..续本文上一页时候造的，中国原来没有这个字。原来有这个弗，否定词，取这个音。但是它的音是佛陀耶，我们中国人喜欢简单，尾音去掉了，单留这一个音，佛。什么意思？意思含的很多，含多义，在中国找不到这个字意思能跟它相同的，这就用音译，再加以解释。它有智慧的意思、觉悟的意思、福报的意思。对现在人介绍，现在人最喜欢听的，有智慧、有福报。佛是什么意思？智慧圆满，福报圆满，佛有这个意思。我们在念三皈依的时候，受三皈依，念誓词，「皈依佛，二足尊」，这个二就是智慧跟福报，就这两种。足是满足，就是智慧满足了，福报也满足了，这就是佛的意思。换句话说，你要求智慧，你要求福报，你就去找佛，他会教你，是真的，不是假的。

　　真正讲得清楚的人不多，我要不是碰到方老师，绝对不会走到宗教，更不可能走到佛教里头来。这是个缘分，缘分也非常的稀有。想学哲学，二十岁左右的时候，对哲学有非常浓厚的爱好。方老师是当代的哲学家，我找到他，跟他没有任何关系，只听说他是桐城人，桐城人是老乡。桐城距离我们住的地方隔壁，大概三十公里，很近。知道他是方苞的后代，方苞是桐城派的始祖，只知道这些，其他的都不知道。他在台湾大学教书，我们写一封信，那个时候写一篇文章，送给他看。目的是希望得他的许可，到学校去旁听他的课程，这么个缘分。一个星期，他回一封信给我，约我到家里见面。我去见他，见他，他就问我，问我的学历。我说我初中毕业，高中念了半年，跟着军队到台湾来了，没有办法再念书。他有疑惑，他说你写的信、写的文章，我们台大的学生写不出来。我说这个，我虽然抗战期间失学四年，四年没有念书，但是我喜欢读书，没有离开书本。没有在学校念，可是我自己喜欢读书。

　　老师告诉我，他说现在的学校，六十一年前的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去旁听你会大失所望。这个话我当时听不懂，为什么先生不像先生，学生不像学生？听不懂，但是我总是放在心上。十几年之后我才明白。因为我跟李老师学大乘经教，李老师像开私塾一样开了一个班，我们有二十多个同学，是因材施教。虽然在一起上课，他是个别教的，教一个学生，学生跟他坐在对面，别的等于旁听，是这种教学法。你的程度高，就教高一点的，你的程度低，就教低一点，所以课程不一样。我知道从前教学的方法，老师说了，学生他有三分的能力，你只教三分，多一分他不能吸收，你白教了；学生有十分的能力，你教他九分，对不起他，他还可以装一分。古时候老师是这种心态。那学生不想学，老师就不教了，就不会认真。当时的学校，老师要去上课是为了生活，拿工资、拿钟点费，养家活口；学生上学的目的，不在学东西，是要文凭。我们这才了解，大概老师就大开方便之门，皆大欢喜，考试把题目都告诉你，都有好分数，学生满足了。上课，那就不晓得讲些什么了，聊天讲故事，真正东西不讲了，讲个大概，一点知识就可以了，反正你不是真学。我才了解事实状况。

　　一直到我在澳洲，在大学里面，也是以教授的名义偶尔去跟学生上上课。别的老师就告诉我，法师，你到那个地方只要讲十五分。我说为什么？他们精神能贯注的不会超过十五分钟，十五分钟之后就胡思乱想，心不在焉了。我说那怎么办？讲讲故事，开开玩笑。我才晓得学校是这样的，这是我亲身经历的。所以我以后在学校，我是喜欢给教授们举行座谈，这个很有受用。跟学生不行。学生，我也学会了，给学生讲讲故事，讲讲我们在这一生当中所经历的事情，他们很喜欢听。对哲学，真的，讲一点皮毛常识他就很满足了。这是我们真正担忧的事情，这下去怎么样？一代不如一代，那怎么办？我到伦敦两次访问，伦敦的汉学院是欧洲汉学中心，在过去知名度很高。我到那里去看，水平下降了，不是我们想象当中、心目当中的汉学。

　　学校对我很尊重，剑桥的汉学家麦大维教授，他到汤池去住了四天，认真去考察。回国的时候从香港经过，我在香港讲经，跟我谈了六个小时。他代表学校，非常认真的邀请我到剑桥去办个书院，大乘佛学。我很感激他，我说我不能去。他说为什么？我说你们学校的制度、学校那些框架约束我，我到那里去，不能按照中国传统东西来教学。他很惊讶，他说你用什么方法？我说我没有方法，我们老祖宗有方法。他是个汉学家，老祖宗有方法，他很惊讶，老祖宗什么方法？他问我。我说《三字经》念过没有？会背，四书都会背，普通话讲得很好，不需要翻译。我说中国老祖宗教学的理念、纲领，就是《三字经》上前面八句话，是最高指导原则。你看，他都没发现，搞了一辈子汉学。所以他们的汉学是知识，不是智慧，变质了。

