..續本文上一頁頭，跟著大家一起繞佛念佛。有一天它壽命終了，它在大殿站在當中，眼睛看著佛，叫了叁聲，死了，站著死的。谛閑老法師把它處理的時候，當做出家人一樣，把它火化。它修得不錯，它那叫了叁聲，也許就是它念阿彌陀佛，它有靈性。古籍裏頭記這些事情記得很多，真的，不是假的。只要我們細心去觀察，我們用愛心來對待，可以跟這些畜生溝通。最近十幾年我們這個事情做得很多，感應不可思議，確實有六道輪回。
「縱使眷屬滿堂，于生死之際，生是孤身來，死時獨自去，無人相隨，無人能代」。像這些話我們最好把它寫出來，貼在很顯著的地方，早晚都看看，提高我們的警覺，幫助我們放下。爲什麼放不下？沒有想破。真想破了，生不帶來，死不帶去，你還有什麼放不下？放下就在眼前，不要等明天、不要等後天。你什麼時候放下，什麼時候得自在。真正放下了，清淨心念佛，平等心念佛，那就是一念相應一念佛，念念相應念念佛，感應不可思議。我們看到念佛功夫成就，自在往生的，決定是真，不是假的。這些人做榜樣給我們看，我們親眼看見，親耳所聞，這些都是佛菩薩大慈大悲的示現，增長我們的信心、願心，告訴我們宇宙人生真相。
『苦樂自當，無有代者』，「複指苦樂之果報，皆是自作自受，亦無有能替代者。憬興雲：自當，即自受也」。無論我們生活什麼環境，都要有感恩的心，以報恩的心、感恩的心來對待一切萬物。
下面一段，「六趣異途」。
【善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。】
每個人業力不一樣。憬興師說：「善變化即善趣報」，叁善道，惡的變化就是叁惡道。「《會疏》雲：今世雖善果，(所作)業因惡，則來世變招殃過」，現在雖然是惡報，可是所造的業因善，我們後生就化享福報，「千變萬化，不可具述」。「此則變化之又一解也」，這解釋都解釋得好。這一生我們得的善果，我們在人間享受富貴，有很高的地位，有很多的財富，這是今生現前享的善，這個善，善果，是過去生中修的。古人有言，四十歲之前，業因果報是受前世行業；四十歲之後，是自己這一生所造作的善惡果報，這個說法也說得很好。說法，勉勵我們自己，斷惡修善，改造命運。《了凡四訓》就是非常明顯改造成功的典範，爲什麼？因爲命運是自己造的，命運沒有掌握在別人手中，完全掌握在自己。過去斷惡修善，積功累德，這一生得富貴的果報。可是我們享福的時候，造的是什麼因，這很重要。如果我們享福，造的是善因，來生善中之善，比這一生果報還要殊勝；如果我們在這一生當中，所造的因是惡的、不善的，這一生的福享盡了，來生就要受苦。這個道理、事實真相我們要把它想通，要搞清楚、要搞明白，于是我們就能夠掌握來生來世。
現在我們非常清楚、非常明白，無比殊勝的果報是成佛，成佛是智慧、福報的圓滿。你看我們常常念叁皈依，「皈依佛，二足尊」。二是什麼？一個智慧，一個福報。足是滿足。智慧圓滿，福報圓滿，這個人稱作佛。我們學佛，學的是什麼？求的是什麼？就是智慧跟福德，我別的不求，就求這兩樣東西。這兩樣東西就是兩種享受，智慧是精神的享受，福德是物質的享受，兩樣都圓滿，真正是福慧雙修，沒有缺陷了。
今天遇到這個佛法，遇到淨宗，實實在在是大乘裏面的大乘，無比的殊勝莊嚴，我們知道該走哪一條路，「發菩提心，一向專念」，這就對了。菩提心，蕅益大師講得好，在我們這個經本，實際上就是經題上講的「清淨平等覺」，菩提心。清淨，阿羅漢的心；平等，菩薩的心；覺，是大徹大悟，明心見性，這是佛的心。學佛就學這叁種心，你要是得到了，就叫證果。清淨心現前，證阿羅漢果；平等心現前，證菩薩果；覺心現前，證佛果，在經題上。證果之後得什麼好處？清淨平等覺是修因，果報是上半段，「大乘無量壽莊嚴」，果報。大乘是智慧，無量壽是福德。壽命是德裏頭的第一德，沒有壽命，什麼都落空了，所以壽命是第一德，無量壽。莊嚴是真善美慧。這本書裏頭所說的是什麼，全在經題上。修淨土，修淨土的好處，修淨土的因跟果，也在題上。
我們學到了一定要能落實，真學到了。怎麼落實？斷一切惡，修一切善。善惡的標准是利益衆生，有利于衆生的事業是善，有利于自己的事業就是惡。爲什麼？增長你的貪瞋癡慢，這就是惡，增長你的五欲、七情。一定要明白這個道理。阿羅漢以上，身見破了，不再執著身是我。菩薩就非常明朗，菩薩認爲什麼是我？一切衆生是我。利益一切衆生，真正就是利益自己，自他不二，萬法一體，他明白這個道理，了解這個事實真相。所以大公無私，利用自己這個身體，這身體是假的不是真的，以假修真，用這個假身體來爲一切衆生服務，幫助一切衆生破迷開悟，這真實功德。
釋迦牟尼佛當年在世做出最好的榜樣，一生教學，沒有一天空過。他在一生當中所遇到的，毀謗、嫉妒、障礙，甚至于有人陷害，世尊是用什麼樣的心態來應對，我們要知道，要學習。我們今天遇到這些一點都不稀奇，如果我們遇不到，釋迦牟尼佛何必做這個樣子給我們看？惠能大師大徹大悟之後，大徹大悟就成佛了，還要到獵人隊裏頭去避難十五年，不是短時間，等待機緣成熟才出來弘法利生。那個十五年是修忍辱波羅蜜，忍辱裏頭當然有定有慧，沒有定慧怎麼能忍？所以我們曉得，六祖接受衣缽之後，他就是修忍辱、禅定、般若；十五年之後出來，他修布施、持戒、忍辱，他修這個，都給我們做出最好的榜樣。
佛菩薩什麼不能忍！我們有一點點小的都忍不過，這怎麼行，怎麼能成爲佛菩薩的弟子？一定要懂這個道理，起心動念就沒有惡念，言語造作當然沒有不善的行爲。佛弟子都能依教奉行，我相信佛教會被社會大衆普遍歡迎。今天人說我們是迷信，我們沒有做出來，沒有把釋迦牟尼佛樣子做出來，過失不在別人，在自己。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四叁七集》全文閱讀結束。