..续本文上一页牛津大学、剑桥跟伦敦这三个学校的汉学院，跟他们的老师举行座谈，跟他们的学生在一起交流。我把这个话提出来问他们，我说问别人，别人是外行，你们是专门研究儒释道的，我听听你们的意见。也是怀疑，不承认也不否认。我说你们的态度很暧昧，很聪明。
最后我告诉他，汤恩比的话说得没错，而是我们解读错误。我这一说，他们就精神振奋起来了，怎么解读错误了？我说讲到孔孟，你们脑子里是不是立刻想到四书五经、十三经？没错。讲到大乘，你们是不是马上就想到《华严》、《法华》、《般若》这大乘经论？是的。我说那些东西是孔孟大乘的花果，那个很美，对今天拯救这个危机能管用吗？你们不敢说。我说，你们知道花果从哪来的？没人想到。花果从枝条上生的。枝从哪来的？枝从干生的。干从哪来的？干从本生的。本从哪来？本从根生的。我说，你要像这样下去找，你就找到了。儒释道的根是什么？从来没想到过。拿着儒释道的经典去写博士论文，儒释道的根不知道。我告诉他，我们最近十几年很认真在做，儒的根《弟子规》，没有人想到；道的根《感应篇》，都是很小，《感应篇》不过一千五百个字，《弟子规》一千零八十个字；佛的根《十善业道经》，一万多字，没有人想到，根！枝叶花果都从这个根生的。
今天我们能够把这个根，儒释道三个根，做为普及教育，让全球所有的人都学，这个世界会不会改变？会，这是普世教育。儒跟佛的那个尖峰那是极少数人学的，那不是一般人都能学的，就像现在科学家、哲学家，这顶尖的，他们学的。我们一般人民只要能把做人这个道德搞清楚，做到了，天下就太平了。就太平，盛世就出现了，不需要用那么高深东西。那个高深东西，那是国家各级领导人他们要学，人民不需要学。我跟他们交流的时间不到两个小时，给他一个新的概念，给他一个新的思惟方向。学以致用，学的东西不能用那就错了。
中国千万年来学术思想中心，实际上把它归纳起来只有十二个字，世世代代都遵守。这十二个字是道，落实在生活叫德。这十二个字是「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，把古人讲的四科都包括了。四科第一个是「五伦」，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，这是大道，伦常大道。大道落实这是「五常」，常是属于德，仁义礼智信五个字，那得要靠教育。「四维」管仲提出来的，礼义廉耻，治国的大根大本。教人民的「八德」，孝悌忠信仁爱和平。千经万论不离这个主轴。一部《四库全书》内容是什么？就这东西。要把它学透，要讲透，要真正做到，这个世界才能回归到稳定和谐，繁荣兴旺。如果不从这方面求，科技不断在发展，到最后是世界毁灭。毁灭是人为的，最可能的毁灭就是核武战争。今天一颗核武器能毁灭一个城市，全世界的核武有多少？这是个秘密，但是据估计至少有五万枚核武。换句话说，就能毁灭五万个城市，世界上城市全没有了。核武战争没有胜负，都是同归于尽，这个战争非常残酷。
今天这段经文，教我们要勤求道德。道德讲得最完备的，讲得最有体系的，讲得最清楚的，而且通过实验的，这是在中国。两百年之前，有讲、有学、有真干的。中国这个社会能维系到今天，最重要的一个环节就是中国人的家，现在家没有了。中国人自古以来是大家庭，兄弟不分家的。所以中国人的这个家是一种社会生活行为，它是有组织的，它没有私心。从小孩出生就教他大公无私，念念要为家着想，为家效忠，为家去努力，不是为自己。每个人所赚的钱一定要交给家里，家有管家的，统筹管理。所以家是共产，它不是一国的共产，它是一家的共产。每个人赚的钱都要归公，归家。在过去，家主要的拿到这些钱去置产业，恒产。恒产就是土地，可以种植，山林可以种树，这就是他们家的生产，家庭经济就有固定收入。
家负责教育，在古老的中国，教育是家负责任，养老是家负责任。家庭虽然规矩多，受很多约束，不太自由，但是你要了解之后你就晓得，中国家比现在小家庭好。第一个，教育没有问题，是由家族负责教养。父母没有能力教儿女没有关系，家教。老人到退休的时候，落叶归根，根就是老家，回到老家养老，那是晚年最快乐、最幸福。人生当中这个一段，最幸福、最快乐是养老，天伦之乐。一个大家庭，通常普通三百人左右，小孩总有五、六十个，老人带着小孩，跟小朋友生活在一起。小朋友读书，下课的时候跟老人在一起玩，老人给他讲故事，讲他一生的经历，都给小孩灌输知识。所以老人不感觉到孤单。这个养老是自己家的亲人，不是像老人院，于我不相关，不照顾；这照顾得无微不至，它有血缘关系。这种生活，全世界人只有中国人享受，外国人不懂。所以中国古老的制度，你要是真正了解，你就非常喜欢，现在走遍全世界找不到。
