..續本文上一頁你今天教誰，誰肯放下？中國古時候這個家庭爲什麼容易放下？他從小教的，從出生就教你要讓，不能爭。你看現在的教育，從幼稚園就教你競爭，一定要比別人強，這就什麼？和就沒有了。所以今天這個世界是個競爭的世界，它沒有和，它只有爭，爭很辛苦。
競爭的這個時代，佛法在這個環境裏頭，它不能生存，沒有人願意接受佛法，因爲佛法叫你讓，佛法是損己利人，競爭是損人利己，完全是相反的。這是眼前的事實真相，不能不知道。我們要把它帶回，回歸到性德，那有一定的難度，能不能回頭？當然能，需要時間。時間不是一代，我們一定要知道，我們把老祖宗東西丟掉了兩百年，至少八代，我們要恢複也要八代，也要兩百年。這個要志士仁人很有耐心，先不能讓這個燈滅掉，一代一代相傳，我們相信五、六代之後會發揚光大。我們守住這盞燈，要小心謹慎，這是無量功德！別人不做，我們做，志同道合人數不拘，真正在一起做，從一個小村莊做。我們上個星期，深圳有一個喜樂之家，是以七個家庭他們發心修六和敬。七個家庭組成一個大家庭，也推選出一個家長做總管，不容易，每個人把自己的私財統統奉獻出來，這點就很難做到。真正做到，這些人菩薩示現，把我們中國過去傳統的家做出來給大家看。中國以前是有血統、血緣關系，現在他們沒有這個關系，他們完全是佛法，大乘佛法，佛門弟子，道義上的結合，智慧的結合，做好了這個功德不可思議。這個做成功了，也可以到聯合國去發表，讓全世界人看到，你看人這樣活在世界上，多幸福、多美滿，何必要你爭我鬥？和睦相處，大公無私。
像這些理念，這不僅是理念，在中國已經做了幾千年，只是最近兩百年我們疏忽，逐漸遠離老祖宗。真正中國這個家斷絕是二戰之後，二戰時候有，二戰之前我親眼看到。抗戰勝利之後，我回到老家看不到，沒有了，這是讓我們感到非常傷心的一樁事情，把我們文化的根拔掉，這是我們最大的損失。有這些人發心把它表演出來，好事情，他們來見我，見我，他們問到家庭經濟生活，問我怎麼辦？我說家庭一定要有生計來支持你，最好的方式農耕。你們這一個家庭，能夠有二、叁十畝地，自己耕種收成，生活就有保障。今天中國的政策，我聽說是以文化帶動旅遊，以旅遊帶動經濟，這個想法好，很合理。你們組成的家庭這是文化，如果在旅遊區的話，你們這個家族可以讓人家來參觀，全世界人都來參觀。你們自己就可以經營一個小的，就是自己家，自己家多蓋幾間房子，他們不要住旅館，來的時候跟我住在一起，費用不要定，隨他自己。我覺得那收入就相當可觀，你這個問題可以解決，但是農耕是根本，至少要有幾畝地，不能種糧食也得種蔬菜，素食，完全提倡素食。
這是好事情，都是值得讓社會大衆來觀摩，來學習，看看中國過去傳統那個家庭。我勸他們多看看過去的這些家譜，家譜裏面記載都很詳細，多看、多學習，好的地方學習，不好的地方改正，真有志同道合的，這樣做幸福！特別是對老人，中國老人常說「落葉歸根」，歸根幹什麼？回家享福。中國人這個思惟跟外國不一樣，中國人童年嚴守規矩、嚴加管教，根紮得好。叁歲看八十，叁歲，從出生到叁歲一千天紮下去這個根，八十歲都不會改變，根深蒂固，倫理道德的根。私塾就是家學，決定要有，課程怎麼教法這得研究，老方法好。年老的時候不能再工作，退休了，落葉歸根回老家養老，享受天倫之樂。中國人你看小時候嚴加管教，品德的修養，做人的道理，中年奉獻給社會，老年享樂。外國人恰跟中國全顛倒，小孩享樂，兒童的天堂，大人完全隨順小孩，滿足小孩的欲望，中年人的戰場，老年的墳墓，這外國人。中國人是顛倒，享福是在晚年，晚年享福是真正的福報。所以我希望他們那個家庭能把這做出來，也得要辦個私塾教小朋友，要辦一個養老院不對外的，自己家族的老人。
