..续本文上一页种大法、妙法不就当面错过？那要是净宗，要有一点点怀疑就不能往生，这个损失太大了。真正参透了，对这个世间随缘妙用。妙用什么？善于运用你的缘，这个缘一定是帮助你觉悟，帮助你境界提升；第二个，帮助你积功累德，积功累德是要帮助别人，帮助别人愈多功德愈大。帮助别人这里头最重要的不着相，绝不求人天的果报，完全回向求生净土，这个人是一等聪明人，这人是佛菩萨，这不是凡人。凡人自私自利，搞自己的名闻利养，把这个排在第一位，这是凡人；佛菩萨把利益众生摆在第一位，没有自己，这是真正成就无量功德。若不是长时间受大乘经教的薰习，我们怎么会知道，怎么会觉悟，怎么会那么样痛痛快快舍掉？决定不求自己安乐，为什么？这个世间很短促，贪图这个世间的安乐，把极乐世界的安乐丧失掉了。极乐世界无量寿，那是真安乐。流浪在外，什么苦都可以受，在六道里头轮回就是流浪在外。无论什么环境甘心情愿，绝不图享受，多积一些功德，蕅益大师讲的，往生品位的提升靠这个。真信切愿，决定得生。
经上所说的全是事实，你现前「一切积爱之眷属财宝，皆当舍离」，到你临终的时候一样带不去。「独去独来，无能随伴，至爱之人，可以同时死，但不能同处去」。为什么？各人有各人的业，同时死也不能在一起，这是真的，不是假的。「业因不同，果报千殊，去处各各不同，故云莫谁随者」，没有人能随你。《普贤行愿品》里头说得好，「是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏」，六根都坏了，眼不能见、耳不能听了，而且很快。「一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失」，你是个国王也不行，临终的时候没有一样能带去。「辅相大臣、宫城内外」，辅相大臣这是你身边的人，宫城内外是你居住的处所，「象马车乘」是你的交通工具，「珍宝伏藏」是你收集的金银财宝，「如是一切无复相随」，没有一样你能带得走的。这些事情要在平常看破，要在平常能放下，就是说不放在心上，真不能放在心上。佛教导我们，放在心上只有阿弥陀佛，你就完全做对了。
自己有这么大的福报，这个福报要给众生享，不要自己享受。我们在历史上看到，周文王，圣人，周朝开国的君王。历史上所记载的，他住的小房子跟平民一样，穿的衣服一样，饮食起居都一样，人民服他。起心动念一切造作是为人民，是为社会大众，没有为他自己的。当时，八百诸侯国都听他的话，那时候没有统一，都顺从，都向他请教，都听他的指导，尊他为天子。这些事在中国历史上发生过，最早是尧舜，以后这三王，夏，禹王，大禹；商，成汤；周，文武，文王、武王。要用现在的话说，他们的国不大，古时候没有统一，中原这个地区，就是黄河流域跟长江流域，还没有到粤江，这个地区八百多个诸侯。大国一百里，他管辖的地区一百里，小国二、三十里，不就现在一个小乡镇吗？它是一个国，它有国王，这诸侯王。夏商周这三代，开国的君王统治得好，等于说把他这个小地方、小国家做成一个示范点，邻近逐渐对他都尊重，向他请教、向他学习。这是不用军事、不用武力，用文化来统治。这些诸侯，诸侯这些小国自然服从，这个世界多美好。
唐太宗在那个附体光盘上讲，他原先不知道，后来知道了，文化可以统一国家，文化可以统一全世界。佛教可以统一国家，可以统一全世界，不需要用武力，不需要用任何手段，完全用伦理道德，真能行。你要问什么原因？因为人性本善，道理在此地。「人之初，性本善」，你要用本善，没有一个不服从，没有一个不尊敬。人性本善、人性好善、人性乐善，这个善就能够修身、齐家、治国、平天下。中国历史上曾经出现过，我们现在来模仿，肯定能做得到，只要这个小地区真正能做到，它就起作用。不需要很大面积，一个乡村、一个小镇，居住在这个地方的人民人数不太多。现在这个小镇，四、五万人，四、五万人同心同德，好善、行善、乐善，它就能给全世界做好榜样。
现在的科技发达，这个好榜样出现了，这个地方只要建一个卫星电视台，把这个地方人民从早到晚生活点点滴滴向全世界播放。人家看到了，都想来看，都想来参观，都想来学习，会给世界带来永久的和平。每个人都想来学习，都想来参观、考察，这个地方它能不兴旺吗？肯定兴旺。人多了财就多了，自然就多了。这不是理想，中国历史上有记载，我们不是创新，我们是向老祖宗学习。那个时候做成功了，我们相信今天一样能做成功，这个小城，人民生活多幸福、多美满、多快乐。人人都放得下，人人都不为自己，人人都爱别人，人人都愿意为别人服务。人要受到好教育，儒释道的教育是好教育！
