..續本文上一頁女學壞了。跟父母在一塊住有什麼好處？兒女看到父母孝順他的父母，他學會了，這個小孩將來會孝順你，他有榜樣。你要不照顧父母，將來他一結婚就搬走，他不顧你，到那個時候你才知道你苦。
真正看清楚、明白這個道理，你就會非常喜歡中國舊社會的大家庭。大家庭雖然不自由，規矩很多，因爲團體生活，團體生活沒有規矩這家就亂掉了。中國從前老的叫家庭，那叫家，現在家沒有了。那個時候家都是五代同堂，自己上面有父母、有祖父母、有曾祖父母，有時候還有高祖父母。如果高祖父母活到九十歲、一百歲，就五代同堂。往下看，你有兒子、孫子、重孫子。這個家庭不分家，你說人有多少？最少的人數也有二百多人，平常一般的都叁百人左右，人丁興旺的五、六百人。五、六百人這一個大家庭，沒有規矩怎麼行？所以《弟子規》是基本的規矩，就是每個家庭裏頭共同要遵守的，一共一百一十叁樁事情，人人要遵守，這家才像個家。所以家庭負責育幼養老這兩樁大事，怎樣把家裏這些小朋友教好？目標是什麼？目標教他成聖人、成賢人，不是教他做大官、發大財，不是這個，做聖賢。聖賢人生活是幸福的、快樂的，聖賢人他的物質生活會缺乏嗎？不會。爲什麼？他有智慧，他知道怎麼經營，如法如理的經營他多快樂，他不欺騙別人。
養老更是人生第一樁大事，我們走遍全世界看到老人可憐，外國的老人特別可憐，退休之後沒有工作，年歲大了找不到工作，沒人要你，每個月領取政府的養老金，物質生活還能過得去，精神生活完全沒有。兒女要想回家來看看老人，一年有一次他就高興得不得了，根本就不來看你，所以說孤苦伶仃一直到死，死都沒人知道。這個時候我們就想到中國舊式家庭的好處，舊式家庭人到年老了，退休的年齡不能工作，這個時候落葉歸根。歸根是什麼意思？回老家去養老。老家養老就真快樂，這個家族，老人年歲大了都在一起，還有什麼？跟小朋友在一起，老人跟孩子在一起。老人都會教孩子，他一生的經驗、一生的經曆這些故事，講不完的故事講給小朋友聽，親人他都學會了。所以老人養老，老人聚會的地點是什麼？茶館，家庭茶館，有這個大堂，就像我們現在活動中心，家庭有活動中心，老人在那裏去聊天，在那個地方去玩的地方。這個活動中心還有就是表演的，有什麼雜耍，請外面這些表演的，活得真快樂！
小朋友，一般家庭多半用祠堂，祠堂很大，因爲祠堂只有春秋祭祀，大概一年使用不過五、六天的樣子，平時都空著，所以辦學，私塾在祠堂裏面，活動中心也在祠堂裏面，祠堂就是活動中心。距離家不會很遠，走路不會超過五分鍾就到，所以他老人真快樂。人一生當中最快樂的是什麼？是老年，不要工作。這是中國人跟外國人的想法不一樣，外國人兒童讓他快樂，天真爛漫，活活潑潑，不要去管他；中年人的戰場，拼命；老年人的墳墓，入了老年就進入墳墓，苦不堪言。中國的教育是顛倒的，小孩的時候嚴加管教，一點自由都沒有，要知書達理，你看《弟子規》上條條都要做到，規規矩矩。中年奉獻給社會，貢獻給社會，他是幼年的時候培養他的道德、培養他的學問、培養他的能力才幹。這個東西要從小培養，根深蒂固，到中年的時候奉獻給家庭、奉獻給社會。
所以中國，大家一定要曉得，中國從前舊社會的家庭是共産主義，私人不能有錢的，我賺再多的錢歸公，這是我家的，不是我的，是我家庭的。所以家創業要明白這個道理，沒有私財，不管你賺多少都歸公。家庭多半是置産業，自己有家庭的事業，它這個錢是聚集在一起用的，所以它不容易出問題。無論從事哪個行業，它都有很堅實的基礎。我自己的財力不夠，我兄弟姐妹有錢，統統都集中在一起，所以它是不分家的。衣食住行公家負責，有管家的他負責，過年新衣服每個人都有，所以衣食住行統統由家的總管來照顧。你們看《紅樓夢》，那不就是一個家庭嗎？大管家就是鳳姐，這得要管總務，所以它是有組織的。共産是一家人所共的、所有的，你是家庭一分子你就有一分，不是這一家的人他不管的。所以他那個共産是他一家所共，家有多少人，人人都有分，所以他生活有保障。無論從事什麼樣行業，他有後盾，有人支持他，家就是支持他的，最安全、最保險的，不會出問題的。如果家很富有他會照顧親戚朋友，會照顧這個地方鄰裏鄉黨。
學佛的人肯定是富有的，爲什麼？學佛的人知道是怎樣做才會發財，他懂得，所以他就真發財。一般人不懂，財從哪裏來？這要跟佛學，佛告訴我們，財是從財布施來的。財布施是因，得財富是果報，愈施愈多！你不要以爲我施了之後，就沒有了，不會，你布施出去，進來的時候一定還有利息，愈施愈多，永遠布施不盡。這樁事情知道的人不多。我初學佛的時候，章嘉大師把佛門有求必應的理跟事教給我，理是道理，事是事實真相。財布施是因，得財富是果報；法布施是因，得聰明智慧是果報；無畏布施是因，得健康長壽是果報。所以你要想得叁種果報，財富、聰明智慧、健康長壽，那你怎麼修？修財布施、修法布施、修無畏布施，修這叁種布施決定得叁種果報。我剛剛學佛的時候二十六歲很苦、很可憐，很多人給我算命，我這命很苦，什麼命？叫花子討飯的命，第一個沒有財富，財庫空空。第二個沒有官印，縱然做官你不能做主官，主官有印信，你只能幫別人忙，給別人做幕僚不能做主官。換句話說，小小村長都沒分，村長還有個橡皮圖章，這樣的命！我自己也知道。