現在不做樣子給人看，沒有人相信，都要把樣板做出來。中國從前的家庭，做個樣板出來，可以給全世界人來參觀，看看中國古文化。如果再有這些專家學者來指導，古時候每個朝代有每個朝代不同的生活方式，如果都能夠做出來，那是一套中國活的五千年曆史。你來看，漢朝什麼樣子，能夠再往前推上去，堯舜是什麼樣子，漢朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝都曾經出現過太平盛世，真正把它做出來，這非常有價值。在現代講觀光旅遊，這價值很高，到中國來看一趟，看到中國傳統文化。也可以到這邊來嘗試嘗試，多住幾天，過我們同樣的生活。我相信外國人喜歡好奇，這種文化旅遊決定會興旺，肯定會帶動經濟。但是我們不要希望這個，不求財富，只求收支平衡，就會做得好，做到盡善盡美，向全世界去推廣。
再看底下這一段，「谕心诤成怨」，這是教誡我們：
【或時心诤。有所恚怒。後世轉劇。至成大怨。世間之事，更相患害。雖不臨時。應急想破。】
對于這個事情要看破，人與人之間業力不一樣，夫妻有時候還吵架。現在離婚很平常的事情，古時候沒有聽說過離婚，離婚那是非常大的大事，說明什麼？說明那個家家教有問題，怎麼會出現這種事情！婚姻是非常隆重的，人生第一樁大事情，考慮非常慎重，結合在一起就是百年和合，哪有分離這樁事情！現在的婚姻是兒戲，人對于人倫完全喪失掉，所以現在最嚴重問題是什麼？人不知道自愛，不自愛就決定不會愛人，人自愛決定會愛別人。早年我跟方東美老師，他常常告訴我，學哲學的人，這個哲學你能夠到達什麼程度，完全看你的愛心。這話說得非常有道理，沒有愛心的人不能學哲學。愛自己，愛自己實在是爲了愛別人，爲別人做出愛的榜樣。所以什麼都得從自己著手，幫助別人先愛自己，愛自己才能夠發憤，佛家講的精進，求智慧、求道德、求能力，爲什麼？爲大衆服務，這服務是無條件的，這個服務是不求回報的，這真正自愛。
人與人的關系，大乘佛法講是一體，比一家還要親，是一體。人要自愛，他的生活一定謹慎，他要保養他的身體，爲什麼？每個器官都要愛護。暴飲暴食傷害身體，傷害腸胃，這就是不自愛。中國古人講，早晨吃得好，中午吃得飽，晚上吃得少，爲什麼？睡眠的時候，讓你的腸胃有休息的時間；晚上吃太多，它還得工作消化，你就不愛惜它。所以對我們五髒六腑都要愛惜，不能讓它有過分的工作，現在的人不懂這個道理。古人說的話，「病從口入，禍從口出」，言語不慎，不知不覺得罪別人，結下冤仇不知道，到知道的時候來不及了；飲食不懂得節製，傷害身體。現在這些沒人教，在從前家庭老人都教，老人經驗豐富，所以家人在一起都學會了，都懂得，這養生的一些知識都有，現在沒有了。現在人可憐沒有家，從前有家有教，家沒有，教也沒有了，人真的是自由、解放。人到自由解放的時候，最後跟禽獸差不多，禽獸沒有家，自由解放。人之所以異于禽獸，就是人接受教育，禽獸沒有接受過教育。
中國古人有智慧，知道教育重要，幾乎在曆代，我們細心去觀察人的一生爲什麼？就是爲教育。到老了，老了一舉一動表現的是身教，還是給晚輩做榜樣。剛才我提到的，我們周校長周邦道先生，晚年人家請他到考選部去做政務次長，你看他所表現的他在教，教人什麼樣的一個公務員才盡忠職守、認真負責，爲國家、爲人民服務，做出樣子給人看，這是修善積德，佛經上講的「斷惡修善」，那種浪費國家的資財是罪過，那是人民的血汗。連公家的電話都不浪費，私人的事情不用它，從這些小事你去看，大的當然更沒有問題，這人會貪汙嗎？不可能。這個人做事能不負責嗎？點點滴滴都是大公無私，對人真愛護，愛護裏頭沒有私人關系、沒有人情，這事才能辦得好。