二战之后，中日战争之后，中国的家没有了，战前有。我小的时候住在农村，我姑母，就是我爸爸的姐姐，嫁到宛族，他们是大家庭，弟兄十个没有分家，住在一起。那个时候家已经衰了，还有一、二百人，还能看到大家庭的样子。可是抗战之后，我们再回到老家，没有了，人散掉了，房子统统都没有了，让我们想起来非常怀念。小时候的家学在祠堂，祠堂只有春秋祭祀，其余的时间都没用处，所以私塾放在祠堂。私塾就是家庭子弟学校，也是养老老人休闲的场所。他真有乐趣，老人在那里喝茶、聊天，逗着小朋友玩。那不是外面的茶馆，但是不亚于外头茶馆，讲究茶艺。所以，退休之后他真乐！
这中国人跟外国的思想不相同，外国人是小孩的天堂，小孩尽量让他快乐，想要的东西尽量给他；中年的战场，竞争；晚年的坟墓，老了，退休了，进到老人院就等于进入坟墓。老人院，在过去美国富强，给老人的待遇都非常好，物质上照顾，精神没有。我们到老人院参观，看到老人痴痴呆呆，面上没有表情，没有人跟他说话。他遇到困难的时候，他房间里有个电铃，他一按，招呼人来，他需要什么帮助。没有亲人！看到我们中国人、日本人还有三代同堂的，他们非常羡慕。他不是不知道，社会制度不一样。
中国这种亲情、这种亲爱永远保持，一生不变不衰，这要靠教育。讲到教育，中国人讲得最清楚，中国人有教育的智慧，有教育的理念，有教育的方法，有教育的经验、成就，在外国找不到。我们今天怎样把这个东西再找回来？所以得道而不失，这十二个字，老师教我们，我们得到了。我们一生，起心动念、言语造作，不离开这个标准，那就叫有德。把孝悌忠信做到，把礼义廉耻做到，把仁爱和平做到。
下面这一句，这是讲到净宗了，「勤行求道德，亦即一念单提也」。『可得极长生，寿乐无有极』。这是讲到大乘净土宗，净土宗教人念佛，终极的目标是叫你求生净土，就是到极乐世界去。到极乐世界，这个世界的名字叫极乐，你就想到这个世界没有苦，真的是极乐。头一个极乐的是长寿，真的是长寿，不是假的，无量寿！到极乐世界，现在我们明了，我们的身体转变了，不是这个血肉身躯。血肉身躯是六道里头的，是十法界里面的，极乐世界不是的。极乐世界的人得阿弥陀佛的加持，这才真正知道阿弥陀佛的恩德，不是自己能够的，全是阿弥陀佛加持的。他把我们的身体换了，换成法性身，居住的环境是法性土，不是这些泥沙，清净光明，一尘不染。这部经，释迦牟尼佛专门为我们介绍极乐世界，讲得很清楚、很明白。
下面这念老的话，「世间无有真长生法」，这我们一定要知道，世间讲真正长生是不可能。佛经上讲得很清楚，有情众生，我们叫它做动物，动物都有生老病死，植物有生住异灭，山河大地有成住坏空。总而言之都叫无常，它不能长久，它不会永远不变，都在那里产生变化。为什么产生变化？因为人的心在变化，环境是跟心转的。今天科学家告诉我们，整个宇宙是个波动现象发生的，所以提出弦定律，说得也非常有道理，弦是比喻。物质现象、精神现象都是从波动现象产生的，波动现象从哪里来的？这是个谜，到现在没发现。佛经上有，它从哪里出来的？从本性、从真心。但是，真心是不动的，它能生万法。
惠能大师明心见性，就是见到真心，跟我们说出它的样子，他只说了二十个字。说得不错，五祖，他的老师给他印证，衣钵就传给他了。第一个现象是清净，决定没有污染，真心没有污染。第二个，真心没有生灭，不生不灭。第三个，真心本自具足，它虽然什么都没有，但是它什么都不缺。真心本无动摇，就是它不是波动现象，它没有动，波动现象是妄心，不是真心。最后一个，能生万法，整个宇宙是它变现的。它怎么变现的？有波动现象它就变现了，它就现一切相；如果没有波动，这一切相都不见了。所以，佛经上讲隐现，不波动的时候，它隐藏，隐住了，不是没有；波动现象一产生，它现出来了。佛经上讲隐现，隐现不二，隐现是一不是二。所以，不现的时候不能说它无，现的时候不能说它有。
大乘佛法没有别的，就是把事实真相告诉我们，让我们真正认识事实真相、了解事实真相，然后我们在生活当中就可以享受事实真相，随着我们念头改变事实真相，这个得大自在！这是一门大学问，很不容易遇到。遇到，讲不清楚，讲不明白，我们的兴趣就生不起来。我在年轻时候，对佛法一无所知，曾经看到和尚念经，看过，和尚托钵化缘看过，没有听说讲经的。经念了，什么意思不懂，不懂那不叫白念了？我还遇到有几个宗教亦如是，都会念经，什么意思，不懂。佛法不是这样的，佛法是教学，佛法教人打破砂锅问到底，它准许你发问的，鼓励你发问。
我遇到一些人问我，佛是什么？佛是古印度语，翻成中国字，中国没这个字。但是中国有弗，古时候有这个弗，弗是这个音有，有这个弗字，弗是个否定词。印度这个是个人，所以就加个人字边。这个字是翻译佛经…
《净土大经科注 第四三三集》全文未完，请进入下页继续阅读…