..續本文上一頁擴大愛你的鄰居，鄰裏鄉黨，擴展到最後，凡是人，皆須愛。所以，中國傳統教育是愛的教育，愛人就不會害人，中國人普遍受這個教育。
所以在十六世紀，中國明朝時代，鄭和率領一個艦隊，在那個時候大概全世界最龐大的艦隊，兩百多艘戰船，兩萬八千多軍隊，周遊全世界，沒有建立殖民地，沒有奪取當地人的財産，沒有殺害人。那是什麼？愛的教育。這在南洋，大家都記憶得很清楚，歡喜鄭和，他的軍隊來了，熱烈歡迎。土著有些禮物送給中國皇帝，中國皇帝的回禮總比他要多一點，這是大國，不會讓他吃虧的。馬來西亞漢學院破土，納吉首相就談到這段話，贊歎中國是愛好和平的民族。歐洲人到馬六甲，叁條戰船就把這個土地占領了，做它的殖民地。這不能比，這是什麼？教育。今天整個世界社會動亂、災變頻繁，真正的原因就是教育。因爲教育離開了聖賢，所以人學會了自私自利，不懂得倫理道德，起心動念、言語造作與倫理道德一百八十度的相違背。感應的人不和，感應的山河大地、樹木花草也不和，出現今天這些問題，我們要知道。
下面這一段教給我們，要用智慧去選擇，要趕緊回頭，「表裏相應」。經文：
【宜自決斷。洗除心垢。言行忠信。表裏相應。】
這問題就解決了。我們看注解，接下去的經文，『宜自決斷』，「宜」是應該，應該自己，「決」是下定決心，「斷」是斬斷惡因。惡因是什麼？就是底下講的『洗除心垢』，「垢」是肮髒、染汙，我們心裏頭被汙染了。「《會疏》曰：貪瞋癡爲心垢，反之爲叁善。」今天的世界，這一切衆生，起心動念是不是貪瞋癡？貪瞋癡後頭還加兩個字，傲慢、懷疑，貪瞋癡慢疑。自私自利、名聞利養、七情五欲，這是貪瞋癡慢疑的對象。心是貪瞋癡慢疑，身是殺盜淫妄，身口所造就是十惡業。佛講的十惡，現在人統統具足，你看身，殺、盜、淫；口，妄語、兩舌、绮語(花言巧語，欺騙別人)、惡口(說話很難聽)；心裏頭貪瞋癡慢疑。佛經上常講五逆十惡，五逆，殺父、殺母、殺阿羅漢(這一條可以說爲殺老師，殺害對社會有正面影響力的好人，都包括在這一條裏頭)、出佛身血、破和合僧。出佛身血、破和合僧，這兩條可以說它作毀滅聖賢教育。
佛是聖人，佛一生所幹的是教學，六和敬是佛的僧團，是佛所教導的學生。你把這些老師殺掉了，你把這個團體破壞，這個團體是個和睦的團體，是所有團體的典範、榜樣，你把它破壞了，這個罪業是無間地獄。五逆十惡是無間地獄，怎麼可以造這種重業？必須要下定決心把這個斷掉。斷掉之後，反過來得修善，反過來修十善。身，不殺生、不偷盜、不淫欲；口，不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口；意裏頭，心裏面不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑。這個世界立刻就恢複正常，立刻就回歸穩定和諧，災難會化解。
災難爲什麼會化解？今天量子力學家告訴我們，環境是受心理影響自然有所改變，提出「以心控物」。我們想到佛在經上告訴我們的，地球上災難是心垢造成的。貪心感應的是水災，換句話說，這個地區居民個個都貪婪，這個地方就會有水災。水災大小、傷害的輕重，看你那個貪的念頭跟貪的行爲，肯定與這個成正比例。瞋恚感的是火災，火山爆發，地球表面溫度上升，與瞋恚有關系。風災，愚癡所感。傲慢感得的是地震，傲慢，心不平。懷疑，問題更嚴重，懷疑對于自身來說，免疫能力破壞了，你很容易感染疾病；一個人有堅定的信心，不容易感染疾病。懷疑會帶給居住這個地方山崩地陷，山倒下來，現在講的走山，山移動了，山倒下來；地突然陷下去，現在好像這種現象也很多，找不到原因，這個地爲什麼突然大面積的陷下去。這佛經上告訴我們的，現在得到量子力學家的證明。
所以，地球上這些災變能不能拯救？科學家的語氣非常肯定，能。只要地球上的居民端正心念，棄惡揚善，改邪歸正，地球上這些災難全化解了。佛在此地也教導我們，這後頭叁句經文就是的。「洗除心垢」，洗是洗濯，洗幹淨，除是把它排除掉，所以教我們洗除心垢。這句話就是美國布萊登博士講的叁句，他教給我們化解二０一二馬雅災難預言的方法，叁句話：第一句「棄惡揚善」，第二句「改邪歸正」，第叁句「端正心念」。我們這個地方經文「洗除心垢」，後頭一句，『言行忠信』，問題就解決了。「言」是言語，言語要與口四善相應。不妄語，言語誠實，不欺騙別人、不欺騙自己，老老實實；不兩舌，不挑撥是非。社會上許許多多的人爲的糾紛，人禍，都是幾個人兩舌所造成的，挑撥是非。大的，挑撥兩個國家打仗，小的，挑撥兩個人感情破裂，本來是好朋友，變成冤家對頭。所以造作兩舌的業，在佛家說墮拔舌地獄，這不是開玩笑的，果報太可怕了。绮語是花言巧語，目的是欺騙別人，利用你的時候，花言巧語的哄你，利用完畢之後就糟蹋你，绮語。最後一個是惡口，說話很難聽，容易叫別人，聽的人起反感。口離這四種過，這叫語善。行是講行動，是身體，身體的行善就是不殺、不盜、不淫，身行善。
