净土大经科注　　(第四三六集)　　2012/7/18　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0436

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百零九页，从第一行看起，「谕眷属和敬」：

　　【世间人民。父子兄弟夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。】

　　世界的和平，必须求之于国家跟国家的和睦相处。一个国家之和，在古人，中国古时候说，必定要在家齐，家齐而后国治，所以家是国的根本。在中国过去古老的社会，释迦牟尼佛当年在世，相当中国周朝时代。周朝建国距离我们现在三千二百年，孔子出现在春秋，孟子出现在战国，那是周朝的晚期，末期五百年，释迦牟尼佛也在这个时代，印度跟中国都没有统一，都是属于部落的国家，所以小国。我们在历史上看到，周朝那个时候有八百诸侯，诸侯国就是八百多个国家，以后秦始皇统一，许多这国家就变成县市、大的乡镇。国跟家关系非常的密切，家治好了，国家自然稳定和谐，社会会繁荣而成为太平盛世。所以中国人非常重视家，这个家的观念，在中国社会产生很大的作用，就是帮助国治、天下平，起了这么大的作用。

　　家庭是由夫妇结合建立的。中国自古以来，以农立国，农业需要人口，工作的时候，人多好工作。中国人对于产业重视恒产，恒产就是土地，它不会变动。房屋都会摧毁掉，唯有田地会长久的存在，所以重视田地、山林，以这个为产业。一个家族世世代代都住在一起，五代同堂，我们就想这个家有多大！老祖宗他们兄弟这一辈，每一个兄弟又有儿子，儿子又有孙子，五代当中你就能够看得到，一般人口都在三百多口。三百多口人家，子弟大概就有六、七十个人，这是要学习的、要读书的，所以家庭有子弟学校。除了教育自己家的子弟之外，有时还有亲戚，如果这个家学办得好，很多人都想来学习。我们在《义田记》里面看到范仲淹非常重视教育，贫穷人家没有能力读书的，他办义学。义学还是私塾，聘请好的老师，能够造就的这些孩童，都非常认真来教，替国家培养人才。这个人一生做好事，自己生活非常节俭、廉洁，家里面也是很穷，读书的时候在寺庙。

　　寺庙对于中国社会也有很大的贡献，寺庙里头有藏经楼，不仅是佛经，儒释道的典籍统统收藏，所以寺庙跟读书人的关系就非常密切。读书人在那个时候找不到书，几乎在宋朝以前都是手抄的、手写的卷子，自己要书一定要去抄。宋朝发明了印刷术，流通的分量也不是很多，我记得我们在家乡小时候还是要抄书。到哪里去找书？也是到寺庙藏经楼，就等于图书馆一样，那个地方的书籍比较齐全，收藏这些典籍。大户人家也有藏书的，但是分量比不上寺庙。所以读书人到寺庙主要去学习，那个时候出家人确实都有能力教导，儒释道三家都通，所以出家人做了义务的老师。

　　家庭组织，夫妇有别。先生对外，负责家庭生计，也就是家庭的生活，丈夫工作要把这个担负出来；妇女相夫教子，相夫是管家，她最重要的一个任务，就是把底下一代教好，所以叫夫妇有别。别是不同的任务，一个是家庭经济生活，一个是培育下一代，培育下一代的使命比那个生活还要重要。所以中国妇女在古时候跟西方人不一样，她有很崇高的地位，家人没有不尊重妇女的，不尊重她，怎么能够对得起祖先？因为她要培养下一代，责任非常重大。一般知识分子，不一定他念过书，他没有念过书，他懂得这些道理，这是什么？老人讲给他听的，不是从书本上学习的，他懂得，懂得胎教，懂得扎根教育，给婴孩做最好的榜样。这是过去的父母，做父母的他明白！

　　家庭要兴旺，中国人常说「家和万事兴」，所以家庭里面和睦比什么都重要。要达到家庭和睦就必须要学习忍让，学习谦卑，学习尊重别人。所以家族辈分非常严格，晚辈一定要尊重长辈，年幼一定要尊重年长。大家庭里面的家长他有权威，等于他执法，家人犯的有过失，处分在祠堂里面，也就是在祖先的面前，家里面有规矩。我们看家谱，每家家谱都有它的家规、有家训，这都是后人必须遵守的。中国是把孝道摆在第一，祖宗的教诲不能违背，所以六亲和睦。『父子兄弟夫妇』之外，这算『亲属』，堂兄弟这是一家人，族兄弟这一家人，表兄弟这是外亲，都要相敬相爱，这一家才会兴旺。要读书、要明理，妇女纵然不念书，要常常听讲，讲伦理的故事，讲道德的故事。在古时候确实有这些从事于传播教育的艺人，跟现在的艺人不一样，说唱艺术。这个大家族家长知道他能讲些什么东西，请到家里面来住半个月、住一个月、住三个月，给家人讲这些故事；多半是历史故事，孝悌忠信的故事，礼义廉耻的故事。所以那个时候没有进学堂念书的人都懂得、都明理，他用这些方法来弥补，做为补充教学非常成功。这些都是属于家教！

