淨土大經科注　　(第四叁六集)　　2012/7/18　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0436

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百零九頁，從第一行看起，「谕眷屬和敬」：

　　【世間人民。父子兄弟夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。】

　　世界的和平，必須求之于國家跟國家的和睦相處。一個國家之和，在古人，中國古時候說，必定要在家齊，家齊而後國治，所以家是國的根本。在中國過去古老的社會，釋迦牟尼佛當年在世，相當中國周朝時代。周朝建國距離我們現在叁千二百年，孔子出現在春秋，孟子出現在戰國，那是周朝的晚期，末期五百年，釋迦牟尼佛也在這個時代，印度跟中國都沒有統一，都是屬于部落的國家，所以小國。我們在曆史上看到，周朝那個時候有八百諸侯，諸侯國就是八百多個國家，以後秦始皇統一，許多這國家就變成縣市、大的鄉鎮。國跟家關系非常的密切，家治好了，國家自然穩定和諧，社會會繁榮而成爲太平盛世。所以中國人非常重視家，這個家的觀念，在中國社會産生很大的作用，就是幫助國治、天下平，起了這麼大的作用。

　　家庭是由夫婦結合建立的。中國自古以來，以農立國，農業需要人口，工作的時候，人多好工作。中國人對于産業重視恒産，恒産就是土地，它不會變動。房屋都會摧毀掉，唯有田地會長久的存在，所以重視田地、山林，以這個爲産業。一個家族世世代代都住在一起，五代同堂，我們就想這個家有多大！老祖宗他們兄弟這一輩，每一個兄弟又有兒子，兒子又有孫子，五代當中你就能夠看得到，一般人口都在叁百多口。叁百多口人家，子弟大概就有六、七十個人，這是要學習的、要讀書的，所以家庭有子弟學校。除了教育自己家的子弟之外，有時還有親戚，如果這個家學辦得好，很多人都想來學習。我們在《義田記》裏面看到範仲淹非常重視教育，貧窮人家沒有能力讀書的，他辦義學。義學還是私塾，聘請好的老師，能夠造就的這些孩童，都非常認真來教，替國家培養人才。這個人一生做好事，自己生活非常節儉、廉潔，家裏面也是很窮，讀書的時候在寺廟。

　　寺廟對于中國社會也有很大的貢獻，寺廟裏頭有藏經樓，不僅是佛經，儒釋道的典籍統統收藏，所以寺廟跟讀書人的關系就非常密切。讀書人在那個時候找不到書，幾乎在宋朝以前都是手抄的、手寫的卷子，自己要書一定要去抄。宋朝發明了印刷術，流通的分量也不是很多，我記得我們在家鄉小時候還是要抄書。到哪裏去找書？也是到寺廟藏經樓，就等于圖書館一樣，那個地方的書籍比較齊全，收藏這些典籍。大戶人家也有藏書的，但是分量比不上寺廟。所以讀書人到寺廟主要去學習，那個時候出家人確實都有能力教導，儒釋道叁家都通，所以出家人做了義務的老師。

　　家庭組織，夫婦有別。先生對外，負責家庭生計，也就是家庭的生活，丈夫工作要把這個擔負出來；婦女相夫教子，相夫是管家，她最重要的一個任務，就是把底下一代教好，所以叫夫婦有別。別是不同的任務，一個是家庭經濟生活，一個是培育下一代，培育下一代的使命比那個生活還要重要。所以中國婦女在古時候跟西方人不一樣，她有很崇高的地位，家人沒有不尊重婦女的，不尊重她，怎麼能夠對得起祖先？因爲她要培養下一代，責任非常重大。一般知識分子，不一定他念過書，他沒有念過書，他懂得這些道理，這是什麼？老人講給他聽的，不是從書本上學習的，他懂得，懂得胎教，懂得紮根教育，給嬰孩做最好的榜樣。這是過去的父母，做父母的他明白！

　　家庭要興旺，中國人常說「家和萬事興」，所以家庭裏面和睦比什麼都重要。要達到家庭和睦就必須要學習忍讓，學習謙卑，學習尊重別人。所以家族輩分非常嚴格，晚輩一定要尊重長輩，年幼一定要尊重年長。大家庭裏面的家長他有權威，等于他執法，家人犯的有過失，處分在祠堂裏面，也就是在祖先的面前，家裏面有規矩。我們看家譜，每家家譜都有它的家規、有家訓，這都是後人必須遵守的。中國是把孝道擺在第一，祖宗的教誨不能違背，所以六親和睦。『父子兄弟夫婦』之外，這算『親屬』，堂兄弟這是一家人，族兄弟這一家人，表兄弟這是外親，都要相敬相愛，這一家才會興旺。要讀書、要明理，婦女縱然不念書，要常常聽講，講倫理的故事，講道德的故事。在古時候確實有這些從事于傳播教育的藝人，跟現在的藝人不一樣，說唱藝術。這個大家族家長知道他能講些什麼東西，請到家裏面來住半個月、住一個月、住叁個月，給家人講這些故事；多半是曆史故事，孝悌忠信的故事，禮義廉恥的故事。所以那個時候沒有進學堂念書的人都懂得、都明理，他用這些方法來彌補，做爲補充教學非常成功。這些都是屬于家教！