《箋注》裏面說，「如言而行」，說話算話，誠實，說到一定要做到。「如行而言」，我真正能做到，我就能說到，這叫忠信。忠這個字是個會意的字，你看心，心不偏、不邪、不惡，這叫忠。遠離偏邪，偏，偏見、邪見，這些念頭統統離開。生活、工作、待人接物，佛家講用中道，儒家講用中庸，這都是忠的意思。信，信是五德的根，根基、基礎，信要是沒有了，五德全沒有了，五德是仁、義、禮、智、信。五德全沒有了，這個社會叫亂世，爲什麼？這社會上的人不仁，不知道愛別人；不義，思想、行爲都不合理；無禮、無智、無信。社會亂了，人心壞了。佛在這裏教我們，我們要想改變這個社會，幫助社會恢複秩序，從哪裏做起？從我們自己的言行做起，真正能做到這四個字，就能幫助這個社會回歸安定和諧。「言行忠信」這四個字說得好！
『表裏相應』，「表」是外表，「裏」是內心，裏外是一樣的。淨影大師的注解，說「表指言，裏指心」，從心行上說，「其疏曰：言表心裏，語不違心，故名相應」。心裏怎麼想，言語就怎麼說，所說的跟所想的相應，這叫信。「蓋以心口如一，爲表裏相應」。心裏想的跟口裏說的不一樣，這就不相應，這就欺騙人，叫妄語。心裏怎麼想，口裏怎麼說，這就是誠實，這是言而有信。若「廣其義」，把這意思再推廣，表是什麼？表是外表，「表現，形于外者皆是表」，我們表現在外面。行呢？行也是表，裏是內心，「內外一如，是名相應，此即直心」。《維摩經》上說，「直心是道場」，做人道理就在此地。
我們要想幫助這個世界恢複到安定和平，現在許多人都懷疑，這個社會還會有和平嗎？我們聽了做何感想？這是一個非常嚴肅的問題。能不能和平完全看人，你怎麼個做法。從哪裏救起？從人心救起，現在人心壞了。社會亂了是人心壞了，人心能夠回頭，社會就安定了。要救人心，所以英國湯恩比說，只有中國孔孟學說跟大乘佛法。中國孔孟學說講什麼？講倫常大道。倫是什麼？倫是人跟人的關系，人跟一切萬物的關系，這要先講清楚，要大家認識，我們好好重新來建立關系。中國古人把這個關系分作五大類，就把所有關系都包括盡了，不會出這五大類。第一個，根，父子有親，就從這個地方做起點，中國傳統文化的原點。親是親愛，父子親愛這是天性，不是哪個人創造發明的，哪個人製定的，不是，天性，所以它是自然的。教育就是要保持這個天性，讓他在一生當中不會變壞，這是中國教育的目的。過去幾千年來教得好，保持得很穩定，所以這個社會、這塊大地長治久安。每個朝代都出現過太平盛世，總有一百年到兩百年當中，天下太平，人民安樂。在中國每個朝代都出現過，完全靠教學。
這第一個關系，衍生第二個關系，夫婦有別，夫婦有別就是愛。夫婦組成一個家庭，家庭裏頭最重要兩樁事情，第一個是經濟生活，通常這個責任先生負擔，要去賺錢養家；第二樁大事情，傳宗接代，這是婦女她負擔。兩種責任哪個大？婦女的責任大。所以中國在古時候，教兒女，教女比教兒子重要。爲什麼？女孩子教好了，社會會安定。爲什麼？她會教出聖賢的兒女，這個功德多大。也就是小孩的紮根教育，從小孩出生到叁歲這一千天，母親教，母親用行動來教，不是言語。母親還年輕，二十幾歲，她的父母還在，怎樣在家裏孝順父母、尊敬長輩，表演給嬰兒看。你別看他很小，他睜開眼睛會看，他有耳朵會聽，他已經在非常認真的學習。這個一千天的薰習根深蒂固，中國古諺語有句話說「叁歲看八十」，現在這句話沒用處了。也就是你的家教，母親對你叁年的教育根深蒂固，八十歲都不會改變。教什麼？完全是《弟子規》，把《弟子規》變成自己的生活，讓嬰兒看、讓嬰兒學習。不是教他念的，父母、大人，全家人都做到，都表演給他看。所以他長大了自自然然守規矩，規矩變成自然的，一絲毫勉強都沒有。人是這麼教好的，不從這個時候開始教，你教不出來。
現在中國這個教育丟掉了，在中國，大概在九十年之前還有，最近這個九十年沒有了，不但沒有看到，聽都沒聽說過，造成今天的災難。這樁事情非常重要，我們沒想到深圳有七個家庭，他們學習傳統文化，發心把中國大家庭再恢複起來。七個家庭合作變成一個家庭，這太難得了。中國過去家庭是血緣關系，現在這些人是道義的關系，真正覺悟了，中國古時候這個家庭好，要把它做出來給大家看。有這個思想的不只他們這一幫，另外聽說北方還有一幫，他們也在做這個。中國大家庭真好，希望真的有這麼一、二個做出來，給全世界的人來觀察、來考察、來做比較，這家庭是不是好。所以我早年想到企業家，每一個企業都變成一個家庭，繼承中國傳統的家道、家規、家學、家業，把教學、育幼擔負起來，替國家、替世界培養聖賢的人才，這個世界前途一片光明。什麼人去放光、去製造？從事教育工作的人他能做到。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四四七集》全文閱讀結束。