..续本文上一页你今天教谁，谁肯放下？中国古时候这个家庭为什么容易放下？他从小教的，从出生就教你要让，不能争。你看现在的教育，从幼稚园就教你竞争，一定要比别人强，这就什么？和就没有了。所以今天这个世界是个竞争的世界，它没有和，它只有争，争很辛苦。
竞争的这个时代，佛法在这个环境里头，它不能生存，没有人愿意接受佛法，因为佛法叫你让，佛法是损己利人，竞争是损人利己，完全是相反的。这是眼前的事实真相，不能不知道。我们要把它带回，回归到性德，那有一定的难度，能不能回头？当然能，需要时间。时间不是一代，我们一定要知道，我们把老祖宗东西丢掉了两百年，至少八代，我们要恢复也要八代，也要两百年。这个要志士仁人很有耐心，先不能让这个灯灭掉，一代一代相传，我们相信五、六代之后会发扬光大。我们守住这盏灯，要小心谨慎，这是无量功德！别人不做，我们做，志同道合人数不拘，真正在一起做，从一个小村庄做。我们上个星期，深圳有一个喜乐之家，是以七个家庭他们发心修六和敬。七个家庭组成一个大家庭，也推选出一个家长做总管，不容易，每个人把自己的私财统统奉献出来，这点就很难做到。真正做到，这些人菩萨示现，把我们中国过去传统的家做出来给大家看。中国以前是有血统、血缘关系，现在他们没有这个关系，他们完全是佛法，大乘佛法，佛门弟子，道义上的结合，智慧的结合，做好了这个功德不可思议。这个做成功了，也可以到联合国去发表，让全世界人看到，你看人这样活在世界上，多幸福、多美满，何必要你争我斗？和睦相处，大公无私。
像这些理念，这不仅是理念，在中国已经做了几千年，只是最近两百年我们疏忽，逐渐远离老祖宗。真正中国这个家断绝是二战之后，二战时候有，二战之前我亲眼看到。抗战胜利之后，我回到老家看不到，没有了，这是让我们感到非常伤心的一桩事情，把我们文化的根拔掉，这是我们最大的损失。有这些人发心把它表演出来，好事情，他们来见我，见我，他们问到家庭经济生活，问我怎么办？我说家庭一定要有生计来支持你，最好的方式农耕。你们这一个家庭，能够有二、三十亩地，自己耕种收成，生活就有保障。今天中国的政策，我听说是以文化带动旅游，以旅游带动经济，这个想法好，很合理。你们组成的家庭这是文化，如果在旅游区的话，你们这个家族可以让人家来参观，全世界人都来参观。你们自己就可以经营一个小的，就是自己家，自己家多盖几间房子，他们不要住旅馆，来的时候跟我住在一起，费用不要定，随他自己。我觉得那收入就相当可观，你这个问题可以解决，但是农耕是根本，至少要有几亩地，不能种粮食也得种蔬菜，素食，完全提倡素食。
这是好事情，都是值得让社会大众来观摩，来学习，看看中国过去传统那个家庭。我劝他们多看看过去的这些家谱，家谱里面记载都很详细，多看、多学习，好的地方学习，不好的地方改正，真有志同道合的，这样做幸福！特别是对老人，中国老人常说「落叶归根」，归根干什么？回家享福。中国人这个思惟跟外国不一样，中国人童年严守规矩、严加管教，根扎得好。三岁看八十，三岁，从出生到三岁一千天扎下去这个根，八十岁都不会改变，根深蒂固，伦理道德的根。私塾就是家学，决定要有，课程怎么教法这得研究，老方法好。年老的时候不能再工作，退休了，落叶归根回老家养老，享受天伦之乐。中国人你看小时候严加管教，品德的修养，做人的道理，中年奉献给社会，老年享乐。外国人恰跟中国全颠倒，小孩享乐，儿童的天堂，大人完全随顺小孩，满足小孩的欲望，中年人的战场，老年的坟墓，这外国人。中国人是颠倒，享福是在晚年，晚年享福是真正的福报。所以我希望他们那个家庭能把这做出来，也得要办个私塾教小朋友，要办一个养老院不对外的，自己家族的老人。
