..續本文上一頁，一般人聽不懂，但是它是事實。在一千六百兆分之一秒這下面，生滅就是不生滅，我們能體會到，爲什麼說生滅跟不生滅是一不是二，你才體會到。

　　相似相續爲什麼存在？那是業力，是因緣、是業力，你存在這裏。在諸佛菩薩，他不是業力，有因緣，因緣是感應，感是因，緣是果，這裏頭有因緣果，相續不斷。諸佛菩薩現相是願力，不是業力。衆生這些六道輪回這些拉拉雜雜的相是什麼？業力。佛講得一點都不錯，衆生到這個世間是來酬償業報的，你過去造的善，你酬償善報，你來享福；你造的惡業，那你得受罪。享福、受罪都是業報，你不造這個業你就不受這個果報。統統搞清楚、搞明白了，無論是享福、是受報，不怨天不尤人，爲什麼？知道是自作自受。怎樣跳出這個圈子？這個遊戲玩過了，覺得不好玩，很痛苦，毫無意義，沒有一點價值，那就是不值得。那怎麼辦？今天遇到這個法門，就辦法來了。念佛往生淨土，跳出這個圈子，不再搞輪回，不再搞十法界。這是個誤區，迷惑顛倒，很不幸的掉在這裏來。現在找到出路了，這個出路千載難逢，不是容易得來的。那我們這一生，每分鍾、每秒鍾都要掌握住，我要走出去。這個走出去的秘訣就是信、願、持名，你看看就四個字。這是什麼？這是究竟圓滿的佛法，無上的大法，千經萬論到最後都歸到這四個字，信願持名。這四個字真正認識、真正掌握住了，如來大法你就得到了。其他的不關緊要，經每天念可以，不念也可以，如果真正相信，一點疑惑都沒有，經就不必念了。經的用處幹什麼？斷疑生信。我已經斷疑生信了，這經就畢業了，這個要知道。

　　所以我們想想，那些阿公阿婆，不認識字，什麼都不懂，叫他念阿彌陀佛，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，他什麼念頭都沒。那什麼？那已經畢業了，可不能瞧不起他，沒有人能跟他相比。我跟一些法師說到這樁事，現在這些法師們對待這個人非常尊敬，不敢輕慢，以前瞧不起。我告訴他，那是真佛，那是真修，我們講經教，天天說說而已，他真幹。真幹的人一般人不認識，我們不能不認識，我們對他敬佩，我們會講，沒做到，他已經做到了，他不需要講。那種人將來往生的時候都是上輩上品，上上品往生。我這個得來也不容易，李老師跟我說過多少次，我明白了，他一生就是想學阿公阿婆，他說怎麼學都學不像。當然學不像，你要是一天到晚多少人尊敬你，多少人來訪問你，你當然沒辦法。要怎樣才能學得像？你沒有名望，人家瞧不起你，那你就很像了。你做了很多慈善事業，人家尊敬你。那個念佛的，什麼事也沒做，什麼都不會，你知道他比你高，別人不知道。這是什麼？這就是各人遇緣不同。

　　所以，「都攝六根，淨念相繼，身口意叁，全入佛中」，這才是真正歸敬。歸是皈依，真正歸依叁寶，真正敬佛。「若欲真實念佛，首須截斷狐疑」，這句話比什麼都重要，你這一生能不能成功全在這一句。疑用狐狸做比喻，畜生裏面，狐狸疑心最重，它什麼都懷疑，所以它時時刻刻小心謹慎。決定不能有懷疑。「狐性多疑，故雲狐疑。行人」，修行人，「不能絕疑，不敢勇猛直前，謂之狐疑」。修行人爲什麼功夫不得力？他有疑，真的有疑。怎樣把疑拔除？這要靠經教。所以有疑慮，不能不聽經。什麼時候經真聽懂了，疑慮放下了，不再懷疑，不再有顧慮，什麼顧慮都沒有了。我有七天時間，我七天念佛就往生了；我有叁天時間，像瑩珂法師一樣，我叁天就走了；我有一天時間，我一天就成就了。沒有懷疑、沒有憂慮，這個人他就做得到。

　　所以，身口意叁業清淨重要，清淨沒有懷疑，懷疑不清淨，懷疑是嚴重的染汙。貪瞋癡是染汙，我們特別講傲慢、懷疑，貪瞋癡慢疑講五個。其實叁個包括五個，傲慢是瞋恚裏面的一分，懷疑是愚癡裏頭的一分，講貪瞋癡都包括了。可是傲慢跟懷疑它非常嚴重，傲慢是瞋恚最嚴重的，懷疑是愚癡最嚴重的，特別提出來。貪瞋癡慢疑統統沒有，這叫清淨心。心清淨，身口都清淨，這樣念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛，聲聲佛號跟阿彌陀佛相應。所以，臨終一念十念，決定往生，道理就在此地。

　　我們要把每一天的時間都看作我最後的一天，你妄想就沒有了。印光大師教導我們的，把死字貼在額頭上，天天想到我就要死了，還有什麼事情重要的！沒有了，念佛重要。到這個時候才真正叫萬緣放下。還有放不下的，自己警覺到我這一生極樂世界去不了，依舊還要搞六道輪回，這一生的機會錯過了。天天練，天天作如是觀，我們這一生才決定有成就。成就高低，這個地位不去計較它，我只要得生淨土，什麼品位都行，不要爲這些操心。愈是真誠，品位愈高；愈是計較，品位愈低。一點雜念都沒有，這個人往生往往都是上上品往生。所以淨土裏面這個地位，它不是一級一級往上提升的，它是可以大幅度直超的。這是十方世界沒有的，只有極樂世界有，問題就是你放下了多少，品位從這個地方來說。今天時間到了，我們學習就到此地。

《淨土大經科注 第四四五集》全文閱讀結束。