..续本文上一页头，跟着大家一起绕佛念佛。有一天它寿命终了，它在大殿站在当中，眼睛看着佛，叫了三声，死了，站着死的。谛闲老法师把它处理的时候，当做出家人一样，把它火化。它修得不错，它那叫了三声，也许就是它念阿弥陀佛，它有灵性。古籍里头记这些事情记得很多，真的，不是假的。只要我们细心去观察，我们用爱心来对待，可以跟这些畜生沟通。最近十几年我们这个事情做得很多，感应不可思议，确实有六道轮回。
「纵使眷属满堂，于生死之际，生是孤身来，死时独自去，无人相随，无人能代」。像这些话我们最好把它写出来，贴在很显著的地方，早晚都看看，提高我们的警觉，帮助我们放下。为什么放不下？没有想破。真想破了，生不带来，死不带去，你还有什么放不下？放下就在眼前，不要等明天、不要等后天。你什么时候放下，什么时候得自在。真正放下了，清净心念佛，平等心念佛，那就是一念相应一念佛，念念相应念念佛，感应不可思议。我们看到念佛功夫成就，自在往生的，决定是真，不是假的。这些人做榜样给我们看，我们亲眼看见，亲耳所闻，这些都是佛菩萨大慈大悲的示现，增长我们的信心、愿心，告诉我们宇宙人生真相。
『苦乐自当，无有代者』，「复指苦乐之果报，皆是自作自受，亦无有能替代者。憬兴云：自当，即自受也」。无论我们生活什么环境，都要有感恩的心，以报恩的心、感恩的心来对待一切万物。
下面一段，「六趣异途」。
【善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。】
每个人业力不一样。憬兴师说：「善变化即善趣报」，三善道，恶的变化就是三恶道。「《会疏》云：今世虽善果，(所作)业因恶，则来世变招殃过」，现在虽然是恶报，可是所造的业因善，我们后生就化享福报，「千变万化，不可具述」。「此则变化之又一解也」，这解释都解释得好。这一生我们得的善果，我们在人间享受富贵，有很高的地位，有很多的财富，这是今生现前享的善，这个善，善果，是过去生中修的。古人有言，四十岁之前，业因果报是受前世行业；四十岁之后，是自己这一生所造作的善恶果报，这个说法也说得很好。说法，勉励我们自己，断恶修善，改造命运。《了凡四训》就是非常明显改造成功的典范，为什么？因为命运是自己造的，命运没有掌握在别人手中，完全掌握在自己。过去断恶修善，积功累德，这一生得富贵的果报。可是我们享福的时候，造的是什么因，这很重要。如果我们享福，造的是善因，来生善中之善，比这一生果报还要殊胜；如果我们在这一生当中，所造的因是恶的、不善的，这一生的福享尽了，来生就要受苦。这个道理、事实真相我们要把它想通，要搞清楚、要搞明白，于是我们就能够掌握来生来世。
现在我们非常清楚、非常明白，无比殊胜的果报是成佛，成佛是智慧、福报的圆满。你看我们常常念三皈依，「皈依佛，二足尊」。二是什么？一个智慧，一个福报。足是满足。智慧圆满，福报圆满，这个人称作佛。我们学佛，学的是什么？求的是什么？就是智慧跟福德，我别的不求，就求这两样东西。这两样东西就是两种享受，智慧是精神的享受，福德是物质的享受，两样都圆满，真正是福慧双修，没有缺陷了。
今天遇到这个佛法，遇到净宗，实实在在是大乘里面的大乘，无比的殊胜庄严，我们知道该走哪一条路，「发菩提心，一向专念」，这就对了。菩提心，蕅益大师讲得好，在我们这个经本，实际上就是经题上讲的「清净平等觉」，菩提心。清净，阿罗汉的心；平等，菩萨的心；觉，是大彻大悟，明心见性，这是佛的心。学佛就学这三种心，你要是得到了，就叫证果。清净心现前，证阿罗汉果；平等心现前，证菩萨果；觉心现前，证佛果，在经题上。证果之后得什么好处？清净平等觉是修因，果报是上半段，「大乘无量寿庄严」，果报。大乘是智慧，无量寿是福德。寿命是德里头的第一德，没有寿命，什么都落空了，所以寿命是第一德，无量寿。庄严是真善美慧。这本书里头所说的是什么，全在经题上。修净土，修净土的好处，修净土的因跟果，也在题上。
我们学到了一定要能落实，真学到了。怎么落实？断一切恶，修一切善。善恶的标准是利益众生，有利于众生的事业是善，有利于自己的事业就是恶。为什么？增长你的贪瞋痴慢，这就是恶，增长你的五欲、七情。一定要明白这个道理。阿罗汉以上，身见破了，不再执著身是我。菩萨就非常明朗，菩萨认为什么是我？一切众生是我。利益一切众生，真正就是利益自己，自他不二，万法一体，他明白这个道理，了解这个事实真相。所以大公无私，利用自己这个身体，这身体是假的不是真的，以假修真，用这个假身体来为一切众生服务，帮助一切众生破迷开悟，这真实功德。
释迦牟尼佛当年在世做出最好的榜样，一生教学，没有一天空过。他在一生当中所遇到的，毁谤、嫉妒、障碍，甚至于有人陷害，世尊是用什么样的心态来应对，我们要知道，要学习。我们今天遇到这些一点都不稀奇，如果我们遇不到，释迦牟尼佛何必做这个样子给我们看？惠能大师大彻大悟之后，大彻大悟就成佛了，还要到猎人队里头去避难十五年，不是短时间，等待机缘成熟才出来弘法利生。那个十五年是修忍辱波罗蜜，忍辱里头当然有定有慧，没有定慧怎么能忍？所以我们晓得，六祖接受衣钵之后，他就是修忍辱、禅定、般若；十五年之后出来，他修布施、持戒、忍辱，他修这个，都给我们做出最好的榜样。
佛菩萨什么不能忍！我们有一点点小的都忍不过，这怎么行，怎么能成为佛菩萨的弟子？一定要懂这个道理，起心动念就没有恶念，言语造作当然没有不善的行为。佛弟子都能依教奉行，我相信佛教会被社会大众普遍欢迎。今天人说我们是迷信，我们没有做出来，没有把释迦牟尼佛样子做出来，过失不在别人，在自己。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四三七集》全文阅读结束。