..續本文上一頁種大法、妙法不就當面錯過？那要是淨宗，要有一點點懷疑就不能往生，這個損失太大了。真正參透了，對這個世間隨緣妙用。妙用什麼？善于運用你的緣，這個緣一定是幫助你覺悟，幫助你境界提升；第二個，幫助你積功累德，積功累德是要幫助別人，幫助別人愈多功德愈大。幫助別人這裏頭最重要的不著相，絕不求人天的果報，完全回向求生淨土，這個人是一等聰明人，這人是佛菩薩，這不是凡人。凡人自私自利，搞自己的名聞利養，把這個排在第一位，這是凡人；佛菩薩把利益衆生擺在第一位，沒有自己，這是真正成就無量功德。若不是長時間受大乘經教的薰習，我們怎麼會知道，怎麼會覺悟，怎麼會那麼樣痛痛快快舍掉？決定不求自己安樂，爲什麼？這個世間很短促，貪圖這個世間的安樂，把極樂世界的安樂喪失掉了。極樂世界無量壽，那是真安樂。流浪在外，什麼苦都可以受，在六道裏頭輪回就是流浪在外。無論什麼環境甘心情願，絕不圖享受，多積一些功德，蕅益大師講的，往生品位的提升靠這個。真信切願，決定得生。
經上所說的全是事實，你現前「一切積愛之眷屬財寶，皆當舍離」，到你臨終的時候一樣帶不去。「獨去獨來，無能隨伴，至愛之人，可以同時死，但不能同處去」。爲什麼？各人有各人的業，同時死也不能在一起，這是真的，不是假的。「業因不同，果報千殊，去處各各不同，故雲莫誰隨者」，沒有人能隨你。《普賢行願品》裏頭說得好，「是人臨命終時，最後刹那，一切諸根悉皆散壞」，六根都壞了，眼不能見、耳不能聽了，而且很快。「一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失」，你是個國王也不行，臨終的時候沒有一樣能帶去。「輔相大臣、宮城內外」，輔相大臣這是你身邊的人，宮城內外是你居住的處所，「象馬車乘」是你的交通工具，「珍寶伏藏」是你收集的金銀財寶，「如是一切無複相隨」，沒有一樣你能帶得走的。這些事情要在平常看破，要在平常能放下，就是說不放在心上，真不能放在心上。佛教導我們，放在心上只有阿彌陀佛，你就完全做對了。
自己有這麼大的福報，這個福報要給衆生享，不要自己享受。我們在曆史上看到，周文王，聖人，周朝開國的君王。曆史上所記載的，他住的小房子跟平民一樣，穿的衣服一樣，飲食起居都一樣，人民服他。起心動念一切造作是爲人民，是爲社會大衆，沒有爲他自己的。當時，八百諸侯國都聽他的話，那時候沒有統一，都順從，都向他請教，都聽他的指導，尊他爲天子。這些事在中國曆史上發生過，最早是堯舜，以後這叁王，夏，禹王，大禹；商，成湯；周，文武，文王、武王。要用現在的話說，他們的國不大，古時候沒有統一，中原這個地區，就是黃河流域跟長江流域，還沒有到粵江，這個地區八百多個諸侯。大國一百裏，他管轄的地區一百裏，小國二、叁十裏，不就現在一個小鄉鎮嗎？它是一個國，它有國王，這諸侯王。夏商周這叁代，開國的君王統治得好，等于說把他這個小地方、小國家做成一個示範點，鄰近逐漸對他都尊重，向他請教、向他學習。這是不用軍事、不用武力，用文化來統治。這些諸侯，諸侯這些小國自然服從，這個世界多美好。
唐太宗在那個附體光盤上講，他原先不知道，後來知道了，文化可以統一國家，文化可以統一全世界。佛教可以統一國家，可以統一全世界，不需要用武力，不需要用任何手段，完全用倫理道德，真能行。你要問什麼原因？因爲人性本善，道理在此地。「人之初，性本善」，你要用本善，沒有一個不服從，沒有一個不尊敬。人性本善、人性好善、人性樂善，這個善就能夠修身、齊家、治國、平天下。中國曆史上曾經出現過，我們現在來模仿，肯定能做得到，只要這個小地區真正能做到，它就起作用。不需要很大面積，一個鄉村、一個小鎮，居住在這個地方的人民人數不太多。現在這個小鎮，四、五萬人，四、五萬人同心同德，好善、行善、樂善，它就能給全世界做好榜樣。
現在的科技發達，這個好榜樣出現了，這個地方只要建一個衛星電視臺，把這個地方人民從早到晚生活點點滴滴向全世界播放。人家看到了，都想來看，都想來參觀，都想來學習，會給世界帶來永久的和平。每個人都想來學習，都想來參觀、考察，這個地方它能不興旺嗎？肯定興旺。人多了財就多了，自然就多了。這不是理想，中國曆史上有記載，我們不是創新，我們是向老祖宗學習。那個時候做成功了，我們相信今天一樣能做成功，這個小城，人民生活多幸福、多美滿、多快樂。人人都放得下，人人都不爲自己，人人都愛別人，人人都願意爲別人服務。人要受到好教育，儒釋道的教育是好教育！