底下说，「常云：万般将不去，唯有业随身。不论贫富，莫不皆然。个中忧苦无尽，故云万端」。人只要好好教，现在教人，确实要做出榜样，他才能相信，你不做出样子来他不相信。他对你所说的他也鼓掌、他也赞叹，但是他认为这是你的理想，这个做不到；必须要做到，让他看到，他相信了。我想这是我们老祖宗千万年前，他们的智慧、理念、方法、经验造成的结果。在今天，后代迷于科技，把老祖宗的这些成规疏忽了，我们今天吃亏了，吃了大亏，如果觉悟了赶快回头，还来得及。但是，我们先决条件要肯定老祖宗的智慧我们比不上，老祖宗的理念、方法我们也比不上，老祖宗的经验、成果我们还是没有办法做到。必须对老祖宗充满了信心，依教奉行。我们试试看，我相信不要很长的时间，就有很好的效果让我们看到，我们信心才能恢复，才能再生出来，这个世界才能再回归到和谐、稳定、繁荣、兴旺。
这个世界成为一家，有不少人想过，包括汤恩比在内。他们的想法，整个地球变成一个国家，战争就没有了，人祸没有了，它多美好！你到哪个地方去自由，不要去签证，搞这些麻烦。这想法是正确的，但是谁来统治全世界？汤恩比跟日本池田大作的谈话我们看到了，汤恩比说，中国人最有资格。为什么？中国从两千年前统一了，秦始皇统一中国之后，一直到今天还是统一。中国人有统一的智慧、有统一的方法、有统一的经验跟效果，摆在我们面前。欧洲罗马统一了一千年，灭了之后到现在不能统一。中国人靠的是什么？靠的是伦理道德的教育。汤恩比说的话一点都不错，所以他讲，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这个说法值得我们深思，去反省。
今天我们发现了《国学治要》跟《群书治要》这两套书，汤恩比在世，这两部书没听说过。这两部书的发现，让我们对中国传统文化增长了信心，汤恩比所说的确实有此可能。文化是没有界限的，不分国家、不分民族，也不分宗教信仰，这是真理。大乘佛法说真实智慧、真实的利益，是全世界、全人类共同的财富。但是这些确实至高无上，而且是可行，超时间、超空间，永恒不变的真理。它是用中国文言文写出来的，保存在《四库全书》里头。所以我劝导全世界的人学中国的文言文。为什么？你只要用三年的时间把中国文言文学好了，就是《四库全书》的钥匙你拿到了。这个书就是千万年前老祖宗留下来的东西，就给你了，你就能承传。你拿不到这把钥匙，让别人翻成白话文再教你，味道变了，不是原汁原味；你要讲求原汁原味，你一定要学文言文。
我在我们分享《无量寿经》这个频道上讲过几次，我也很感激一些有心的同学，他们替我找到民国初年小学，小学生的这些模范作文，大概我收到将近四十种。多大年岁写的？初等小学、高等小学，应该年龄不会超过十三岁，八、九岁的小学生到十三岁，这个年龄阶段写的，写得非常可爱，看到真欢喜。从这些文章里面，可以看到小朋友的智慧、德行，他们对于一切人事物的看法，纯真。非常可惜，在当时主持国家教育的人疏忽了，当然这里头还有很多复杂的原因。这一百年来中国社会是动乱的，军阀割据、中日战争，没有安定承平的出现，所以造成今天的痛苦。我们现在回头还不算晚，还来得及。这些资料我想统统把它翻印出来，分送给大家都看看，看看民国初年，都是民国十几年的，我看到从民国一、二年到民国十五、六年，这十几年当中一般小学生的作品。那个时候人能做得到，我们今天当然能做到。
《群书治要》、《国学治要》是什么程度人念的？在民国初年是高中学生念的。我是在序文里头看到的，编书的人他们想到了，这些书给哪个阶层的人去读诵、去学习？高中学生，可以做为高中的国文教科书，可以让高中学生自己自习。那个时候学校不多，有能力上高中的就很少。我小时候在福建念书，建瓯是个大城，只有两个初级中学，没有高中。所以这些编书的人，就是初中毕业这个程度他就能读，这套书能够帮助他达到高中的水平。真正想读书，这份材料非常好，《国学治要》是《四库全书》的钥匙。
我们再看下面这一段，「论眷属和敬」，和敬这两个字重要。佛法非常讲求六和敬，僧团里面，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，离开六和敬就不是僧团，佛不承认。四个人在一起共修，佛家称四个人叫一众，就承认这是个团体，依六和敬，佛承认这是僧团。真正能够落实六和敬，这个僧团诸佛护念，龙天善神拥护。一个地区出现这样一个团体，这个地区人有福报，这地区没有灾难。六和是诸佛如来尊重的，一切龙天善神守护的。
为什么这么难？难在什么？每个人不能放下自私自利，就难在这里。今天这个社会，到哪里去找到一个真能放得下的人？实在说，谁能放得下谁就得大自在。只有放下的人，他才能入大乘；放不下，天天学大乘也不得其门而入。为什么？大乘头一个条件就是放下身见，身见最明显的就是自私自利。完全没有自私自利，与大乘自然就相应了。实在小乘初果就把身见破了，入门了。身见破了，不再执著身是自己，能像世尊当年在世，三衣一钵，他真放下了…
《净土大经科注 第四三五集》全文未完，请进入下页继续阅读…