..續本文上一頁祥疏》曰：只修十念成就，即得往生」，你看這法門多方便。「而行者希。故雲易往而無人也。嘉祥上言往生者多。今言希少，似相矛盾，而實無違。因從十方往生之人而言，確是無極」。阿彌陀佛四十八願，它是接引十方一切諸佛刹土的衆生，不是針對地球，所以往生的人真多。「但就此穢土而論」，單單就我們今天地球來說，「則信願往生之人，仍屬希有。故雲無人也」。信佛的人很多，信淨土的人不多，所以淨土一定靠我們同學認真努力學習，做出榜樣給大家看。這個集注要大量流通，在現今這個時代，光盤很有作用，輕巧方便，尤其現在用太陽能，不怕將來沒有電，太陽能充電，可以見到講的人形相、可以聽到聲音，法布施當中這是第一。
再看末後兩句，『其國不逆違，自然所牽隨』。首句說的是極樂世界叁輩九品往生，九品是《觀經》上說的。「皆不逆不違」，都能夠隨順佛陀的教誨，都能夠依教奉行。淨業叁福是淨宗修行最高的指導原則，我們接受了，接受要真正兌現。祖師大德教導我們「持戒念佛」，淨業叁福把戒放在第一位，第一條裏頭，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這條講的是世間善，我們是世間人，世間善要是做不好，不能往生淨土。要知道往生淨土決定是好人，作惡不怕，回頭就是好人，真回頭。所以四十八願裏頭准許五逆十惡，乃至于毀謗大乘，只要肯認錯、只要肯忏悔，信願持名都能得到彌陀攝受。這法門太好了，彌陀慈悲達到極處，沒有不感動的；不肯回頭、不肯忏悔，那就沒辦法了。
至于底下一句，「自然所牽隨」，古有兩種解釋。第一個「淨影曰，其國不逆，彰前易往」，彰前就是顯示出容易往生。「自然所牽，彰前無人」，爲什麼不能往生？自然所牽。這自然是什麼？「娑婆衆生，久習蓋纏，自然爲之牽縛不去，故彼無人」。蓋是什麼？纏是什麼？蓋是五蓋，都是煩惱，蓋是把我們的智慧、德相障礙住、蓋住了，透不出來；纏好比繩索，把我們捆綁起來動彈不得。所以這兩個字是一切煩惱的代名詞，我們有見思煩惱、有塵沙煩惱、有無明煩惱，在六道裏頭時間長久了，已經習慣了，對于五欲七情的執著不容易放下，這個東西不放下，往生就去不了，所以無人。
這個念佛，我曾經跟諸位同學說過，人名字記不得了。有一年在臺灣，我從美國回到臺灣過年，講《華嚴經》。有一位老太太也是老信徒，但是她不常來，過年來看我，告訴我，她說她都放下了，念佛的功夫很得力。我說好事！她笑了笑又說，就是一樁放不下。我說哪一樁？孫子放不下。她並沒有一天到晚念孫子，她心裏頭真有孫子，雖然口裏一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，心裏頭沒有阿彌陀佛還是有孫子。我就提醒她，我說這個要不放下，你不能往生，千萬不能執著。你要是真放不下那種情執，你死了以後，你孫子長大了，他將來結婚生小孩，你就去投胎又變成他兒子，這真的不是假的。一生老實念佛的人，沒有什麼大過錯，她不會墮叁惡道，非常可能她又到人道來了。來幹什麼？給她孫子做兒子，舍不得離開，這種情形太多太多了，我們要有高度的警覺心。所以蓋纏裏頭，最嚴重的叫情執，一定要看破，一定要放下，我們才能夠得度。
下面這是念老的話，《淨影疏》裏頭的意思是說，「極樂于諸往生者，毫無違逆」，前面說易往。「但娑婆之人，久在煩惱蓋覆纏縛之中，自然受其牽縛」，受它的牽累。「不生厭離，焉能往生」，這兩句話就重要了，一定要生什麼？厭離的心，我們往生障礙就沒有了。如果沒有厭離的心，它就會障礙你往生，「故雲無人」。這是一個說法。另外嘉祥法師他在注解裏頭說，「修因竅招果，則爲此果所牽也」。竅，看看我們這邊注解上有沒有？這裏沒有。好在念老這個地方，括號裏頭有個注解，「竅者，常雲竅要、竅妙、竅門、訣竅」，這些意思大致都相同，「隱寓精要、巧妙、洽當、關鍵」，這些意思在裏頭，「故用以加強修因招果之語氣」。這是說修因得果自然可以往生，我們在修因的時候，個人都去找他的方法，這個竅妙可以說最適當的方法，肯定是因人而異，因時、因地、因事，所以念佛的方法就很多！這個裏頭最重要的是要適合自己。