底下說，「常雲：萬般將不去，唯有業隨身。不論貧富，莫不皆然。個中憂苦無盡，故雲萬端」。人只要好好教，現在教人，確實要做出榜樣，他才能相信，你不做出樣子來他不相信。他對你所說的他也鼓掌、他也贊歎，但是他認爲這是你的理想，這個做不到；必須要做到，讓他看到，他相信了。我想這是我們老祖宗千萬年前，他們的智慧、理念、方法、經驗造成的結果。在今天，後代迷于科技，把老祖宗的這些成規疏忽了，我們今天吃虧了，吃了大虧，如果覺悟了趕快回頭，還來得及。但是，我們先決條件要肯定老祖宗的智慧我們比不上，老祖宗的理念、方法我們也比不上，老祖宗的經驗、成果我們還是沒有辦法做到。必須對老祖宗充滿了信心，依教奉行。我們試試看，我相信不要很長的時間，就有很好的效果讓我們看到，我們信心才能恢複，才能再生出來，這個世界才能再回歸到和諧、穩定、繁榮、興旺。
這個世界成爲一家，有不少人想過，包括湯恩比在內。他們的想法，整個地球變成一個國家，戰爭就沒有了，人禍沒有了，它多美好！你到哪個地方去自由，不要去簽證，搞這些麻煩。這想法是正確的，但是誰來統治全世界？湯恩比跟日本池田大作的談話我們看到了，湯恩比說，中國人最有資格。爲什麼？中國從兩千年前統一了，秦始皇統一中國之後，一直到今天還是統一。中國人有統一的智慧、有統一的方法、有統一的經驗跟效果，擺在我們面前。歐洲羅馬統一了一千年，滅了之後到現在不能統一。中國人靠的是什麼？靠的是倫理道德的教育。湯恩比說的話一點都不錯，所以他講，「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，這個說法值得我們深思，去反省。
今天我們發現了《國學治要》跟《群書治要》這兩套書，湯恩比在世，這兩部書沒聽說過。這兩部書的發現，讓我們對中國傳統文化增長了信心，湯恩比所說的確實有此可能。文化是沒有界限的，不分國家、不分民族，也不分宗教信仰，這是真理。大乘佛法說真實智慧、真實的利益，是全世界、全人類共同的財富。但是這些確實至高無上，而且是可行，超時間、超空間，永恒不變的真理。它是用中國文言文寫出來的，保存在《四庫全書》裏頭。所以我勸導全世界的人學中國的文言文。爲什麼？你只要用叁年的時間把中國文言文學好了，就是《四庫全書》的鑰匙你拿到了。這個書就是千萬年前老祖宗留下來的東西，就給你了，你就能承傳。你拿不到這把鑰匙，讓別人翻成白話文再教你，味道變了，不是原汁原味；你要講求原汁原味，你一定要學文言文。
我在我們分享《無量壽經》這個頻道上講過幾次，我也很感激一些有心的同學，他們替我找到民國初年小學，小學生的這些模範作文，大概我收到將近四十種。多大年歲寫的？初等小學、高等小學，應該年齡不會超過十叁歲，八、九歲的小學生到十叁歲，這個年齡階段寫的，寫得非常可愛，看到真歡喜。從這些文章裏面，可以看到小朋友的智慧、德行，他們對于一切人事物的看法，純真。非常可惜，在當時主持國家教育的人疏忽了，當然這裏頭還有很多複雜的原因。這一百年來中國社會是動亂的，軍閥割據、中日戰爭，沒有安定承平的出現，所以造成今天的痛苦。我們現在回頭還不算晚，還來得及。這些資料我想統統把它翻印出來，分送給大家都看看，看看民國初年，都是民國十幾年的，我看到從民國一、二年到民國十五、六年，這十幾年當中一般小學生的作品。那個時候人能做得到，我們今天當然能做到。
《群書治要》、《國學治要》是什麼程度人念的？在民國初年是高中學生念的。我是在序文裏頭看到的，編書的人他們想到了，這些書給哪個階層的人去讀誦、去學習？高中學生，可以做爲高中的國文教科書，可以讓高中學生自己自習。那個時候學校不多，有能力上高中的就很少。我小時候在福建念書，建瓯是個大城，只有兩個初級中學，沒有高中。所以這些編書的人，就是初中畢業這個程度他就能讀，這套書能夠幫助他達到高中的水平。真正想讀書，這份材料非常好，《國學治要》是《四庫全書》的鑰匙。
我們再看下面這一段，「論眷屬和敬」，和敬這兩個字重要。佛法非常講求六和敬，僧團裏面，無論是大乘小乘、宗門教下、顯教密教，離開六和敬就不是僧團，佛不承認。四個人在一起共修，佛家稱四個人叫一衆，就承認這是個團體，依六和敬，佛承認這是僧團。真正能夠落實六和敬，這個僧團諸佛護念，龍天善神擁護。一個地區出現這樣一個團體，這個地區人有福報，這地區沒有災難。六和是諸佛如來尊重的，一切龍天善神守護的。
爲什麼這麼難？難在什麼？每個人不能放下自私自利，就難在這裏。今天這個社會，到哪裏去找到一個真能放得下的人？實在說，誰能放得下誰就得大自在。只有放下的人，他才能入大乘；放不下，天天學大乘也不得其門而入。爲什麼？大乘頭一個條件就是放下身見，身見最明顯的就是自私自利。完全沒有自私自利，與大乘自然就相應了。實在小乘初果就把身見破了，入門了。身見破了，不再執著身是自己，能像世尊當年在世，叁衣一缽，他真放下了…
《淨土大經科注 第四叁五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…