淨土大經科注　　(第四叁七集)　　2012/7/19　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0437

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百零九頁，最後一行看起：

　　【或時心诤。有所恚怒。後世轉劇。至成大怨。世間之事。更相患害。雖不臨時。應急想破。】

　　這段經文是佛在此地教給我們，不能有爭執，這一點非常重要，無論是出家、在家，平時處世待人，要把爭執放下。現在人口邊上常講的競爭，競爭可以說是一切不善法的根源，競爭到激烈就變成鬥爭，鬥爭到激烈就變成戰爭。現在的戰爭是核武、生化，沒有勝負，是同歸于盡的。所以這是愚癡到極處。但是有時候人不能夠忍受，原因是從很小很小事情起的動機，只要小能夠忍，就不會出現災難。我們看注解，念老在此地，爲我們提供一些資料，給我們做參考。『或時心诤』，诤就是競爭的爭，「《一切經音義》解作訟」，诤訟，意思是一樣的。「《會疏》曰：人情平時雖無憤恨，違境忽生，不時鬪诤，故雲或時」。或時，我們現在講有時候會發生，不是一定的。在什麼時候發生？兩個人爭執，意見不相同，誰也不服誰，這個時候就會發生。有智慧的人懂得讓，什麼叫忍讓、謙讓、禮讓，都在這個時候用上了，只要用個讓，問題立刻就化解。所以古聖先賢、諸佛菩薩，都教給我們修忍辱波羅蜜。中國古人很少講爭這個字，可是爭這個字現在在全世界普遍用上了。

　　我曾經向一位美國的老教授請教，澳洲時候遇到的，這是一個資深的教授，在昆士蘭教書。我向他請教，我說美國是不是從幼兒園就教競爭？他告訴我，是的。我說，一直到大學、研究所？沒錯。我說競爭再升級是什麼？他沒有想到我這個問法，當時他很震驚，不能回答。我告訴他，我說競爭升級就是鬥爭，鬥爭升級就是戰爭。這種思惟、這種理念，就是造成現前整個世界社會動亂、地球上災難頻繁的真正因素，教錯了。我說在過去的中國，一百年前，中國自古以來的教育，沒有教小孩子競爭的，沒聽說過。我們童年，家裏頭教給我們，學校老師教給我們，都教我們讓，沒教我們爭的，所以我們從小就沒有爭的這個概念。

　　我在學校念書，從來不跟任何同學競爭。考試，我父母對這個不關心，只要我年年升級，他們就很滿意了。我了解父母的心態，所以我考試，算算我的分數有六十分，再多加個五分，六十五分，我就交卷。所以考試我總是第一個交卷。老師一看，我的題目沒做完，爲什麼不做？分數夠了，及格了。沒有爭的念頭。小時候確實記憶力很強，所以學校的功課很容易應付。我聽課是很注意，很用心聽，聽了就不溫習了，應付考試足夠。所以我的時間都在圖書館，去看我想看的書、歡喜看的書，我的常識比同學們都豐富，我看的東西很多。抗戰勝利，我在南京，那時念初中叁年級，我們班主任是我們的訓導主任，他對我非常好。就問我，你爲什麼不要高一點分數？我就給老師說，老師，學校學這個東西在社會上用不上，所學非所用，我不用在這上下功夫。老師非常驚訝，他說那你到學校來幹什麼？到學校來學習，我學習的東西在圖書館，我要看我喜歡的東西。我喜歡那個功課，分數都很高，喜歡的。讀喜歡讀的書，幹喜歡幹的事，這個多快樂，沒有人強迫我，也沒有任何壓力對我，我涉獵的範圍就很大。

　　但是我有我的一個想法，好像有個中心的軸一樣，不離開這個中心。這個中心，就是我這一生要爲國家民族、要爲人民做哪些好事，這是我的中心理念。各行各業很多，我選擇一行，沒有想到最後是走釋迦牟尼佛的道路。好！釋迦牟尼佛是教育，而且是義務教育，沒有報酬的，義務教育，身心一點壓力都沒有。我真的是一個層次一個層次提升，最後提升到哲學。那是想到什麼？再好的製度、方法，如果不是好人，就沒有辦法推動。所以到最後，大概在二十歲左右，就想到好人太重要了，這就走向哲學，得到方東美先生的幫助。

　　方老師告訴我，學哲學的人是最有愛心的人，沒有愛心不能學哲學。沒有想到他教給我，給我講哲學概論，最後一個單元講的是佛經哲學，我們從這個地方認識了佛教。原本認爲佛教是宗教、佛教是迷信，可是實際上讓我們在表面上看到的佛教，你看寺院庵堂，真的是宗教、是迷信。所以老師告訴我，真正的佛經哲學現在不在寺廟。我說在哪裏？在經教，經典裏頭。過去，二、叁百年前，那時候佛經哲學在寺廟，這些出家人都有德行、有學問，他們真正是聖哲。現在出家人他不學了，只搞念經超度亡人，搞這個，爲死人服務，不是爲衆生服務。所以告訴我這條路子，真正想學，到經典裏面去找。跟方先生稍後，我就認識章嘉大師，這是個好老師、真善知識，指給我一條道路，叫我學釋迦牟尼佛。第一部叫我讀的書，是《釋迦譜》、《釋迦方志》，唐朝時候人編的，就是釋迦牟尼佛的傳記。但是這個傳記是經文裏面搜集來的，都是經文的，經文裏頭有講到釋迦牟尼佛一生行誼，都把它抄出來、集中起來，用一個標題。讀這個之後，了解釋迦牟尼佛的生平，認識了佛教。