在大衆共修，一定要遵守念佛堂的規矩，如果覺得不合適，念佛堂這個方法不適合我，可以退出。不能隨順就退出，要懂得成就大家，不能因我一個人破壞規矩。所以念佛堂很多，在過去每一家念佛堂都有它的規矩，不一定相同。所以參學多看看，哪個地方的規矩適合我，我可以留在那邊多住幾年，也許就成就了。實在找不到，念佛這個法門可以自己成就，古今中外，自己念佛成就的人很多，例子不勝枚舉，可以自由選擇。但是在現前這個環境裏頭，聽經比什麼都重要；古時候人不聽經，行，爲什麼？他老實。現在人心亂掉了，怎麼亂的？天天看電視就看亂了，妄念多，雜念太多了，這都是此地講的蓋纏。我們的心散亂不能集中，念佛念了幾句妄念就進來了，這是許多人都有這個現象，這個現象就是此地講的，「易往而無人」。所以找一個道場參加共修，決定有好處，但是要真幹。有這個緣分，多聽經有好處，一定要把理搞通、搞明白。明了之後最可貴的就是放下，真能放下的人，沒有一個不往生。什麼都應該放下，因爲都是假的，都不是真的，十法界依正莊嚴，都是從妄想變現出來的。這現代量子力學家爲我們做證明，它是真的，它不是假的。
這個地方，「二、另者，法住師雲，言自然所牽者，因圓果熟，不假功用自然招致故」。這個也講得好，這個自然就是你的功夫成就，自自然然往生，因圓果滿。兩個講法都好，嘉祥師說的修因竅招果，這句話說用自己的善巧方便一門深入。劉素雲居士是個好樣子，值得做參考，十年沒人知道，每天聽經十個小時，她不貪多，她重視深入。她告訴我，早年聽經聽懂了一句話，「一門深入，長時薰修」，她這句話聽懂，所以她就真幹。得到一套《無量壽經》，那個時候還不是光盤，錄音帶，一共一百多個帶子。她每天聽一卷，一卷是一個小時，但是一個小時聽十遍，每天都是這樣聽。聽十遍之後再換第二個帶子，每個帶子都聽十遍，整個聽完了之後從頭再聽。一天聽經十小時，除聽經之外就念阿彌陀佛，十年如一日，她成就了。
我們也是她成就的時候，接受一個電視臺的訪問，有一卷電視臺的報告，大概有叁十分鍾。我是從這個片段報告知道這個信息，知道她得了很重的病紅斑狼瘡。我一算這個帶子，錄帶子到我看到的時候八年，我就不知道這個人還在不在，托人去打聽。很快不到一個星期就查到了，人還在，還有個電話號碼，我就試著撥一個電話，就她接到了，我就問她，身體怎麼樣？她說身體很好。問了大致情形，難得，我說有機會希望能夠到香港來一趟，我們見見面。這是個好例子，我想對知識分子，這個方法很有效，知識分子總得要把它搞清楚、搞明白，信心才堅定，願心才堅固。所以這個方法，對現代這個時代我想一定很適用，現在人給他講一遍、兩遍耳邊風，很不容易接受。如果聽十遍，這一部經十遍聽完了，那聽完就是十遍，再聽十遍，聽完再聽十遍，這樣聽十年，叫滾瓜爛熟，他當然有成就。現在諸位要聽《無量壽經》，就不要聽劉素雲那個時候聽的，那時候講的粗枝大葉，沒細講。我就勸諸位要聽《大經解演義》，或者聽我們最近講的《無量壽經科注》，講演決定是後後勝于前前，後面一定比前面好，這肯定的，所以真正發心聽，聽最近的好。今年講的跟去年不一樣，明年如果有機會再講，比今年就更進一步。愈學愈明白、愈講愈清楚，能幫助你破迷開悟，當然就可以幫助你離苦得樂。
末後是這一段最後的一小段，「壽樂無極」。請看經文：
【捐志若虛空。勤行求道德。可得極長生。壽樂無有極。】
