惡趣。「地獄、餓鬼、畜生，是其純惡所向，名爲惡趣；娑婆人天，雜惡所向，亦名惡趣」。人天這兩道是善道，但是阿賴耶裏面的種子帶著有惡的東西，依舊有貪瞋癡慢；欲界天全有，色界天裏面沒有瞋恚，有貪愛、有愚癡、有傲慢，天人慈悲還是有余習。

　　「若依此方修習斷除，先斷見惑，離叁途因，滅叁途果」。斷見惑，見思煩惱，見惑裏頭第一個是身見，真正覺悟，不再執著身是自己，這點很重要。我們求生淨土，如果把這個事情搞清楚、搞明白，對身體不重視，我們往生的時候沒有障礙。爲什麼有人往生走得那麼自在，不需要人助念？助念有好處，也有副作用，不能不知道的，不如法就是副作用。真正如法的助念到哪裏去找？印光大師在《文鈔》裏頭講了很多，助念的時候要如法，決定不要碰亡者的身體，不要去摸這個地方熱不熱，不要，這都是打閑岔。可是像這些話沒有人聽。亡者是不是真的到極樂世界？沒人知道。祖師大德告訴我們，只有在一種情形之下他真往生，什麼情形？臨終的時候他告訴身邊的朋友：阿彌陀佛來了，我跟阿彌陀佛去了。這真往生，這一點都不錯。其他的頭頂發熱，經上講得很清楚，生天的人頭頂都發熱。所以臨終最後這個暖氣，就是熱從頂上消失，這人生天道，這個可以斷定的，是不是往生淨土不能斷定。天道很多，說四王、忉利這說大的，當中還有層次，那要看你修多大的福報，你到哪裏去。在佛門當中修的福報，一般都是四王、忉利，佛門中福報大！弘護佛法這都大福報。

　　所以這個見思我們雖然沒有斷，淡薄，我們走的時候沒障礙，把這事情看得愈淡愈好。我們在這一生當中幫助別人，好事情，我們走的時候會不會有人幫助我們？不要指望，這是最好的。指望臨終的時候有人幫助我，臨終的時候沒有怎麼辦？你到那個時候失望，失望就埋怨，心裏就不高興，叁途去了，這很可怕。我們送往生幫助別人，誠心誠意幫助他，我們自己走的時候不依靠別人，這個心要堅定，能不能做到？當然能做到。擺在我們眼前這例子、榜樣，增長了我們信心，鍋漏匠真人真事，走的時候沒有一個人送他。哈爾濱極樂寺第一次開戒，修無師往生，你看他多潇灑，那是有人送他。他自己清清楚楚、明明白白，佛來接引他，什麼時候等于說聯絡好了。到時候他向倓虛法師要求，派幾個人送他往生，定西是當家師派了幾個人送他，真的不是假的。

　　這四十年前，我在佛光山教書，將軍鄉的老太太預知時至，站著往生，沒告訴別人，她連她兒子媳婦都不說。什麼意思？我們懂得，說了他找麻煩，怎麼你往生了。這是打閑岔，把她心思搞亂了，不說，真高明！往生走了以後你才曉得，站著走。我們在美國舊金山，甘老居士的一個朋友，也是個老太太，在舊金山往生的，不知道什麼時候。因爲老太太做家事，每天早晨給家裏人燒早飯，這天早晨大家起來，老太太沒有做早飯。推她的房門，美國老人的房門是沒有鎖的，一推就開了，老太太盤腿坐在床上，叫她不答應，走了，不知道什麼時候走的，沒有人知道。她留的有遺囑，而且把兒子、媳婦、孫子的孝服統統做好了，擺在床頭床邊上。你看至少叁個月，她做那麼多衣服，一字不提，這樣走才叫潇灑。如果我們在…

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