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净土大经科注 第四三七集▪P3

  ..续本文上一页小孩,名字叫流离,「及年八岁,与梵志子好苦」,好苦是梵志子的名字,到摩诃男家。这个时候,「迦毗罗国新起一讲堂,欲请如来于中供养,尔时流离太子往至讲堂,即升师子之座」。「时诸释种」,释迦族的人,「见之」,骂他,这个小孩是奴婢所生的,怎么敢坐在当中。「于是出语梵志子好苦曰:此诸释种,捉我毁辱,乃至于此,我后绍王位时,汝当告我此事」。这是他受到侮辱,等到将来他继承王位,让他的周边人提醒他。流璃太子以后确实坐了王位,好苦把这个事情告诉他,「流离集兵往伐释种」。这是近因,近因是个缘,远因呢?远因在后头。有因没有缘不会起现行,不会发生问题,所以一定有远因、有近缘。

  「佛告比丘」,这佛说的,「往昔之时」,这很久以前,「此罗阅城有捕鱼村,时世饥俭,彼村有池多鱼。时城中人,向于池中捕鱼食之。池中有二种鱼,一名麸,二名多舌,各怀报怨。时有一小儿在岸,见鱼跳而喜,以杖打彼鱼头。尔时罗阅人者,今释种是」,这是从前这个因,种下的因。麸鱼就是今天的琉璃王,多舌鱼就是梵志好苦,小孩就是释迦牟尼。前世的因缘,「故流离王杀释种也」。下面也有琉璃王的一个简单介绍。这就是说明,释迦族原来是一群渔夫,以打鱼为业的,琉璃王这一族就是池里头的鱼。当时把这些鱼杀来吃,结了这个仇。这一生又遇到这么小的事情,不是很严重的事情,辱骂这个王子,这是近因。近的缘、远因,因缘聚合。

  释迦牟尼佛知道这个事情,能不能救?不能救,业力不可思议。目犍连有神通,用他的钵装了五百个释迦族的人,送到天上,想避免这个灾难。佛就给大家讲,讲这段因缘,目犍连神通第一,让目犍连,你再去,去看看你的钵。结果他去看了,钵里头人都化成血水,这才知道定业不能避免,逃不掉的。释迦牟尼佛告诉他的族人逃亡、躲避,所以他这个家族一部分人逃到西藏,在后藏就定居下来,以后再没有回去。这个事情是章嘉大师告诉我的,释迦族的后人都在西藏,等于说佛教全到中国来了。在历史上有过这一次战争,冤冤相报,没完没了,决定不能杀生。

  今天有很多信息都讲有大灾难,我们怎样避免?几乎也是有同样的信息,多方面的信息,告诉我们三桩事情。第一个,要吃长素,不要吃众生肉。可见得这个灾难与杀业有密切的关系,我们要忏悔,不再吃众生肉。第二个,要有爱心,要能爱一切众生。第三个条件,要能镇静。灾难纵然来了,不害怕,不畏不惧,你能够度过这个灾难。如果灾难来了,恐怖,那我们相信,可能是被惊吓而死的人很多,被吓死了。所以一定要能够定住,心里头不惊不怖。我们学佛的人当然以念佛最好,不要去想这些事情,别去想灾难。佛在经上多少次教导我们,「一切法从心想生」,我们心里头没有灾难,事上就没有灾难,法从心想生。心里面想佛,极乐世界会现前,佛菩萨会现前;想灾难,灾难也会现前,何必去想它?常常想灾难这是负面的意念,不好。我们要把负面的清除掉,有个正确的观念。正确观念,在佛法上让我们想十善、六和、六度、十愿,这是非常正面的思想。在中国传统文化里头,我们常常想到五伦、五常、四维、八德,这些都是纯正的念头,不会带来灾难。日常生活当中特别要留意的,有些小的冲突立刻化解,决定不能争。吃亏,好!记住,吃亏有福,肯吃亏的人会有福报,古人讲吃亏是福,很有道理,不跟任何人发生冲突。

  我们再往下面看,『世间之事,更相患害』,指世间冤冤相报的事情,「互为祸害。既造业因,必结恶果,报应虽不立即显现于当时,故云虽不临时。但因果不虚,决当报偿于后世」。我在学佛早年,那个时候已经出来讲经了,讲《楞严经》,那也是一部大经。当时一个邬余庆老居士,浙江奉化人,在台湾也是个小企业,他是制造脚踏车的,有一个这样的工厂,生产脚踏车,老居士。每次讲经他都来,最早录音是他做的,他每次来都带个录音机,录音,不是录影。那个录音,从前最老的,箱子好大、好笨重,用盘带,胶卷转的那种带子,最早的,那时候我们都没有这个设备。他告诉我一个真正的故事,冤冤相报。

  他有个朋友,在上海,他们都做生意的。抗战期间这个朋友是在一个轮船公司,其实轮船只有一条,只有一条船,老板是德国人。因为他做事情很负责,也很认真,老板很信任他,把这个公司交给他代管,他回国。回国之后就没有再回来,所以这个产业就变成他的了。他很会经营,以后又买了几艘船,这个公司就愈来愈大。以后结婚,也生了个儿子,儿子也很可爱,可是儿子不孝顺父母,很浪费,不知道爱惜物品,用钱更是浪费。有一天,好像是他过生日,请客大家吃饭,来贺喜的时候,他突然看到他这儿子面孔是他前头老板的面孔。他马上就想起来,是老板来投胎。他也很聪明,当众就宣布,所有产业是他儿子的,就转他儿子名下。这念头转得快,知道这是他的产业,就全部还给他。晓得什么?他是来讨债的。所以他的态度不孝顺,不孝顺父母,对于用钱方面,很大方,他不吝惜,很浪费就是了。这一下就觉悟了。

