淨土大經科注　　(第四叁九集)　　2012/7/20　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0439

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百一十五頁，從第一行看起：

　　「勸發深思」，這裏頭兩小段，第一段，「昧事真相」。對于事實真相不了解，我們的判斷、行爲就會犯過錯。所以無論大事小事，世出世間，對一切諸法事實真相一定要認識清楚，我們的思想言行自然就純正，不至于産生過失。這個話說起來容易，做起來有一定的難度，特別是在現前的社會，如這個經裏所說的完全相同。請看經文：

　　【先人不善。不識道德。無有語者。殊無怪也。死生之趣。善惡之道。都不之信。謂無有是。】

　　『先人不善』，「表祖上愚癡」，祖上愚癡是因爲『不識道德』。『無有語者』，沒有人教導我們，我們當然不知道。在我們現前這個環境裏頭，我們真的遭遇到了。在這個世間，中國人把祖先丟掉了，外國人把宗教神明教誨丟掉了，崇尚于科學，認爲科學是真的，科學是萬能的。祖先千萬年的教誨認爲不合科學，那祖先就是愚癡的，科學是聰明的；祖先不值得相信，科學技術擺在面前，不能不相信，這是當前的狀況。不止一代，西方科技發生到今天差不多四百年。中國接受西方科學教育比較晚，日本比我們先進，日本大概科技剛剛開始的時候就接觸到，中國科技是從日本傳過來的，比日本要晚兩百年。

　　我們接受科學技術教育，對祖宗的東西疏忽，應該是在前清慈禧太後的時候。慈禧太後執政，由于她這經上講的蒙昧無知，我們相信她有福報，文化水平不高，對聖賢教育不認識。清朝從開國到鹹豐，就在她之前，宮廷裏面經常禮請儒釋道這叁教的，用現在的話說專家學者，在宮廷裏面講學，皇上帶著嫔妃、文武大臣聽課，很認真。像康熙、雍正、乾隆，聽完之後他們還要研究討論，做分享，皇帝帶著大衆，認真，可不是假的。這些資料都在《四庫全書》裏頭，我買到這部書先翻目錄，看到有這些東西我很好奇，想想當年這些人在宮廷裏面講給皇帝聽，怎麼講法的？把這些資料翻開來看看，那是他們的講義，很值得做參考。慈禧廢除了，國家大事不去找這些專家學者商量，她信鬼神，她非常相信扶鸾，所以宮廷裏面就扶鸾。宮廷裏面幹這個事情傳出去，老百姓一窩蜂的也走這個路子，叫上行下效。具有那麼大影響力的人，要做一樁不好的事情，影響太大了。

　　這個事情，早年章嘉大師告訴我的。我也是一個緣分向章嘉大師提出這個問題，就是扶鸾。我小時候住福建，余老師這兩天在此地，沒有把這個事情跟他回味一下。家庭稍微富有一點，他們的堂屋一定供著乩壇。扶乩，這個乩是個畚箕，竹子編的，但是很講究，雕刻的是龍頭，是個龍的樣子。平常都挂在堂屋，挂在堂屋當中，上方，非常尊重。有事把它請下來，在沙盤裏頭寫字。那時候我們很小，十歲、十一歲、十二歲的時候，我們這些小孩都跑到旁邊看，看在沙盤上寫字，寫的字規規矩矩，我們都認識。大概一個小時可以寫幾十個字，他動作很慢，不能不相信。扶的人，它是兩個人扶的，一個人一邊，兩個人扶。什麼人？拉黃包車的、挑水的、賣柴的，樵夫，賣柴的。都不認識字，居然在沙盤上寫出來字，還寫得挺規矩的，不能不相信。這是我看到很多次，不是一次，民間這些老人，有事就請乩，有疑問的時候就請。

　　在臺灣也有，臺灣這個乩壇也請我去參觀了一次。它是專門一個人的，職業的，乩童，別人拿不行，一定要他拿。而且在沙盤上動的速度太快，我們根本沒有看到一個認識的字，旁邊仔細看了一個小時，沒看到一個認識的，都是他口裏頭念念有詞，旁邊有人筆記。一個乩壇下來差不多是一個小時的樣子，寫幾千字。我對他非常懷疑。我把這個事情跟章嘉大師報告，我問他，這個東西能不能相信？他就把前清這個事情告訴我。他說確實是有，這是靈鬼冒充佛菩薩、冒充聖賢做這些事情。小事很靈，近，眼前的事情，譬如一個星期的事情很靈，久遠的事情、大事情就不准了。章嘉大師把前清宮廷裏頭，說滿清亡國就亡國在這上面。

　　所以對這種事情要小心謹慎，用智慧去判斷。他提供的也就跟我們一般人提供的一樣，可以做參考，如果要采取他的建議，那要特別慎重。這樁事情不但在中國有，外國也有，中國有這些靈鬼，外國也有，類似這種事情很多，這是不能相信的。所以，佛法不以神通做佛事，爲什麼？神通，鬼神可以冒充，到時候神佛混淆不清，就亂了。佛菩薩有神通不用神通，用教學，這些靈鬼他用神通，他不會教學，佛用教學這個方法他做不到。所以這就是佛菩薩爲什麼不用神通做佛事。我們愈學愈明白，愈學愈清楚，愈學對佛菩薩愈敬佩。聖賢的學問、佛菩薩的教誨，完全從心性當中流出，這是真的。現在量子力學家爲我們做出證明，純正它能自然化解災難，中國人所謂「逢凶化吉，遇難成祥」，這是有道理的，這就是念力，純正念力，不思議的感應。