　　決定不能有怨恨、不能有嫉妒，這是最大的忌諱。所以小孩從小父母帶他，就要把心量拓開，起心動念常常想著別人，好吃的東西、好玩的東西不可以據爲己有。同輩分懂得相讓，對長輩都知道尊敬，這個家庭它才會興旺。這些我們現在也要學，學會了，佛法講你的法緣好，廣結法緣；在世法裏面說廣結善緣，不跟人結惡緣，結善緣。在佛法裏講要結法緣，法緣跟善緣事是相同的，理不一樣；法緣是清淨心、是平等心，世緣是愛心，這就是裏頭有情執，世緣。法緣沒有情執，這就涉及到空慧。了解事實真相，對一切人應該要尊重，沒有求回報的心，完全是義務，這是人與人之間應該要做的。把一切衆生都看作自己兄弟姐妹，年齡跟父親差不多的都看作父輩，伯伯、叔叔，跟自己兒女年齡差不多的都看成晚輩，一家人！

　　前面這四句話，末後兩句很重要，「應當和敬，不和成怨」。特別是言語之間，如果心量狹小的很容易結怨。結怨自己並不知道，所謂是「言者無心，聽者有意」，他把你的話解錯了，他怨恨你，我們自己還完全不知道，所以言語不能不謹慎。這個例子很多，曆史上記載的就很可觀，引起到後來的冤冤相報，往往很悲慘的結果，都是言語不謹慎。

　　『敬愛』，「指恭敬與慈愛」，敬愛的心怎麼能生得起來？真的要從小去培養。現在人，我很想敬愛，敬愛的心生不起來，不知道人跟人的關系，不知道人與人的恩德。尤其是父母的恩德、聖賢的恩德(聖賢是大公無私)、佛菩薩的恩德，不學真的不知道。受父母的恩德，如果沒有人把這個東西，這個道理、事實真相講透，我們沒有感覺。所以古人說養兒才知道父母恩，到你自己養兒女的時候，你對兒女那種關懷，那種無微不至，才知道自己小時候父母怎麼對我們的，你才能在這上體驗到。如果不知道反省，你自己永遠不會知道父母對你的那種愛。

　　老師對學生的照顧現在看不到了，我們很幸運，抗戰時期做過流亡學生，國家收我們，國家辦學校專收這些流亡的學生，沒有父母照顧的。這個學校是國家辦的，費用是國家拿的，不但不繳學費還管吃管住。那個時候學校的老師要把父母的責任肩負起來，我們看到老師對我們的照顧，在日常生活當中超過父母，感恩！晚上睡覺，老師夜晚有值班的，夜晚一定有兩次巡邏，看學生睡得怎麼樣，有些睡得不好，被子都踢掉了，老師半夜給他蓋被子。對于生病的照顧，那我們親眼所看見的，所以對老師非常敬愛，老師照顧學生，真的跟照顧兒女一樣。這是個特殊的時代，才有這麼個學校，我們的校長，校長帶頭，校長夫婦愛護學生超過他自己兒女，學生服了。一年有那麼個幾次得到這些救濟的物資，分量不多，老師分配。學生離開父母，還跟父母有通信的，有時候父母寄點零用錢；有些完全沒有的，那這些同學就受到特別照顧，有限的物資先讓他們分。學校學生雖然不多，只有一千多人，同學都分到了，才有他自己子女的分；如果同學還有沒分到的，他的子女決定得不到，這我們看見的。老師的心清淨平等，大公無私。

　　我初到臺灣的時候，同學們組織一個校友會，登在報紙上我看到。我到時候到那裏去看一下，不少同學，那個時候在臺灣大概將近有叁百人。校長周邦道，以後他在考選部擔任政務次長，就是第一副部長，這公家給他裝了電話，他是公事用這個電話，私事不用，私人的事情他到巷口打公用電話。國家給他裝電話是公事，不是給他私人用的，所以他的兒女在家裏，外面打電話進來可以接，不能打出去，你要打出去的話，得要到巷口去打公共電話。他兒子跟我們都是同學，把這些故事講給我聽，他說老頭子都搞成這個樣子，給你用的，這不都可以用嗎？不行。公家配給他有轎車，他上班、公事他坐那個車子，私事他坐巴士，他不坐那個車，絕對替公家節省汽油。確實我們真是聞所未聞，不是他兒子告訴我們，我們不知道。這樣的官員現在社會到哪裏去找？我們對這個老校長佩服到極處，沒有話說。同學聚會的時候，校長一定要我坐他旁邊，因爲我出家，同學當中出家只有我一個，他也學佛，所以一定要我坐他旁邊。真難得，你看那種廉潔！待遇並不很多，自己生活非常節儉，把錢省下來寄給家鄉，還有兄弟姐妹，幫助他們，雖然不多，他盡心，心到了。他的故事，我們學生非常受感動。老人在世，每年校慶這一天我們都聚會，都非常希望看看他、親近他。老人不在了，我們這個校友會好像也解散了，沒有人再能召集。那個時候學校真的是個大家庭。

　　要真的，這恭敬心怎麼生起來？沒有看到榜樣，沒有真正的事實做基礎確實很難生。尊師重道，我跟方東美先生沒有關系，只是知道他是同鄉，接受他的教誨，學術上不管怎麼樣，人格感人，那種真正的愛心出自于真誠。失學多年想學一點東西，不讓我到學校去旁聽，每個星期天上午九點半到十一點半兩個小時在他家裏面，我們受感動。那個時候我們的生活很清苦，待遇很微薄，對老師真是一分錢的供養都沒有。有人補習還有收費的，這…

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