可是老師很厲害，章嘉大師，我跟他的時候二十六歲，他老人家那年六十五歲祖父輩的，對我們非常愛護。講什麼？補出來，過去生中沒有修，現在修行，教我修財布施。我跟他老人家說，我每個月收入很微薄，僅僅夠生活哪有錢布施？老師說一毛錢有沒有？一毛錢行，可以。一塊錢有沒有？一塊錢勉強還可以。你就從一毛、一塊開始布施，心裏頭常常想著布施，養成一個布施的念頭，隨分隨力功德圓滿。真不可思議，從接受老師教誨之後，半年就有感應，收入就多一點了。叁年之後，就有很好的效果，信心就堅定，有多少布施多少，一文都不留，真的愈施愈多。命裏頭是短命，我沒有求長壽。章嘉大師教我，勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，第一本教我看的書《釋迦譜》跟《釋迦方志》。這兩種書書店都買不到，《大藏經》裏頭有，所以我就開始逛寺廟。在寺廟裏頭借《大藏經》，《大藏經》不能借出寺廟門，在寺廟裏面抄經，我前後抄了十幾部。
這樣才認識釋迦牟尼佛，才認識佛教，知道釋迦牟尼佛叁十歲開悟，十九歲離開家庭去參學，參學十二年。就跟善財五十叁參一樣，跟阿彌陀佛去參訪一切諸佛刹土一樣。我們中國古人所說的，「讀萬卷書，行萬裏路」，行萬裏路是參學。釋迦牟尼佛參學十二年，當時印度所有的宗教、所有的學派他都去學過，廣學多聞。最後再沒有地方學了，就放棄參學，在恒河邊上畢缽羅樹下入定，這一年他叁十歲，夜睹明星大徹大悟，他成佛了。開悟之後就開始教學，到鹿野苑度五比丘，叁寶在這個世間出現。從這個之後一生教學，沒有一天間斷，七十九歲圓寂，講經叁百余會，說法四十九年，我們才認識釋迦牟尼佛。
照著經典這個事實真相，佛教不應該是宗教是教育，釋迦牟尼佛的教育，佛教應該是釋迦牟尼佛的教育。他是個非常負責的老師，而且教學的時候他是有次第的、有原則的，就像辦學校一樣，四十九年前面十二年象是小學，辦小學培養大家的基礎，講《阿含經》，這是小乘。十二年之後再提升像辦中學，方等講八年，方等前面接小乘，後面開大乘，方等跟阿含合起來是二十年。有二十年的基礎，好，辦大學講般若，這是釋迦牟尼佛主要要傳授的，也就是他教學的中心課題。二十二年占的時間最長，四十九年幾乎占一半，二十二年，般若，這是大乘，好比辦大學；最後的八年法華，好比是研究所。你看它有次第，由淺而深，它不是躐等的。
佛是最忌諱躐等，躐等的人不能成就，小學沒有念就念大學這怎麼行？不可能的事情。所以在《佛藏經》上有這麼一句話，釋迦牟尼佛說的，他說「佛子」，佛弟子，「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，他不承認你。但是今天這種人可特別多，這佛不承認的。佛是一定教你，由小慢慢向上提升，有次第的不可以躐等的。躐等只有一個條件，釋迦牟尼佛拈花微笑那就是禅宗，這是躐等的，它不講次第的，他一進門就是上研究所，前面他都不要學的。這是什麼？這天才兒童，上上根人，上上根人可以，不是上上根人不行。上中下叁根都不可以，都要循序漸進，哪有一上學就上博士班？不可能的事情。這些我們都必須要搞清楚、搞明白，我們得按部就班。
真正將來證果，修行證果這就是博士班畢業，博士班畢業最後八萬四千法門變成叁個門，這叁門是覺正淨。禅宗、性宗上上根人學的，不是上上根人沒用處，你決定修不成功。禅宗之外，在中國還有七個宗派，中國大乘八大宗，小乘是兩個宗，宋朝時候就沒有了。中國不修小乘，用什麼方法來代替？用儒跟道，這是對的。如果沒有儒道的基礎，又不從小乘學起，這是釋迦牟尼佛所不承認的。到今天這個時候儒道沒有了，小乘也不學，所以大乘架空了。下面沒有了，大乘怎麼學是學的知識，他不能開智慧。學知識那就變質了，在佛法講就變成外道，他心外求法，他沒有定，他沒有慧。這個我們心裏要知道，我們的心散亂，這就說明你沒有定。一門深入、一心不亂，這是定，大乘法一定要定，不定不能開悟。定從哪裏下手？從阿含就開始。阿含修四禅八定，世間禅定，到方等學出世間禅定，比世間禅定高，在教下叫止觀，止觀就是禅定。止是製心一處，講求的是一門深入，不是叫你學很多，學很多你心力分散。什麼時候再廣學多聞？開悟之後，大徹大悟之後才准許你廣學多聞。爲什麼？你已經得…
《淨土大經科注 第四四八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…