淨土大經科注　　(第四四０集)　　2012/7/20　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0440

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百一十七頁，倒數第七行看起：

　　科題，「子叁、惡逆罪極」，惡是十惡，逆是五逆，造作十惡五逆罪到極處。這種情形在過去不容易看見，有，很少，現在這個社會幾乎到處都看見。我們來學這段經文，請看經文：

　　【各懷殺毒。惡氣冥冥。爲妄興事。違逆天地。恣意罪極。頓奪其壽。下入惡道。無有出期。】

　　這是很嚴重的事情。我們看念老的注解，「上」，就是上面這段經文，說明「從癡起瞋之過」，都是愚癡，愚癡是根本，瞋恚是地獄的業因，造這種罪業都墮地獄。「叁惡業中，瞋業爲地獄因。又雲：一點瞋心火，能燒功德林」。這一句話意思相同，用字不一樣，我們常常聽說的，「一念瞋心起，火燒功德林」；這個地方是一點瞋心火，能燒功德林，意思是一樣的。所以功德很不容易修，心裏頭，你看這個地方的文字，一點，不多，一點瞋心火，功德林就燒掉了。跟一般人講的一念瞋心起，一念也是很少，就火燒功德林。一念是心才動。功德，先要曉得功德是什麼？功德是定慧，定慧成就的善行、善業是功德。如果沒有定慧，修的善行善事是福德，福德不會燒掉，發再大的脾氣，福報還是在。

　　脾氣大的人修大福報，都落在修羅道、羅刹道。修羅、羅刹福報大，品德不好，沒有德行有大福報，也不錯了。可是修羅、羅刹命終之後決定墮地獄，爲什麼？他造的業太重，他傷害的人太多，決定墮地獄，所以這條路還是不能走。我們要學這個功夫，如何在任何逆緣(逆境、惡緣)之中，不起瞋恚心，自己真正能忍受得了，功德才能保全。如果這個人一生行善修持，臨命終時最後一念是瞋恚，這個問題非常嚴重。爲什麼祖師大德教導我們送往生，一再囑咐不要碰往生的人，甚至于他的床鋪都不要碰，在他身邊，離床鋪遠一點，他有感覺。碰他什麼？他痛苦，痛苦就容易發脾氣，生瞋恨心。這個時候一生瞋恨心，極樂世界去不了，到哪裏？到地獄去。送往生的意義送錯了，希望你送他到極樂世界，你把他送到地獄去，這樣不如不送。所以這幾句經文意思很深很廣，我們一定要清楚、要明白。

　　下面說，「故心懷殺毒，殘傷他命，惡氣熾盛，從冥入冥」。故雲『惡氣冥冥』，這第二句。常常殺生的人，殺生，原因都是貪吃，吃衆生肉。貪瞋癡叫叁毒，殺生是瞋毒，所有一切病毒都離不開貪瞋癡。這是殘傷他命，多半指動物，被他殺害惡氣熾盛。被殺害的這些動物，這有情衆生，它有沒有怨恨？有。它會不會報複？肯定會報複。所以我們細心觀察，吃肉的這些衆生以人最爲殘忍。動物互相吞噉也只是當它饑餓的時候，獅子、虎、狼它吃飽的時候，對于周邊的小動物，決定沒有傷害的意思。我們在電視過去看「動物奇觀」裏面看到，所以人比動物互相殘殺還要殘忍。由此可知，動物是用什麼心情來看人？人是最可怕的動物，不吃也要殺你。惡氣是怨氣，怨恨熾盛。現在這個大地上每天殺害的，陸地上走的、空中飛的、水裏頭遊的，每天有多少？我記得有人給我提供一個資料，一年叁千叁百七十億，一年，那差不多每天要一億多殺害的。所以這個地球磁場不好，我們坐飛機飛到上空，看下面灰土土的，那怨氣。

　　從冥入冥，冥是幽暗，無知妄爲，下面是惡道，叁途地獄。底下有解釋冥冥，「又冥冥者幽暗也，無知也，暮夜也。所作皆妄，故雲爲妄興事」。冥冥可以說是迷中入迷，愈迷愈深，迷了他造罪業，業必定有報。『爲妄興事』，興起這些惡念，幹這些惡事，妄統統都是虛妄，罪愈造愈深，于是『違逆天地』。這個注解裏頭說得好，「上不順天心」，天神看不過去，下面也違背閻羅王的意思。閻羅王執行造作惡業的人，讓他們在地獄受這些苦報，是不是閻羅王的意思？不是。我們現在完全曉得，地獄完全是自己不善業變現出來的，與閻羅王不相幹，確確實實都是自作自受。天人，佛經上講得清楚，什麼人生天？在世間存的是四無量心，慈悲喜舍四無量心，造的是上品十善，四無量心造上品十善，這是生天的因。所以天人慈悲，天人不喜歡看到殺生，殺生吃肉天人看不慣，不順天心。閻羅王、鬼王也很慈悲，不忍心看到造作罪業這些人在地獄受罪，所以告訴地獄的人，你們所受的罪都是自作自受。地獄裏所有一切狀況，都是業力變現的，不是閻羅王在那裏造的地獄，不是的。

　　「如是任意作惡」，故雲『恣意』。「一旦罪惡滿盈」，這叫『罪極』，有沒有滿盈的時候？有。罪惡滿盈，底下說，「于是罪業牽引，則不待世壽終了，乃頓奪其命」。這句話一定要重視，罪業輕的是你的壽終(壽命到了)才論互相酬償，造業極重的人，不到他的壽命終了，誰來奪他的命？都是冤親債主。債主是討債的，你奪取他的財物，他不甘心，一定要討回來，這討債的。你殺害這些衆生，衆生還不能奪你命，是因爲你有福報，有福報就有守護神保佑你。你惡貫滿盈的時候，這些守護神離開，索命的人就來了。

