净土大经科注　　(第四三七集)　　2012/7/19　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0437

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百零九页，最后一行看起：

　　【或时心诤。有所恚怒。后世转剧。至成大怨。世间之事。更相患害。虽不临时。应急想破。】

　　这段经文是佛在此地教给我们，不能有争执，这一点非常重要，无论是出家、在家，平时处世待人，要把争执放下。现在人口边上常讲的竞争，竞争可以说是一切不善法的根源，竞争到激烈就变成斗争，斗争到激烈就变成战争。现在的战争是核武、生化，没有胜负，是同归于尽的。所以这是愚痴到极处。但是有时候人不能够忍受，原因是从很小很小事情起的动机，只要小能够忍，就不会出现灾难。我们看注解，念老在此地，为我们提供一些资料，给我们做参考。『或时心诤』，诤就是竞争的争，「《一切经音义》解作讼」，诤讼，意思是一样的。「《会疏》曰：人情平时虽无愤恨，违境忽生，不时鬪诤，故云或时」。或时，我们现在讲有时候会发生，不是一定的。在什么时候发生？两个人争执，意见不相同，谁也不服谁，这个时候就会发生。有智慧的人懂得让，什么叫忍让、谦让、礼让，都在这个时候用上了，只要用个让，问题立刻就化解。所以古圣先贤、诸佛菩萨，都教给我们修忍辱波罗蜜。中国古人很少讲争这个字，可是争这个字现在在全世界普遍用上了。

　　我曾经向一位美国的老教授请教，澳洲时候遇到的，这是一个资深的教授，在昆士兰教书。我向他请教，我说美国是不是从幼儿园就教竞争？他告诉我，是的。我说，一直到大学、研究所？没错。我说竞争再升级是什么？他没有想到我这个问法，当时他很震惊，不能回答。我告诉他，我说竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争。这种思惟、这种理念，就是造成现前整个世界社会动乱、地球上灾难频繁的真正因素，教错了。我说在过去的中国，一百年前，中国自古以来的教育，没有教小孩子竞争的，没听说过。我们童年，家里头教给我们，学校老师教给我们，都教我们让，没教我们争的，所以我们从小就没有争的这个概念。

　　我在学校念书，从来不跟任何同学竞争。考试，我父母对这个不关心，只要我年年升级，他们就很满意了。我了解父母的心态，所以我考试，算算我的分数有六十分，再多加个五分，六十五分，我就交卷。所以考试我总是第一个交卷。老师一看，我的题目没做完，为什么不做？分数够了，及格了。没有争的念头。小时候确实记忆力很强，所以学校的功课很容易应付。我听课是很注意，很用心听，听了就不温习了，应付考试足够。所以我的时间都在图书馆，去看我想看的书、欢喜看的书，我的常识比同学们都丰富，我看的东西很多。抗战胜利，我在南京，那时念初中三年级，我们班主任是我们的训导主任，他对我非常好。就问我，你为什么不要高一点分数？我就给老师说，老师，学校学这个东西在社会上用不上，所学非所用，我不用在这上下功夫。老师非常惊讶，他说那你到学校来干什么？到学校来学习，我学习的东西在图书馆，我要看我喜欢的东西。我喜欢那个功课，分数都很高，喜欢的。读喜欢读的书，干喜欢干的事，这个多快乐，没有人强迫我，也没有任何压力对我，我涉猎的范围就很大。

　　但是我有我的一个想法，好像有个中心的轴一样，不离开这个中心。这个中心，就是我这一生要为国家民族、要为人民做哪些好事，这是我的中心理念。各行各业很多，我选择一行，没有想到最后是走释迦牟尼佛的道路。好！释迦牟尼佛是教育，而且是义务教育，没有报酬的，义务教育，身心一点压力都没有。我真的是一个层次一个层次提升，最后提升到哲学。那是想到什么？再好的制度、方法，如果不是好人，就没有办法推动。所以到最后，大概在二十岁左右，就想到好人太重要了，这就走向哲学，得到方东美先生的帮助。

　　方老师告诉我，学哲学的人是最有爱心的人，没有爱心不能学哲学。没有想到他教给我，给我讲哲学概论，最后一个单元讲的是佛经哲学，我们从这个地方认识了佛教。原本认为佛教是宗教、佛教是迷信，可是实际上让我们在表面上看到的佛教，你看寺院庵堂，真的是宗教、是迷信。所以老师告诉我，真正的佛经哲学现在不在寺庙。我说在哪里？在经教，经典里头。过去，二、三百年前，那时候佛经哲学在寺庙，这些出家人都有德行、有学问，他们真正是圣哲。现在出家人他不学了，只搞念经超度亡人，搞这个，为死人服务，不是为众生服务。所以告诉我这条路子，真正想学，到经典里面去找。跟方先生稍后，我就认识章嘉大师，这是个好老师、真善知识，指给我一条道路，叫我学释迦牟尼佛。第一部叫我读的书，是《释迦谱》、《释迦方志》，唐朝时候人编的，就是释迦牟尼佛的传记。但是这个传记是经文里面搜集来的，都是经文的，经文里头有讲到释迦牟尼佛一生行谊，都把它抄出来、集中起来，用一个标题。读这个之后，了解释迦牟尼佛的生平，认识了佛教。