现在不做样子给人看，没有人相信，都要把样板做出来。中国从前的家庭，做个样板出来，可以给全世界人来参观，看看中国古文化。如果再有这些专家学者来指导，古时候每个朝代有每个朝代不同的生活方式，如果都能够做出来，那是一套中国活的五千年历史。你来看，汉朝什么样子，能够再往前推上去，尧舜是什么样子，汉朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝都曾经出现过太平盛世，真正把它做出来，这非常有价值。在现代讲观光旅游，这价值很高，到中国来看一趟，看到中国传统文化。也可以到这边来尝试尝试，多住几天，过我们同样的生活。我相信外国人喜欢好奇，这种文化旅游决定会兴旺，肯定会带动经济。但是我们不要希望这个，不求财富，只求收支平衡，就会做得好，做到尽善尽美，向全世界去推广。
再看底下这一段，「谕心诤成怨」，这是教诫我们：
【或时心诤。有所恚怒。后世转剧。至成大怨。世间之事，更相患害。虽不临时。应急想破。】
对于这个事情要看破，人与人之间业力不一样，夫妻有时候还吵架。现在离婚很平常的事情，古时候没有听说过离婚，离婚那是非常大的大事，说明什么？说明那个家家教有问题，怎么会出现这种事情！婚姻是非常隆重的，人生第一桩大事情，考虑非常慎重，结合在一起就是百年和合，哪有分离这桩事情！现在的婚姻是儿戏，人对于人伦完全丧失掉，所以现在最严重问题是什么？人不知道自爱，不自爱就决定不会爱人，人自爱决定会爱别人。早年我跟方东美老师，他常常告诉我，学哲学的人，这个哲学你能够到达什么程度，完全看你的爱心。这话说得非常有道理，没有爱心的人不能学哲学。爱自己，爱自己实在是为了爱别人，为别人做出爱的榜样。所以什么都得从自己着手，帮助别人先爱自己，爱自己才能够发愤，佛家讲的精进，求智慧、求道德、求能力，为什么？为大众服务，这服务是无条件的，这个服务是不求回报的，这真正自爱。
人与人的关系，大乘佛法讲是一体，比一家还要亲，是一体。人要自爱，他的生活一定谨慎，他要保养他的身体，为什么？每个器官都要爱护。暴饮暴食伤害身体，伤害肠胃，这就是不自爱。中国古人讲，早晨吃得好，中午吃得饱，晚上吃得少，为什么？睡眠的时候，让你的肠胃有休息的时间；晚上吃太多，它还得工作消化，你就不爱惜它。所以对我们五脏六腑都要爱惜，不能让它有过分的工作，现在的人不懂这个道理。古人说的话，「病从口入，祸从口出」，言语不慎，不知不觉得罪别人，结下冤仇不知道，到知道的时候来不及了；饮食不懂得节制，伤害身体。现在这些没人教，在从前家庭老人都教，老人经验丰富，所以家人在一起都学会了，都懂得，这养生的一些知识都有，现在没有了。现在人可怜没有家，从前有家有教，家没有，教也没有了，人真的是自由、解放。人到自由解放的时候，最后跟禽兽差不多，禽兽没有家，自由解放。人之所以异于禽兽，就是人接受教育，禽兽没有接受过教育。
中国古人有智慧，知道教育重要，几乎在历代，我们细心去观察人的一生为什么？就是为教育。到老了，老了一举一动表现的是身教，还是给晚辈做榜样。刚才我提到的，我们周校长周邦道先生，晚年人家请他到考选部去做政务次长，你看他所表现的他在教，教人什么样的一个公务员才尽忠职守、认真负责，为国家、为人民服务，做出样子给人看，这是修善积德，佛经上讲的「断恶修善」，那种浪费国家的资财是罪过，那是人民的血汗。连公家的电话都不浪费，私人的事情不用它，从这些小事你去看，大的当然更没有问题，这人会贪污吗？不可能。这个人做事能不负责吗？点点滴滴都是大公无私，对人真爱护，爱护里头没有私人关系、没有人情，这事才能办得好。