早年抗戰時期做校長的時候，我們看他對待學生，真的比我們的父母還周到，真關心、真照顧，我們一生感激，老師夫妻對學生的愛護確實超過父母。你說學生在學校念書，能不用功嗎？不用功怎麼對得起老師！這種道德的攝受力感人最深。這是我們大衆的典範，我們應該向他學習。他兒子在我們面前說他爸爸傻，他一點都不傻，他在積功累德，果報在來生。占這些便宜的，那叫真傻，假公濟私占些便宜認爲這是好事，不是好事，果報在叁途。周老師的果報，他不念佛、不往生肯定在天道，一生所累積的功德。我們一定把它認清楚。
這段經文，我們看注解，『或時心诤』，「诤」，通常作競爭的爭。「《一切經音義》解作訟」，訴訟，所以爭訟常常連在一起。「《會疏》曰：人情平時雖無憤恨，違境忽生，不時鬥诤，故雲或時」。特別是在我們現在這個時代，這個事情常常有，什麼原因？從小沒有接受過聖賢教育，不懂得忍讓。認爲什麼？忍讓就吃虧了，決定不肯吃虧，一定要爭在前面不肯落後。所以這一生當中苦難在所不免，縱然是居高位、得大富，他也不快樂。跟我們小時候受教育完全不一樣，我們小時候，小朋友在一起玩，都不許競爭，要學忍讓、要學吃虧，不怕吃虧，吃虧有福，老人是這樣教我們的。我們這一生當中沒有跟人爭過，在學校念書那麼多年，我不跟同學爭。我的考試大概差不多都是我第一個交卷，我一算六十分，再加幾分，六十六、七分我就交卷。所以老師都笑我，爲什麼不做了？我出去玩去，及格就行了，年年及格。
我小時候記憶力很強，所以書不需要溫習。我聽課的時候非常注意，那一遍聽下來足夠應付考試。我把我的時間放在圖書館裏頭，讀我喜歡讀的書，所以我的知識一般同學不能相比，我看的書太多了。我不在乎分數，我喜歡的東西，學校念書的時候我喜歡作文，念初中，我的作文一篇不會少過一千字，很多時候都會寫到二、叁千字，喜歡，這個分數就拉得很高；不喜歡的東西，數學不喜歡，我會做。所以我跟我的老師講，同學做不出來的，我到黑板上去做，我能夠做出來，我就不要交練習簿。老師跟我就有這個約定，所以我不要交這個作業，老師同意的。在南京念書老師是我班主任，他特別喜歡我。不要浪費時間，所以我在課余讀的東西很多，知識的面很廣。
在學校做學生頭，那個時候的學生頭會惹以後的麻煩。國共抗爭的時候，國民黨以爲我是共産黨，共産黨以爲我是國民黨，兩面不討好，但是我們很守規矩，我們不作亂。學生時代就好好念書就好了，所以什麼遊行示威我絕不參加，我也不喜歡同學參加，所以我學校老師對我很好。我們有學生自治會，學生有組織，各個學校舉行這示威活動，我們學校派四個代表就行了，學校照常上課沒事。所以在那個時候，我們學校的校風在南京擺在第一。那些場面去應付就好了，不要妨害我們讀書，不要妨害我們正常生活。所以我在很小的時候，這個觀念都很正確，老師們都很歡喜。
所以爭，特別是在這個時代，是決定不能避免，沒事他都來找事，那有一點把柄就免不了口舌。這個事情，我們在一生當中遇到的太多太多了，怎麼處理？認真去聽，有則改之，無則嘉勉。這毀謗、謠言，有要改過，要感謝他，他提醒我；沒有的時候要勉勵自己，絕不能犯過失。怎麼應對？不理他就好，隨他說，說久了沒有反應，他就不說了。像罵人給他罵，我們在旁邊聽，接受他罵，不回話，罵個一個鍾點、兩個鍾點，罵累了他就不罵，問題不就解決了！不能對罵，對罵就愈罵愈嚴重。別人打我，我躺在地下，他就不好意思再打，已經打倒了。這是我從小學來的，父母教的，打不還手，罵不還口，事情很容易解決，過個一、二天他來道歉：我對不起你。你要是還口就吵起來，要還手就對打起來，兩面都有傷害。還占便宜！同學、老師看到，某人很有修養，我還接受贊歎。都是老人教的，我們用了一輩子，所以許許多多難關都迎刃而解。對人沒有怨恨心，都是歡喜心，你批評我，我感激你，錯誤的批評也感激你。
所以「或時心诤」，是決定不能避免。『恚怒』，這是發脾氣，「瞋恚忿怒。乃叁毒之一」。現在時間到了，我們留在明天再學習。
《淨土大經科注 第四叁六集》全文閱讀結束。