　　决定不能有怨恨、不能有嫉妒，这是最大的忌讳。所以小孩从小父母带他，就要把心量拓开，起心动念常常想着别人，好吃的东西、好玩的东西不可以据为己有。同辈分懂得相让，对长辈都知道尊敬，这个家庭它才会兴旺。这些我们现在也要学，学会了，佛法讲你的法缘好，广结法缘；在世法里面说广结善缘，不跟人结恶缘，结善缘。在佛法里讲要结法缘，法缘跟善缘事是相同的，理不一样；法缘是清净心、是平等心，世缘是爱心，这就是里头有情执，世缘。法缘没有情执，这就涉及到空慧。了解事实真相，对一切人应该要尊重，没有求回报的心，完全是义务，这是人与人之间应该要做的。把一切众生都看作自己兄弟姐妹，年龄跟父亲差不多的都看作父辈，伯伯、叔叔，跟自己儿女年龄差不多的都看成晚辈，一家人！

　　前面这四句话，末后两句很重要，「应当和敬，不和成怨」。特别是言语之间，如果心量狭小的很容易结怨。结怨自己并不知道，所谓是「言者无心，听者有意」，他把你的话解错了，他怨恨你，我们自己还完全不知道，所以言语不能不谨慎。这个例子很多，历史上记载的就很可观，引起到后来的冤冤相报，往往很悲惨的结果，都是言语不谨慎。

　　『敬爱』，「指恭敬与慈爱」，敬爱的心怎么能生得起来？真的要从小去培养。现在人，我很想敬爱，敬爱的心生不起来，不知道人跟人的关系，不知道人与人的恩德。尤其是父母的恩德、圣贤的恩德(圣贤是大公无私)、佛菩萨的恩德，不学真的不知道。受父母的恩德，如果没有人把这个东西，这个道理、事实真相讲透，我们没有感觉。所以古人说养儿才知道父母恩，到你自己养儿女的时候，你对儿女那种关怀，那种无微不至，才知道自己小时候父母怎么对我们的，你才能在这上体验到。如果不知道反省，你自己永远不会知道父母对你的那种爱。

　　老师对学生的照顾现在看不到了，我们很幸运，抗战时期做过流亡学生，国家收我们，国家办学校专收这些流亡的学生，没有父母照顾的。这个学校是国家办的，费用是国家拿的，不但不缴学费还管吃管住。那个时候学校的老师要把父母的责任肩负起来，我们看到老师对我们的照顾，在日常生活当中超过父母，感恩！晚上睡觉，老师夜晚有值班的，夜晚一定有两次巡逻，看学生睡得怎么样，有些睡得不好，被子都踢掉了，老师半夜给他盖被子。对于生病的照顾，那我们亲眼所看见的，所以对老师非常敬爱，老师照顾学生，真的跟照顾儿女一样。这是个特殊的时代，才有这么个学校，我们的校长，校长带头，校长夫妇爱护学生超过他自己儿女，学生服了。一年有那么个几次得到这些救济的物资，分量不多，老师分配。学生离开父母，还跟父母有通信的，有时候父母寄点零用钱；有些完全没有的，那这些同学就受到特别照顾，有限的物资先让他们分。学校学生虽然不多，只有一千多人，同学都分到了，才有他自己子女的分；如果同学还有没分到的，他的子女决定得不到，这我们看见的。老师的心清净平等，大公无私。

　　我初到台湾的时候，同学们组织一个校友会，登在报纸上我看到。我到时候到那里去看一下，不少同学，那个时候在台湾大概将近有三百人。校长周邦道，以后他在考选部担任政务次长，就是第一副部长，这公家给他装了电话，他是公事用这个电话，私事不用，私人的事情他到巷口打公用电话。国家给他装电话是公事，不是给他私人用的，所以他的儿女在家里，外面打电话进来可以接，不能打出去，你要打出去的话，得要到巷口去打公共电话。他儿子跟我们都是同学，把这些故事讲给我听，他说老头子都搞成这个样子，给你用的，这不都可以用吗？不行。公家配给他有轿车，他上班、公事他坐那个车子，私事他坐巴士，他不坐那个车，绝对替公家节省汽油。确实我们真是闻所未闻，不是他儿子告诉我们，我们不知道。这样的官员现在社会到哪里去找？我们对这个老校长佩服到极处，没有话说。同学聚会的时候，校长一定要我坐他旁边，因为我出家，同学当中出家只有我一个，他也学佛，所以一定要我坐他旁边。真难得，你看那种廉洁！待遇并不很多，自己生活非常节俭，把钱省下来寄给家乡，还有兄弟姐妹，帮助他们，虽然不多，他尽心，心到了。他的故事，我们学生非常受感动。老人在世，每年校庆这一天我们都聚会，都非常希望看看他、亲近他。老人不在了，我们这个校友会好像也解散了，没有人再能召集。那个时候学校真的是个大家庭。

　　要真的，这恭敬心怎么生起来？没有看到榜样，没有真正的事实做基础确实很难生。尊师重道，我跟方东美先生没有关系，只是知道他是同乡，接受他的教诲，学术上不管怎么样，人格感人，那种真正的爱心出自于真诚。失学多年想学一点东西，不让我到学校去旁听，每个星期天上午九点半到十一点半两个小时在他家里面，我们受感动。那个时候我们的生活很清苦，待遇很微薄，对老师真是一分钱的供养都没有。有人补习还有收费的，这…

《净土大经科注 第四三六集》全文未完，请进入下页继续阅读…