　　學佛的同學都知道，佛門裏頭有《慈悲叁昧水忏》，你看看那個故事。悟達國師是個了不起的修行人，你就看他的傳記，十四歲做沙彌就登臺講經，聰明、記憶好、悟性高。長大以後，皇上對他禮敬，封他爲國師，這很年輕。皇上供養他一個沈香寶座，我們叫太師椅，這個太師椅是沈香雕的，沈香名貴，一點點你買的時候價錢都很高。這一個沈香寶座真的是寶，他接受，起了一點傲慢心，覺得自己有這樣的榮耀，皇上對自己這麼尊重，出家人當中沒有超過他的，起了這麼一點念頭。這個念頭一起護法神離開，真的，要命的人找上身，害了個人面瘡，幾乎送了命。畢竟是修行修得不錯，有一個阿羅漢迦諾迦尊者幫他調解，對方答應了，離開。這才曉得前世的因果。

　　事情發生在漢朝，十世，他很難得，十世都出家，修行十世，所以做個國師也不是容易事情，十世修行累積的功德，有這麼大的福報。這個冤家是被他殺的，不甘心等著報仇，他就有耐心等你十世。你修行得不錯有護法神，他不敢貼近你；你哪一天有點過失，護法神走了，這個機會來了，他就入進來。你說這個多可怕，給我們學佛人很大的警惕，微微動一個不善的念頭，你想想看，護法神都離開你。你有正念現前，護法神歡喜，尊重你，你不如法，他就走了。這些神他們不是感情用事，他完全是智慧。所以罪業牽引不等待你壽終，他就來要你命。現前在這個世間，有很多造作惡業，他還在世間，還繼續在造，說明這個人過去生生世世修積的大福報，今天造這麼重的業他還在享福。這種人如果是一生斷惡修善，積功累德，他的福報還得了！來世肯定他不在人間，爲什麼？福報太大，人間沒有這麼大的福，他到天上去享天福了。

　　天上壽命長，四天王，欲界六層天這最低的一層，福報就不可思議。四王天一天，他們的一天人間五十年，他的壽命五百歲，單單從這點，你就看到他福報之大。長壽是福報裏頭的第一福。忉利天玉皇大帝，中國人所說的，忉利天的一天是人間一百年，壽命一千歲，也是一年叁百六十五天，壽命一千歲，你就曉得，天上福報多大。所以人都喜歡生天，我們看世間許多宗教，他們終極的目標是生天，享天福，沒有講到出離六道輪回。出離六道只有佛教，佛教不是宗教，對這些情形了解得非常透徹，佛教終極的目標是回歸自性，回歸自性這叫做成佛。回歸自性就是一切大圓滿，智慧圓滿、德能圓滿、福報圓滿，沒有一樣不圓滿。

　　這冤家來奪命，『下入惡道』，就看他造的罪業，這種人死了，這叫非命，壽命並沒有到就死了，夭折、橫死這一類的。「惡道」，這是指地獄、餓鬼、畜生，這是他們的去處。我們要曉得，曉得你就不會造惡業，過去造的我們要忏悔，忏除業障。忏悔的方法很多，一切方法都不如念佛，這點我特別要告訴同學們。乾隆時候慈雲灌頂法師，這在中國佛教是個很出名的大德，他的著作等身，至少有五、六十種，我看過它的目錄，《卍續藏》裏面收入了二十多種。我過去曾經講《觀無量壽佛經》，講這部經的時候參考他老人家的注解。他那個注解叫《觀經直指》，注得好，裏面有一句話非常重要，《直指》裏面講，世間人忏罪，造極重罪業，所有一切經教、忏法都沒有辦法忏除的，他說還有一個方法可以幫助他滅罪，這個方法就是一心專念阿彌陀佛。我們在他這裏面才真正了解到，這個佛號功德不可思議，超過一切善法。

　　這一部經佛教導我們，「發菩提心，一向專念」，這個功德就不可思議。淨宗法門是主張帶業往生的，煩惱不要斷，業障不要消，殊不知都在聲聲佛號裏面，不知不覺的煩惱斷了，業障消了，所以這個法門不可思議。古大德說「暗合道妙」，真實不虛，哪有不消業障、不斷煩惱能成就的？原來這個法門斷煩惱、消業障，是在念佛裏頭消掉的、斷掉的，自己完全沒有覺察到。我們從《觀經直指》裏面看到，回想到今天這部經，黃念老居士的集注，裏面給我們說明，彌陀名號功德不可思議，與《觀經直指》上講到的完全相應。才知道念佛有這麼大的好處，千經萬論不如這一句佛號，誰肯相信？所以這個經叫易行難信之道，真難信。往生到極樂世界一切都圓滿成就，尤其是一到極樂世界，阿彌陀佛本願威神加持皆作阿惟越致菩薩，現在我們相信，不再懷疑！過去總是有疑慮，哪有這麼便宜的事情？一般菩薩修無量劫還沒到這個地步。念佛的人像第十八願一樣，臨終一念十念也作阿惟越致菩薩。所以許多人看到這個經文，不相信，搖頭，哪有這種道理？這叫真難信。

　　所以佛在經論處處提倡，黃念老引經論就有八十叁種，古來祖師大德的注疏就一百一十種，爲我們解釋這部經，證實這部經功德不可思議。我們有緣遇到，要知道這個緣太難了，「百千萬劫難遭遇」，你今天遇到…

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