　　我说办教育最高的理念就是「人之初，性本善」，你要想办教育教学，首先要肯定、要承认，人人都是善人，人性本善。教育的目的，目的是如何帮助他回归本善，这是教育目的。就像大乘佛学，大乘佛学，你看，你上这个课的时候，佛首先第一句话告诉你，「一切众生本来是佛」，跟《三字经》上的话一样的，这是圣人！孔孟跟释迦牟尼佛没见过面，他们观点完全一致，告诉你，一切众生本来是佛。本来是佛，佛是圆满的智慧、圆满的道德、圆满的慈悲、圆满的福德，样样圆满，没有欠缺，人人都是，你要肯定这一点。第二句讲「性相近，习相远」。从本性本善，大家一样；从佛性，本来是佛，人也是一样。所以这平等法，没有高下。可是习性，就是习惯，这个东西麻烦了。中国人古人讲，「近朱则赤，近墨则黑」，你跟好人在一起就学好人，你跟坏人在一起你就学坏了。这个习性，习就是习惯，因为习性所以才产生教育这个理念，要教。教就是要教他在任何环境里头保持着本性，不要迷在习性里头。教育从这么生的。「苟不教，性乃迁」，你要不教的话，人他就从习性走过去，他就不会回头了。这是说非教不可。

　　怎么教法？「教之道，贵以专」。现在教的，怎样教人？课程交叉的。课程交叉，你去学校上课，第一堂语文，语文还没有吸收完，第二堂数学，就换了。一天换几个，脑袋应付不了，所以学成浆糊一样，都懂一点知识，他不精，而且学得很辛苦。中国教学法跟他们不一样，一门。同样是小学课程，念四个主科，但是集中教。语文是所有学术的根基，一定要扎好，语文可以用两年到三年，专教语文。数学一年，其他东西都是一年就行了。一年教一样东西，他这一年脑子想一个问题。我敢相信，绝对比现在学校小学生聪明，身体又好。又聪明，身体又好，这就是中国的方法。你看，外国人没有办法跟中国比。

　　我把这个讲给他听，他明白了。我说你回去跟学校商量，如果请我去教，我怎么个教法你不要管，你不要管我的，我用我的办法教。教成之后，毕业的时候你来考试，考试及格你来发文凭。我怎么样招生，你也别管。他说你招什么样学生？我说我这是研究班，我这个研究班学生不一定招大学毕业的，初中没有毕业也可以。我说我只要两个条件，他说哪两个条件？第一个德行，他有道德，第二个他肯学文言文，我就这两个标准。道德的标准就是《弟子规》、《感应篇》，这两样东西学好，做到了，这是个好人，这人有道德。

　　课程决定是一样，我说譬如《论语》，四书都会背。这一部《论语》，我说我教的方法，我们是教学，不是讲学，不是我讲给学生听，我教学生怎么个学法，让学生讲给我听。我过去也在研究班教佛经，我是这个教学法。那时我教《金刚般若波罗蜜经》，我选注解给学生做参考，让学生做充分准备，上课的时候，他讲给我听。学生在讲台，我坐在最后一排，所以要我听得见，你的音量才及格；我听不清楚，那就不算及格。我坐最后一排，他讲给我听。五十分钟的课程，他讲四十分钟，最后十分钟我做讲评，我是这个教学法。所以教的人很轻松，没事，学的人很辛苦。但是学生好，就是真得受用。上我这一堂课，他最少要用八个小时，足足八个小时去准备功课。学生真能学得出来，全心贯注，他不贯注他讲不出来，他下不了台。

　　这些方法是老方法，在《礼记．学记》里头，这不是我们创造发明，老祖宗的办法，老祖宗办法真好！我们跟李老师学经教的时候也是用这个方法，听老师上课，一堂课我们准备至少要二十个小时，准备听课。没有这样充分的准备，你怎么能完全理解？老师指定参考资料，至少是三种，有的时候是五种，先不断的看，然后再听。听的时候琢磨，老师为什么这么讲法？如果是我讲的话，我是怎么个讲法？这里头就有进步，能开智慧。所以学，最忌讳就是杂，同时学两样决定学不成功，你的力量不能集中。要一心专注，秘诀在此地，能得三昧，能开智慧。这种教学方法，在过去，只有中国跟印度，别的地方不知道。科学可以同时学多门，这是圣贤教育，不行，智慧的教学，不行，不能用科学方法。你说科学，科学尚怀疑，从怀疑里面发现问题。圣贤学术不能怀疑，决定相信。有一分怀疑，那里头就有一分的染污，你得不到。这是圣学的难处，真的想学，到哪里去找一个对圣贤教诲一丝毫怀疑都没有的人，才能教。

　　我那个时候跟方东美先生，我就想到这一点，我没有怀疑。所以老师跟我约定，每个星期天到他家里上两个钟点课，我一分钱学费没缴，热心教导。凭什么？凭真想学，一心专注，没有受过污染，所以他很爱惜。不让我到学校，这是保护，因为让我到学校，一定认识很多同学、认识很多老师，会听到很多别的东西，拉杂东西，不纯了。所以这种教学法还是古时候的师承，我们在这个时代还沾到这一点边，真难得！我们今天再传别人，机缘就不容易了，到哪里去找？一门深入，长时薰修，那进步很快，我们才有智慧、才有能力辨别是非，才有能力应付这种千变万化的局面。佛法提倡的这条道路，就是修学的方法，…

《净土大经科注 第四三三集》全文未完，请进入下页继续阅读…