　　释迦是个非常慈悲的人，一生就一个目标，怎样帮助一切众生离苦得乐，就这个目标。用什么方法？他终于了解了，苦从哪里来的？从迷惑来的，对于宇宙人生一切真相不了解，随着烦恼习气，这带来苦难；乐从哪里来？乐从觉悟来的。所以这个苦乐真实的受用，于富贵贫贱不相干。他终于搞清楚、搞明白了。帮助众生离苦得乐，离苦得乐是讲的果，因是什么？因是一定要帮助众生破迷开悟，破迷就离苦，开悟就得乐。破迷开悟落实在教育，用教学做手段，达到这个目的。他一生就真干，身行言教。自己所明白的他全做到，然后教人，别人相信，自己率先做到。教人什么？教人做个好人。所以最初十二年，等于他办小学，这个小学叫普世教育，就等于说，这个地球上的居民都能离苦得乐，社会能安定和谐，人民能够幸福美满，以这个为目的。

　　我们发现，佛教里头没有神，它不是宗教，宗教一定有个造物主，不是的。佛是什么意思？佛是老师，有德行、有学问，肯教化别人，这么一个好老师。佛陀、菩萨、阿罗汉，用现在的话来说是佛教的学位，像我们现在讲博士、硕士、学士，最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。这个学位有标准的，标准不在乎你念多少书，不在乎这个，标准是放下。佛告诉我们，一切众生本来是佛，绝对是平等的，又告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，这还得了吗？换句话说，每个众生都有圆满的智慧，无所不知，无所不能；有圆满的德行，这能力；有圆满的相好，我们中国人讲福报，一点欠缺都没有。现在我们为什么变得这么苦？是因为我们有障碍，三种障碍，第一种叫无明烦恼，障碍了本性，第二种尘沙烦恼，第三种叫见思烦恼。这三大类烦恼如果你都放下了，你就成佛了，你全都恢复了。

　　所以我们看六祖惠能大师，不认识字，没念过书，在黄梅参学，实际上就做义工，做苦工的，做了八个月，五祖的衣钵传给他。那个时候的祖师就是佛的代表，实际上就成佛了。什么条件祖师才把衣钵传给你？就是三种烦恼都放下了。只要放下，你的智慧就现前，你的能力就会现前，一切统统现前了这叫成佛，真的，不是假的。五祖在半夜三更召见他，跟他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他把无明、尘沙、见思烦恼统统放下，这一放下就成佛。我们说能大师受教育，受正式讲课的教育，他的一生不过两个小时，他就毕业了。他的毕业论文就是说的二十个字，「何期自性，本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。你看，他一说出来，五祖说行了，肯定了，毕业了。衣钵给他了，那就是毕业证书，就是第六代祖。这是个什么样的等级？他什么都没学过，他什么都知道，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，他不认识字，你念给他听，他全懂，他能给你讲出来。这是佛法。佛法之外，世间法，孔子的书、老子的书，什么东西你念给他听，他都懂，他都能给你讲。这什么个道理？我们现在晓得了，一切法不离自性，一切法从自性里生的，你只要见了性，哪有不通的道理？所以要不要学？不需要学，放下就是。

　　我跟章嘉大师，头一天跟他见面，那是我第一次跟出家人见面，以前没有跟出家人往来过，第一次跟他见面。我也不知道他地位多高，不知道，把他当作老师看待。我见他的时候我二十六岁，他六十五岁，大我三十九岁，祖父辈的、爷爷辈的。我向他老人家请教，我说方东美先生告诉我佛法是哲学，佛经是属于高等哲学，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。我向他请教，在佛法里头有没有一个方法，能让我们很快就契入境界？我们着急，想学。我这句话问出来之后，他看着我，我也看着他，等他回答。没想到看了半个多钟点，他不说话。半个钟点之后说了一个字，有。我们就非常振奋起来，精神提起来，专听，专心倾听，他又不说了。大概六、七分钟之后，告诉我六个字，「看得破，放得下」。这种教学方法我第一次领教了，十几年之后我才真正明了这里头的道理。什么个道理？年轻人心浮气躁，提出一个问题，你心不定，讲了没用，耳边风，这个耳朵进去，那里出去了。他必须等到你整个把情绪定下来，他才告诉你。说了个有，我们又定不住了，精神提起来，那什么叫精神提起来了？叫妄念，又浮躁了，毛病又出来了。又有六、七分钟，叫你沉淀下来，再给你讲，有道理！这中国古老的教学方法高明，言语不多，你记住一辈子不会忘记，你印象深刻。

　　章嘉大师这个老人，行住坐卧都好像在定中，动作很慢，就像佛经上所说的「那伽常在定，无有不定时」，你真能在他身上看出来。态度非常温和，佛经上讲的四摄六度，你都在看他一举一动，言谈之间都透露出来，叫人仰慕。你见到他，舍不得离开他，纵…

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