..續本文上一頁牛津大學、劍橋跟倫敦這叁個學校的漢學院，跟他們的老師舉行座談，跟他們的學生在一起交流。我把這個話提出來問他們，我說問別人，別人是外行，你們是專門研究儒釋道的，我聽聽你們的意見。也是懷疑，不承認也不否認。我說你們的態度很暧昧，很聰明。
最後我告訴他，湯恩比的話說得沒錯，而是我們解讀錯誤。我這一說，他們就精神振奮起來了，怎麼解讀錯誤了？我說講到孔孟，你們腦子裏是不是立刻想到四書五經、十叁經？沒錯。講到大乘，你們是不是馬上就想到《華嚴》、《法華》、《般若》這大乘經論？是的。我說那些東西是孔孟大乘的花果，那個很美，對今天拯救這個危機能管用嗎？你們不敢說。我說，你們知道花果從哪來的？沒人想到。花果從枝條上生的。枝從哪來的？枝從幹生的。幹從哪來的？幹從本生的。本從哪來？本從根生的。我說，你要像這樣下去找，你就找到了。儒釋道的根是什麼？從來沒想到過。拿著儒釋道的經典去寫博士論文，儒釋道的根不知道。我告訴他，我們最近十幾年很認真在做，儒的根《弟子規》，沒有人想到；道的根《感應篇》，都是很小，《感應篇》不過一千五百個字，《弟子規》一千零八十個字；佛的根《十善業道經》，一萬多字，沒有人想到，根！枝葉花果都從這個根生的。
今天我們能夠把這個根，儒釋道叁個根，做爲普及教育，讓全球所有的人都學，這個世界會不會改變？會，這是普世教育。儒跟佛的那個尖峰那是極少數人學的，那不是一般人都能學的，就像現在科學家、哲學家，這頂尖的，他們學的。我們一般人民只要能把做人這個道德搞清楚，做到了，天下就太平了。就太平，盛世就出現了，不需要用那麼高深東西。那個高深東西，那是國家各級領導人他們要學，人民不需要學。我跟他們交流的時間不到兩個小時，給他一個新的概念，給他一個新的思惟方向。學以致用，學的東西不能用那就錯了。
中國千萬年來學術思想中心，實際上把它歸納起來只有十二個字，世世代代都遵守。這十二個字是道，落實在生活叫德。這十二個字是「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」，把古人講的四科都包括了。四科第一個是「五倫」，父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信，這是大道，倫常大道。大道落實這是「五常」，常是屬于德，仁義禮智信五個字，那得要靠教育。「四維」管仲提出來的，禮義廉恥，治國的大根大本。教人民的「八德」，孝悌忠信仁愛和平。千經萬論不離這個主軸。一部《四庫全書》內容是什麼？就這東西。要把它學透，要講透，要真正做到，這個世界才能回歸到穩定和諧，繁榮興旺。如果不從這方面求，科技不斷在發展，到最後是世界毀滅。毀滅是人爲的，最可能的毀滅就是核武戰爭。今天一顆核武器能毀滅一個城市，全世界的核武有多少？這是個秘密，但是據估計至少有五萬枚核武。換句話說，就能毀滅五萬個城市，世界上城市全沒有了。核武戰爭沒有勝負，都是同歸于盡，這個戰爭非常殘酷。
今天這段經文，教我們要勤求道德。道德講得最完備的，講得最有體系的，講得最清楚的，而且通過實驗的，這是在中國。兩百年之前，有講、有學、有真幹的。中國這個社會能維系到今天，最重要的一個環節就是中國人的家，現在家沒有了。中國人自古以來是大家庭，兄弟不分家的。所以中國人的這個家是一種社會生活行爲，它是有組織的，它沒有私心。從小孩出生就教他大公無私，念念要爲家著想，爲家效忠，爲家去努力，不是爲自己。每個人所賺的錢一定要交給家裏，家有管家的，統籌管理。所以家是共産，它不是一國的共産，它是一家的共産。每個人賺的錢都要歸公，歸家。在過去，家主要的拿到這些錢去置産業，恒産。恒産就是土地，可以種植，山林可以種樹，這就是他們家的生産，家庭經濟就有固定收入。
家負責教育，在古老的中國，教育是家負責任，養老是家負責任。家庭雖然規矩多，受很多約束，不太自由，但是你要了解之後你就曉得，中國家比現在小家庭好。第一個，教育沒有問題，是由家族負責教養。父母沒有能力教兒女沒有關系，家教。老人到退休的時候，落葉歸根，根就是老家，回到老家養老，那是晚年最快樂、最幸福。人生當中這個一段，最幸福、最快樂是養老，天倫之樂。一個大家庭，通常普通叁百人左右，小孩總有五、六十個，老人帶著小孩，跟小朋友生活在一起。小朋友讀書，下課的時候跟老人在一起玩，老人給他講故事，講他一生的經曆，都給小孩灌輸知識。所以老人不感覺到孤單。這個養老是自己家的親人，不是像老人院，于我不相關，不照顧；這照顧得無微不至，它有血緣關系。這種生活，全世界人只有中國人享受，外國人不懂。所以中國古老的製度，你要是真正了解，你就非常喜歡，現在走遍全世界找不到。