　　所以，沒有人教，當然「不識道德」。我們今天回味一下道德，道是大自然的規律，遵守大自然的規律，這叫德。所以在中國，常說倫常大道，倫是五倫，五倫第一個父子，父子是道。五倫都是道，這不是哪個人發明的、創造的、製定的，沒有，自然的。「父子有親」，這個親愛是真的不是假的，這個親愛是性德自然的流露。這是心性的一個原始點，所有一切性德都是從這裏衍生出來的、發揚光大的，叫萬能萬能，中心就是父子有親，中國人講孝慈。

　　「夫婦有別」，這個別是義，合情、合理、合法。夫婦組成家庭、建立家庭，兩個人有不同的職責。一個家庭最重要的是經濟生活，過去男子負這個責任，謀生養家。婦女的責任是相夫教子，相夫是把家管理好，像一個國家的宰相一樣，家管好；更重要的責任是把下一代教好，這是她最大的責任。我們讀中國古書就知道，古人教子女，教女比教兒子更重要，所以在教女下的功夫最大，也最用心。爲什麼？有賢女就有賢妻，有賢妻就有聖賢兒女，你看婦女負的責任多大。在外國沒有。中國古時候，婦女的地位很高，受人尊重。爲什麼？你家庭有沒有後代靠她，你能不尊重她嗎？你能不愛護她嗎？她是你們家庭傳宗接代最重要的一個人。很有道理！

　　所以在中國，妻子稱爲太太，太太這兩個字是尊敬到極處。太太有典故的，從周家開國而來的。周在中國的曆史是非常輝煌，周朝八百年。這叁個婦女，文王的母親、文王的祖母，跟文王自己的夫人，這叁個人。他的祖母太姜，他的母親太任，他自己的妃子是太姒，這叁個太，太太就從這來的。中國人對婦女的尊敬稱太太，那是什麼？聖人的母親。文王、武王、周公，那個時代的大聖人，孔子心目當中最佩服的、最敬仰的就這叁個人。後人稱婦女爲太太，希望每個婦女都能夠像太姜、太姒、太任，相夫教子，齊家、治國、平天下，這是多麼的偉大！但是現在沒有人知道，不知道太太叫什麼意思，不懂，把她稱作愛人，問題全變了。

　　我們不知道，你看這個五倫，「君臣有義」，君仁，仁慈，臣忠，「長幼有序，朋友有信」，現在這個社會全沒有了。倫是道，沒有了。倫裏頭所含的這個意思也是道，父子有親，這個親愛是道；夫婦有別，這個別是道；君臣的義，這是道；長幼有序、朋友有信，這都是道。道落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，這叫德。我真的把它做到了，做到是隨順于道。這個落實在日常生活當中就是五常。五常，這五個字不是名詞，是動詞，仁義禮智信；做爲名詞講，它是道，做爲動詞講，它是德。真愛人，仁者愛人，那種真誠的愛心就跟父子有親那個親愛是一樣的，這種親愛用在日常生活當中處事待人接物，這就是仁。仁從哪裏來？仁從親來的，父子有親來的。

　　義，義是我們思想、言行完全與道德相應，不違背道德，這就是義。古人把它很具體的說明，義是合情、合理、合法。于情理法，人情、理法(道理、法律)統統相應不違背，這是義，義是應該這樣做法。禮是禮節，人與人之間一定要有禮節，再親密都要守禮，不能隨便。禮是什麼？禮是規矩的表演。不能認爲它麻煩，我們簡單、省事一點，不可以。真能夠遵守，一個人會做到很小心謹慎，不敢放逸，所謂是粗心大意，能夠對治粗心大意，小小禮節都不失。漢朝時候有個學禮的，也是儒家的名人，鄭玄，就是鄭康成，一生專攻叁禮，《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這叁種書他都有注解，古時候學禮一定要看他的注解，以這個爲標准。鄭康成平常做人規規矩矩，一板一眼，這大家都知道的。

　　他的老師是馬融，馬融是學者，也做了大官，相當于現在的部長，鄭康成在他幕下叁年，跟他學習。古時候講帳，房子裏面有這些裝飾品，我們現在叫窗簾，類似這些，很大的，圍在一周，這種裝飾品，很莊嚴的。這個幕後，馬融喜歡音樂，家裏面養了有一個樂隊，用現在說樂隊，載歌載舞。上課他也讓女孩子在後面奏樂唱歌，一面聽歌是一面講課。學生不老實的，總是往幕後去看，只有鄭康成，這個人跟他叁年，從來沒有一眼歪看、斜看到後面。所以馬融心裏有數，他的那些學問鄭康成全學去了。好！真有傳人。可是這個老師量小，有嫉妒心，他知道這個學生將來會超過他，怎麼辦？把這個學生除掉。可是鄭康成他很聰明，他完全看到了。

　　長亭餞行，他回家了，畢業了回家。馬融帶了學生到長亭去送他，送行，每個人敬叁杯酒。所以叁百杯是真的不是假的，典故從這裏來的。他飲了叁百杯酒，小小的禮節都不失，真叫海量。李老師當年講這個故事給我們聽，他說如果每個人酒量都像鄭康成一樣，五戒裏頭就沒有酒戒了。因爲酒是預防的，怕你酒後亂性，鄭康成叁百杯，小小禮節都不失，真了不起。老師是找了幾個打手在路上等著他，等著他喝醉了收拾他一頓，是這個意思。鄭康成料到了，走了一段路…

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