  他说这是真的事情,他亲自,这是他的好朋友,遇到过这样的事情,真有讨债来的。你就晓得,你要杀人,杀人要偿命,他来索命,要来报仇;欠债他要来讨债,你得要还钱,这个事情决定不是假的。所以,我们在一生当中遇到这个事情,决定不能杀生,不但不能杀人,连动物都不能杀。不义之财决定不能取,有占便宜的念头都是盗心,都不可以。我们能忍一时,后福无穷。

  我在前面跟大家报告,我以前老校长周邦道,晚年的时候做官,考选部的常务次长。公家给他们家里装电话,他的儿子,儿子跟我们同学,告诉我们,老先生除非是公事才用这个电话,私事不用公家的电话,他们巷口有公用电话。告诉他儿子,你们朋友打电话家里来可以,你们不可以打出去,你们要打出去的话,这是公家付钱,这个电话费是国家付的,不许可。公家配的有汽车,轿车给他,他上班公事用这个车,私事的时候他坐巴士。他儿子给我说,爸爸老顽固就顽固到这个样子,这是国家给你的,你当然可以用,哪个人不用?不用白不用。可是老先生就是这么固执,分得清清楚楚的,国家一滴汽油都不可以浪费,电话费,私人决定不能用公家的。大概到全世界找公务员,找不到一个像这样的。他儿女跟我们说。我就告诉他,爸爸是学佛的,懂得因果报应,他这样做,后福无穷,来生的果报殊胜。这是你们不知道,你们只看到眼前,你没有看到后来。老先生死了之后,如果不是念佛往生,决定生天道,一生起心动念、言语造作决定不违背伦理道德,值得赞叹,值得欢喜。你们做儿女的也都沾光,这祖宗有德,他做得没错。

  像这些事情,佛在此地提醒我们,『虽不临时』,因果不虚,善有善果,恶有恶报,不是不报,时辰未到。所以佛提醒我们『应急想破』。众生畏果,菩萨畏因,菩萨警觉性高,绝不造恶因,绝对没有恶念。别人毁谤我、侮辱我、欺负我,陷害我,都不能用恶意对他,总要想着这些全是误会,他对我们不了解,那是误会,绝对不可以有怨恨心,这问题根本就没有了。到他哪一天明白了,真正认识我们,自然就没有了。所以古圣先贤教导我们,常常反省自己,决定有因、有缘,绝对没有一桩事情是突发的。没有因缘突发的,没有。我们自己不懂事的时候,过去或者是今生,有意无意有得罪他的时候,有说错话的时候,这就是我们种下的因。今天别人这样对待我的,这是报。因是自己种的,报应该自己承受,不怨天、不尤人,这才是真正种大福报。特别是在现前的社会,佛在经上教给我们,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」。做什么样的错事,都要想到这句经文,不要去责怪他,他没有受过伦理道德教育,没有受过佛法的教育。换句话说,做错事情是可以原谅的,他不知道哪些事情是不应该做的。今天认为报复是正常的,我们要理解,就不会责怪他,也不会怨恨他,自己要做得更好,避免一切过失,这就对了。

  底下一段,「谕舍恶修善」。这个里头有两小段,第一段,「生死自当」。

  【人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。】

  这句句都是真话。「爱欲指情爱与贪欲」,一般人讲情执,对于情爱的执著非常严重。这四个字,情爱、贪欲,是六道生死轮回的根本。所以古人说「爱不重不堕娑婆」,娑婆就是六道轮回。你怎么会到六道轮回来?就是爱、贪太重。还有一句话,是「念不一不生净土」,我们念佛求生净土,要一心、要专注,不可以有妄念,不可以有杂念,一心专注他决定生净土。爱不重不堕娑婆,那就是说,爱我们一定把它淡化,情执要淡化。学佛要转爱缘为法缘,亲爱的人变成我们同参道友、变成同学,这样子好。我们在一起共修,目的地是同生极乐国,亲近阿弥陀佛,这就完全正确了。在这个世间互相照顾、互相勉励,要不断提升自己境界,决定要避免堕落。世间的东西应该要放下,生活所需一切随缘,有很好,没有也好,不要计较,不要放在心上,不要留恋这个世界,心心向往极乐世界。两个世界的比较,佛在这部经里头介绍得很清楚、很明白。

  「世人举体沉溺于爱欲之中」,这个话说得不过分,「于是死此生彼,流转无穷」。我们从一些寺院有些放生的畜生,细心去观察,寺院放生这些畜生,多半都是寺院里头的修行人,他的爱欲没断,临终的时候堕到畜生道。前世毕竟还有一点念佛功夫,有这一点佛缘,这个畜生被寺院出家人收养。如果灵性高的,跟着出家人在一起修行。像谛闲法师所说的,他在年轻时,住在一个小庙,头陀寺。庙里头有一只公鸡,应该是个修行人,每天早晨起来报晓,叫醒大家上早课。那个时候寺庙没有钟,没有时钟,完全靠鸡叫,它来担任这个工作。大众念佛的时候,这个公鸡跟在后…

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