早年抗战时期做校长的时候，我们看他对待学生，真的比我们的父母还周到，真关心、真照顾，我们一生感激，老师夫妻对学生的爱护确实超过父母。你说学生在学校念书，能不用功吗？不用功怎么对得起老师！这种道德的摄受力感人最深。这是我们大众的典范，我们应该向他学习。他儿子在我们面前说他爸爸傻，他一点都不傻，他在积功累德，果报在来生。占这些便宜的，那叫真傻，假公济私占些便宜认为这是好事，不是好事，果报在三途。周老师的果报，他不念佛、不往生肯定在天道，一生所累积的功德。我们一定把它认清楚。
这段经文，我们看注解，『或时心诤』，「诤」，通常作竞争的争。「《一切经音义》解作讼」，诉讼，所以争讼常常连在一起。「《会疏》曰：人情平时虽无愤恨，违境忽生，不时斗诤，故云或时」。特别是在我们现在这个时代，这个事情常常有，什么原因？从小没有接受过圣贤教育，不懂得忍让。认为什么？忍让就吃亏了，决定不肯吃亏，一定要争在前面不肯落后。所以这一生当中苦难在所不免，纵然是居高位、得大富，他也不快乐。跟我们小时候受教育完全不一样，我们小时候，小朋友在一起玩，都不许竞争，要学忍让、要学吃亏，不怕吃亏，吃亏有福，老人是这样教我们的。我们这一生当中没有跟人争过，在学校念书那么多年，我不跟同学争。我的考试大概差不多都是我第一个交卷，我一算六十分，再加几分，六十六、七分我就交卷。所以老师都笑我，为什么不做了？我出去玩去，及格就行了，年年及格。
我小时候记忆力很强，所以书不需要温习。我听课的时候非常注意，那一遍听下来足够应付考试。我把我的时间放在图书馆里头，读我喜欢读的书，所以我的知识一般同学不能相比，我看的书太多了。我不在乎分数，我喜欢的东西，学校念书的时候我喜欢作文，念初中，我的作文一篇不会少过一千字，很多时候都会写到二、三千字，喜欢，这个分数就拉得很高；不喜欢的东西，数学不喜欢，我会做。所以我跟我的老师讲，同学做不出来的，我到黑板上去做，我能够做出来，我就不要交练习簿。老师跟我就有这个约定，所以我不要交这个作业，老师同意的。在南京念书老师是我班主任，他特别喜欢我。不要浪费时间，所以我在课余读的东西很多，知识的面很广。
在学校做学生头，那个时候的学生头会惹以后的麻烦。国共抗争的时候，国民党以为我是共产党，共产党以为我是国民党，两面不讨好，但是我们很守规矩，我们不作乱。学生时代就好好念书就好了，所以什么游行示威我绝不参加，我也不喜欢同学参加，所以我学校老师对我很好。我们有学生自治会，学生有组织，各个学校举行这示威活动，我们学校派四个代表就行了，学校照常上课没事。所以在那个时候，我们学校的校风在南京摆在第一。那些场面去应付就好了，不要妨害我们读书，不要妨害我们正常生活。所以我在很小的时候，这个观念都很正确，老师们都很欢喜。
所以争，特别是在这个时代，是决定不能避免，没事他都来找事，那有一点把柄就免不了口舌。这个事情，我们在一生当中遇到的太多太多了，怎么处理？认真去听，有则改之，无则嘉勉。这毁谤、谣言，有要改过，要感谢他，他提醒我；没有的时候要勉励自己，绝不能犯过失。怎么应对？不理他就好，随他说，说久了没有反应，他就不说了。像骂人给他骂，我们在旁边听，接受他骂，不回话，骂个一个钟点、两个钟点，骂累了他就不骂，问题不就解决了！不能对骂，对骂就愈骂愈严重。别人打我，我躺在地下，他就不好意思再打，已经打倒了。这是我从小学来的，父母教的，打不还手，骂不还口，事情很容易解决，过个一、二天他来道歉：我对不起你。你要是还口就吵起来，要还手就对打起来，两面都有伤害。还占便宜！同学、老师看到，某人很有修养，我还接受赞叹。都是老人教的，我们用了一辈子，所以许许多多难关都迎刃而解。对人没有怨恨心，都是欢喜心，你批评我，我感激你，错误的批评也感激你。
所以「或时心诤」，是决定不能避免。『恚怒』，这是发脾气，「瞋恚忿怒。乃三毒之一」。现在时间到了，我们留在明天再学习。
《净土大经科注 第四三六集》全文阅读结束。