　　釋迦是個非常慈悲的人，一生就一個目標，怎樣幫助一切衆生離苦得樂，就這個目標。用什麼方法？他終于了解了，苦從哪裏來的？從迷惑來的，對于宇宙人生一切真相不了解，隨著煩惱習氣，這帶來苦難；樂從哪裏來？樂從覺悟來的。所以這個苦樂真實的受用，于富貴貧賤不相幹。他終于搞清楚、搞明白了。幫助衆生離苦得樂，離苦得樂是講的果，因是什麼？因是一定要幫助衆生破迷開悟，破迷就離苦，開悟就得樂。破迷開悟落實在教育，用教學做手段，達到這個目的。他一生就真幹，身行言教。自己所明白的他全做到，然後教人，別人相信，自己率先做到。教人什麼？教人做個好人。所以最初十二年，等于他辦小學，這個小學叫普世教育，就等于說，這個地球上的居民都能離苦得樂，社會能安定和諧，人民能夠幸福美滿，以這個爲目的。

　　我們發現，佛教裏頭沒有神，它不是宗教，宗教一定有個造物主，不是的。佛是什麼意思？佛是老師，有德行、有學問，肯教化別人，這麼一個好老師。佛陀、菩薩、阿羅漢，用現在的話來說是佛教的學位，像我們現在講博士、碩士、學士，最高的學位是佛陀，第二個學位是菩薩，第叁個學位是阿羅漢。這個學位有標准的，標准不在乎你念多少書，不在乎這個，標准是放下。佛告訴我們，一切衆生本來是佛，絕對是平等的，又告訴我們，一切衆生皆有如來智慧德相，這還得了嗎？換句話說，每個衆生都有圓滿的智慧，無所不知，無所不能；有圓滿的德行，這能力；有圓滿的相好，我們中國人講福報，一點欠缺都沒有。現在我們爲什麼變得這麼苦？是因爲我們有障礙，叁種障礙，第一種叫無明煩惱，障礙了本性，第二種塵沙煩惱，第叁種叫見思煩惱。這叁大類煩惱如果你都放下了，你就成佛了，你全都恢複了。

　　所以我們看六祖惠能大師，不認識字，沒念過書，在黃梅參學，實際上就做義工，做苦工的，做了八個月，五祖的衣缽傳給他。那個時候的祖師就是佛的代表，實際上就成佛了。什麼條件祖師才把衣缽傳給你？就是叁種煩惱都放下了。只要放下，你的智慧就現前，你的能力就會現前，一切統統現前了這叫成佛，真的，不是假的。五祖在半夜叁更召見他，跟他講《金剛經》大意，講到「應無所住，而生其心」，他把無明、塵沙、見思煩惱統統放下，這一放下就成佛。我們說能大師受教育，受正式講課的教育，他的一生不過兩個小時，他就畢業了。他的畢業論文就是說的二十個字，「何期自性，本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。你看，他一說出來，五祖說行了，肯定了，畢業了。衣缽給他了，那就是畢業證書，就是第六代祖。這是個什麼樣的等級？他什麼都沒學過，他什麼都知道，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，他不認識字，你念給他聽，他全懂，他能給你講出來。這是佛法。佛法之外，世間法，孔子的書、老子的書，什麼東西你念給他聽，他都懂，他都能給你講。這什麼個道理？我們現在曉得了，一切法不離自性，一切法從自性裏生的，你只要見了性，哪有不通的道理？所以要不要學？不需要學，放下就是。

　　我跟章嘉大師，頭一天跟他見面，那是我第一次跟出家人見面，以前沒有跟出家人往來過，第一次跟他見面。我也不知道他地位多高，不知道，把他當作老師看待。我見他的時候我二十六歲，他六十五歲，大我叁十九歲，祖父輩的、爺爺輩的。我向他老人家請教，我說方東美先生告訴我佛法是哲學，佛經是屬于高等哲學，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家。我向他請教，在佛法裏頭有沒有一個方法，能讓我們很快就契入境界？我們著急，想學。我這句話問出來之後，他看著我，我也看著他，等他回答。沒想到看了半個多鍾點，他不說話。半個鍾點之後說了一個字，有。我們就非常振奮起來，精神提起來，專聽，專心傾聽，他又不說了。大概六、七分鍾之後，告訴我六個字，「看得破，放得下」。這種教學方法我第一次領教了，十幾年之後我才真正明了這裏頭的道理。什麼個道理？年輕人心浮氣躁，提出一個問題，你心不定，講了沒用，耳邊風，這個耳朵進去，那裏出去了。他必須等到你整個把情緒定下來，他才告訴你。說了個有，我們又定不住了，精神提起來，那什麼叫精神提起來了？叫妄念，又浮躁了，毛病又出來了。又有六、七分鍾，叫你沈澱下來，再給你講，有道理！這中國古老的教學方法高明，言語不多，你記住一輩子不會忘記，你印象深刻。

　　章嘉大師這個老人，行住坐臥都好像在定中，動作很慢，就像佛經上所說的「那伽常在定，無有不定時」，你真能在他身上看出來。態度非常溫和，佛經上講的四攝六度，你都在看他一舉一動，言談之間都透露出來，叫人仰慕。你見到他，舍不得離開他，縱…

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