二戰之後，中日戰爭之後，中國的家沒有了，戰前有。我小的時候住在農村，我姑母，就是我爸爸的姐姐，嫁到宛族，他們是大家庭，弟兄十個沒有分家，住在一起。那個時候家已經衰了，還有一、二百人，還能看到大家庭的樣子。可是抗戰之後，我們再回到老家，沒有了，人散掉了，房子統統都沒有了，讓我們想起來非常懷念。小時候的家學在祠堂，祠堂只有春秋祭祀，其余的時間都沒用處，所以私塾放在祠堂。私塾就是家庭子弟學校，也是養老老人休閑的場所。他真有樂趣，老人在那裏喝茶、聊天，逗著小朋友玩。那不是外面的茶館，但是不亞于外頭茶館，講究茶藝。所以，退休之後他真樂！
這中國人跟外國的思想不相同，外國人是小孩的天堂，小孩盡量讓他快樂，想要的東西盡量給他；中年的戰場，競爭；晚年的墳墓，老了，退休了，進到老人院就等于進入墳墓。老人院，在過去美國富強，給老人的待遇都非常好，物質上照顧，精神沒有。我們到老人院參觀，看到老人癡癡呆呆，面上沒有表情，沒有人跟他說話。他遇到困難的時候，他房間裏有個電鈴，他一按，招呼人來，他需要什麼幫助。沒有親人！看到我們中國人、日本人還有叁代同堂的，他們非常羨慕。他不是不知道，社會製度不一樣。
中國這種親情、這種親愛永遠保持，一生不變不衰，這要靠教育。講到教育，中國人講得最清楚，中國人有教育的智慧，有教育的理念，有教育的方法，有教育的經驗、成就，在外國找不到。我們今天怎樣把這個東西再找回來？所以得道而不失，這十二個字，老師教我們，我們得到了。我們一生，起心動念、言語造作，不離開這個標准，那就叫有德。把孝悌忠信做到，把禮義廉恥做到，把仁愛和平做到。
下面這一句，這是講到淨宗了，「勤行求道德，亦即一念單提也」。『可得極長生，壽樂無有極』。這是講到大乘淨土宗，淨土宗教人念佛，終極的目標是叫你求生淨土，就是到極樂世界去。到極樂世界，這個世界的名字叫極樂，你就想到這個世界沒有苦，真的是極樂。頭一個極樂的是長壽，真的是長壽，不是假的，無量壽！到極樂世界，現在我們明了，我們的身體轉變了，不是這個血肉身軀。血肉身軀是六道裏頭的，是十法界裏面的，極樂世界不是的。極樂世界的人得阿彌陀佛的加持，這才真正知道阿彌陀佛的恩德，不是自己能夠的，全是阿彌陀佛加持的。他把我們的身體換了，換成法性身，居住的環境是法性土，不是這些泥沙，清淨光明，一塵不染。這部經，釋迦牟尼佛專門爲我們介紹極樂世界，講得很清楚、很明白。
下面這念老的話，「世間無有真長生法」，這我們一定要知道，世間講真正長生是不可能。佛經上講得很清楚，有情衆生，我們叫它做動物，動物都有生老病死，植物有生住異滅，山河大地有成住壞空。總而言之都叫無常，它不能長久，它不會永遠不變，都在那裏産生變化。爲什麼産生變化？因爲人的心在變化，環境是跟心轉的。今天科學家告訴我們，整個宇宙是個波動現象發生的，所以提出弦定律，說得也非常有道理，弦是比喻。物質現象、精神現象都是從波動現象産生的，波動現象從哪裏來的？這是個謎，到現在沒發現。佛經上有，它從哪裏出來的？從本性、從真心。但是，真心是不動的，它能生萬法。
惠能大師明心見性，就是見到真心，跟我們說出它的樣子，他只說了二十個字。說得不錯，五祖，他的老師給他印證，衣缽就傳給他了。第一個現象是清淨，決定沒有汙染，真心沒有汙染。第二個，真心沒有生滅，不生不滅。第叁個，真心本自具足，它雖然什麼都沒有，但是它什麼都不缺。真心本無動搖，就是它不是波動現象，它沒有動，波動現象是妄心，不是真心。最後一個，能生萬法，整個宇宙是它變現的。它怎麼變現的？有波動現象它就變現了，它就現一切相；如果沒有波動，這一切相都不見了。所以，佛經上講隱現，不波動的時候，它隱藏，隱住了，不是沒有；波動現象一産生，它現出來了。佛經上講隱現，隱現不二，隱現是一不是二。所以，不現的時候不能說它無，現的時候不能說它有。
大乘佛法沒有別的，就是把事實真相告訴我們，讓我們真正認識事實真相、了解事實真相，然後我們在生活當中就可以享受事實真相，隨著我們念頭改變事實真相，這個得大自在！這是一門大學問，很不容易遇到。遇到，講不清楚，講不明白，我們的興趣就生不起來。我在年輕時候，對佛法一無所知，曾經看到和尚念經，看過，和尚托缽化緣看過，沒有聽說講經的。經念了，什麼意思不懂，不懂那不叫白念了？我還遇到有幾個宗教亦如是，都會念經，什麼意思，不懂。佛法不是這樣的，佛法是教學，佛法教人打破砂鍋問到底，它准許你發問的，鼓勵你發問。
我遇到一些人問我，佛是什麼？佛是古印度語，翻成中國字，中國沒這個字。但是中國有弗，古時候有這個弗，弗是這個音有，有這個弗字，弗是個否定詞。印度這個是個人，所以就加個人字邊。這個字是翻譯佛經…
《淨土大經科注 第四叁叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…