..续本文上一页，一般人听不懂，但是它是事实。在一千六百兆分之一秒这下面，生灭就是不生灭，我们能体会到，为什么说生灭跟不生灭是一不是二，你才体会到。

　　相似相续为什么存在？那是业力，是因缘、是业力，你存在这里。在诸佛菩萨，他不是业力，有因缘，因缘是感应，感是因，缘是果，这里头有因缘果，相续不断。诸佛菩萨现相是愿力，不是业力。众生这些六道轮回这些拉拉杂杂的相是什么？业力。佛讲得一点都不错，众生到这个世间是来酬偿业报的，你过去造的善，你酬偿善报，你来享福；你造的恶业，那你得受罪。享福、受罪都是业报，你不造这个业你就不受这个果报。统统搞清楚、搞明白了，无论是享福、是受报，不怨天不尤人，为什么？知道是自作自受。怎样跳出这个圈子？这个游戏玩过了，觉得不好玩，很痛苦，毫无意义，没有一点价值，那就是不值得。那怎么办？今天遇到这个法门，就办法来了。念佛往生净土，跳出这个圈子，不再搞轮回，不再搞十法界。这是个误区，迷惑颠倒，很不幸的掉在这里来。现在找到出路了，这个出路千载难逢，不是容易得来的。那我们这一生，每分钟、每秒钟都要掌握住，我要走出去。这个走出去的秘诀就是信、愿、持名，你看看就四个字。这是什么？这是究竟圆满的佛法，无上的大法，千经万论到最后都归到这四个字，信愿持名。这四个字真正认识、真正掌握住了，如来大法你就得到了。其他的不关紧要，经每天念可以，不念也可以，如果真正相信，一点疑惑都没有，经就不必念了。经的用处干什么？断疑生信。我已经断疑生信了，这经就毕业了，这个要知道。

　　所以我们想想，那些阿公阿婆，不认识字，什么都不懂，叫他念阿弥陀佛，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，他什么念头都没。那什么？那已经毕业了，可不能瞧不起他，没有人能跟他相比。我跟一些法师说到这桩事，现在这些法师们对待这个人非常尊敬，不敢轻慢，以前瞧不起。我告诉他，那是真佛，那是真修，我们讲经教，天天说说而已，他真干。真干的人一般人不认识，我们不能不认识，我们对他敬佩，我们会讲，没做到，他已经做到了，他不需要讲。那种人将来往生的时候都是上辈上品，上上品往生。我这个得来也不容易，李老师跟我说过多少次，我明白了，他一生就是想学阿公阿婆，他说怎么学都学不像。当然学不像，你要是一天到晚多少人尊敬你，多少人来访问你，你当然没办法。要怎样才能学得像？你没有名望，人家瞧不起你，那你就很像了。你做了很多慈善事业，人家尊敬你。那个念佛的，什么事也没做，什么都不会，你知道他比你高，别人不知道。这是什么？这就是各人遇缘不同。

　　所以，「都摄六根，净念相继，身口意三，全入佛中」，这才是真正归敬。归是皈依，真正归依三宝，真正敬佛。「若欲真实念佛，首须截断狐疑」，这句话比什么都重要，你这一生能不能成功全在这一句。疑用狐狸做比喻，畜生里面，狐狸疑心最重，它什么都怀疑，所以它时时刻刻小心谨慎。决定不能有怀疑。「狐性多疑，故云狐疑。行人」，修行人，「不能绝疑，不敢勇猛直前，谓之狐疑」。修行人为什么功夫不得力？他有疑，真的有疑。怎样把疑拔除？这要靠经教。所以有疑虑，不能不听经。什么时候经真听懂了，疑虑放下了，不再怀疑，不再有顾虑，什么顾虑都没有了。我有七天时间，我七天念佛就往生了；我有三天时间，像莹珂法师一样，我三天就走了；我有一天时间，我一天就成就了。没有怀疑、没有忧虑，这个人他就做得到。

　　所以，身口意三业清净重要，清净没有怀疑，怀疑不清净，怀疑是严重的染污。贪瞋痴是染污，我们特别讲傲慢、怀疑，贪瞋痴慢疑讲五个。其实三个包括五个，傲慢是瞋恚里面的一分，怀疑是愚痴里头的一分，讲贪瞋痴都包括了。可是傲慢跟怀疑它非常严重，傲慢是瞋恚最严重的，怀疑是愚痴最严重的，特别提出来。贪瞋痴慢疑统统没有，这叫清净心。心清净，身口都清净，这样念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛，声声佛号跟阿弥陀佛相应。所以，临终一念十念，决定往生，道理就在此地。

　　我们要把每一天的时间都看作我最后的一天，你妄想就没有了。印光大师教导我们的，把死字贴在额头上，天天想到我就要死了，还有什么事情重要的！没有了，念佛重要。到这个时候才真正叫万缘放下。还有放不下的，自己警觉到我这一生极乐世界去不了，依旧还要搞六道轮回，这一生的机会错过了。天天练，天天作如是观，我们这一生才决定有成就。成就高低，这个地位不去计较它，我只要得生净土，什么品位都行，不要为这些操心。愈是真诚，品位愈高；愈是计较，品位愈低。一点杂念都没有，这个人往生往往都是上上品往生。所以净土里面这个地位，它不是一级一级往上提升的，它是可以大幅度直超的。这是十方世界没有的，只有极乐世界有，问题就是你放下了多少，品位从这个地方来说。今天时间到了，我们学习就到此地。

《净土大经科注 第四四五集》全文阅读结束。