請看注解，『捐志若虛空，勤行求道德』，「捐者，棄除」，也就是放下，「厭離心切，于世無求。心懷空寂，淨無垢染，猶如虛空」，這就叫故「捐志若虛空」，也就是常說的「萬緣放下」。這裏頭最重要的，還是真正把這個二土，極樂世界跟我們現在居住的娑婆世界，都要認識清楚。這一部經特別是這段經文，叁十二到叁十七品，我們也講這段經文，兩個世界的比較，真搞清楚、搞明白，我們就真的把這個世界放下，身心世界一切放下，一心一意求生淨土，這就對了。所以心懷空寂，我們修淨土的人，心懷彌陀，除阿彌陀佛之外統統清除幹淨，什麼都不要去想，只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛，做出個好樣子，讓我周邊的人，給他們看看。真的放下，淨無垢染，心地清淨沒有染汙，沒有自私自利，沒有是非人我，沒有貪瞋癡慢，統統放下了。猶如虛空，心裏頭只有阿彌陀佛，一心專求淨土。發菩提心，記住蕅益大師的話，蕅益大師給我們解釋，什麼叫無上菩提心，真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，這兩個有字重要！一心向往求生極樂世界，親近阿彌陀佛，這就是無上菩提心，這叫真信切願，然後一向專念。《無量壽經》上教給我們，一個方向西方，一個目標極樂世界，只爲一樁事就親近阿彌陀佛，什麼都不求，什麼都放下了，這就是捐志若虛空，萬緣放得下！
「勤行求道德」，道德是什麼？「正法名爲道。得道而不失，謂爲德」。念老的注解注得好，統統會歸到淨土上去，「勤行求道德，亦即一念單提」。一念單提是什麼？就是一心專念。一心專念阿彌陀佛就是道德，你決定得生淨土，德跟得到的得是一個意思，你就得到淨土。生到淨土，『可得極長生』，壽命是真正的無量。往生到極樂世界，有些祖師大德說，極樂世界的無量壽是有量的無量，他並沒有說錯。在沒有證得明心見性之前，是有量的無量；可是證得明心見性，就是無量的無量，那是真的無量。爲什麼？明心見性的人他不住十法界，他住的是實報莊嚴土，實報莊嚴土也叫一真法界，這個我們不能不知道。一真法界真的無量壽，在這個地方，他把無始無明煩惱的習氣漸漸斷盡，斷盡之後他就升級了，他不住實報土，住哪裏去？他住常寂光，住常寂光就是真正的無量。所以極樂世界有量的無量跟無量的無量它是接軌的，它在當中沒有斷掉的，它不斷的，直通的，從有量的無量通到無量的無量，這極樂世界不可思議境界。
『壽樂無有極』，「世間無有真長生法」，這個一定要記住，這個世間沒有真正長生法。縱然你修得不錯，修得很好，你能夠修到二十八層天，非想非非想處天壽命多長？八萬大劫。八萬大劫大概你沒有概念，佛在經上告訴我們，我們這個世界，娑婆世界是由小劫、中劫、大劫組成的，一個大劫有四個中劫，一個中劫有二十個小劫；換句話說，一個大劫裏頭有八十個小劫。小劫的時間就很長了，經上有很多種說法，通常講得普遍一點的就是人壽，人的壽命最短的時候十歲，每一百年加一歲，加到八萬四千歲；再從八萬四千歲，每一百年減一歲，又減到十歲，一增一減叫一個小劫。一個大劫八十個小劫，這個大劫八萬個大劫，你說有多長？非想非非想天的壽命八萬大劫，就是這個世界成住壞空八萬次。除佛說這個之外，沒聽到人說過，科學家沒說過，哲學家沒說過，宗教家也沒說過，只有佛說八萬大劫，還是要有生死，沒有長生法。「唯有往生，才得長生」，這是真的，一點都不假。「經雲國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量」，這一點都不假，一定要回歸自性，一定要明心見性，我們才是真正沒有白修，真正成就。今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第四叁二集》全文閱讀結束。