..續本文上一頁彌陀淨土，境界殊絕」，彌陀淨土是西方極樂世界，境界非常殊勝，超絕一切諸佛刹土。「聖賢同會」，聖是地上菩薩，賢是叁賢菩薩，聲聞、緣覺。那要依照阿彌陀佛的本願來說，更殊勝了，只要生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是聖。真的，到極樂世界天天在一起聚會，聽阿彌陀佛講經教學，同學之間互相交換、分享學習的心得，這裏面等覺菩薩、後補佛不知道有多少，無量無邊、無盡無數，你說這多殊勝。
所以，「聞法悟道，壽命永劫，不退菩提」，真正無量壽，在極樂世界天天有進步，所以法喜充滿，常生歡喜心。不退菩提，圓滿證得叁種不退，位不退、行不退、念不退。「更有余樂，不能過此」，這個余是十方世界，十方諸佛世界樂，沒有辦法跟極樂世界相比。過是超過十方世界之樂，諸天，天人之樂沒有辦法跟極樂世界相比。「只無諸苦，已爲可樂」，極樂世界沒有生死之苦，像前面所說的，無複苦惱之患，再沒有苦惱的事情，這已經是很樂了。「況具諸勝事」，何況，具是具足、具備，極樂世界殊勝之事無過于經教的學習。
極樂世界我們現在看清楚了，是阿彌陀佛的道場，極樂世界沒有天帝、沒有上帝、沒有天王、沒有士農工商、沒有男女老少，也沒有各行各業。世尊跟我們多次宣講、多次介紹，極樂世界只有兩種人，一個老師，一個學生，阿彌陀佛是老師，所有往生極樂世界的人都是學生。學生的程度不一樣，所以極樂世界的學生分叁等，好比我們現在分班，它有高級班、有中級班、有初級班，凡聖同居土是初級班，方便有余土是中級班，實報莊嚴土是高級班，它有叁個班。諸佛如來也有叁個班，但是叁個班不在一起，分開來上課，境界不同。極樂世界叁個班在一起上課，所以我們縱然是初級班的學生，到極樂世界是凡聖同居土，但是我們可以跟高級班的同學，可以坐在一個桌上，一起聽課，聽不懂，他講給我們聽。這種殊勝之事十方世界沒有，只有極樂世界這裏有，所以「其樂何窮」！這是他方世界找不到的，唯獨極樂世界有。
所以這一次這個緣分無比的殊勝，真修真幹，就是一部經、一句佛號。一句佛號念到底，決定不能有差錯，比什麼都重要，我們自己認真學，就做出一個榜樣給別人看。學佛，學到只有一句佛號，你成功了，你真找到了，像爬山，你爬到山頂了，最高峰了。不容易！《彌陀經》上所說，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，你能夠掌握住這一部經、一句佛號，你的善根福德因緣都達到究竟圓滿。萬緣放下，像蓮池、蕅益一樣，到晚年統統放下，「叁藏十二部，讓給別人悟；八萬四千門，饒與他人行」，自己，一門，不再走彎路了，這就到了頂，決定成佛。
我們繼續看底下一段，「勿生邊地」。請看經文：
【宜各精進。求心所願。無得疑悔。自爲過咎。生彼邊地。七寶城中。于五百歲受諸厄也。】
這個經文裏面講到邊地，請看注解，注解注得很豐富，引經據典。「世尊垂慈，既勸大衆，欣求極樂」，這個欣是歡喜，用歡喜心求生極樂世界。「複谕衆生，應舍疑惑」，決定不能疑惑。有疑惑，縱然勇猛精進，也能往生，生到邊地。「是爲如來開示之第四點」。經雲『宜各精進，求心所願』，「是勸衆誠敬專修，一心淨業」。『無得疑悔，自爲過咎』，注解裏頭講得很清楚。經上講「宜」，宜是應該，應該各個自己精進。求心所願，不求別的，我們心中所願的，就是往生極樂世界，親近阿彌陀佛，只有這一願，只有這一個念頭，其他全沒有了。
劉素雲居士這一次在香港幾場講演這個碟，我聽了幾遍，講得很好。她很難得，總算是把這個頂尖找到了，一切諸佛如來度衆生成佛道的頂尖的法門找到了，一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛，堅固信心，永遠不改變、不退轉，那就決定得生。自己給大家做個榜樣，于自己所修、所學的決定沒有絲毫懷疑，這個心態端正。古今大德都教人端正心念，這個心念一端正，你就要知道，你很幸運。爲什麼？阿彌陀佛保佑你，一切諸佛也保佑你。一切諸佛贊歎阿彌陀佛爲光中極尊，佛中之王。這個人真正路搞清楚、搞明白了，一心一意到極樂世界親近阿彌陀佛，你說一切諸佛，哪一尊佛看到不歡喜！你必須要知道，我們這個念頭才動就周遍法界，就感動遍法界虛空界所有一切的佛菩薩，全都感動了。這個不是假的，《還源觀》上如是說，今天量子力學家也如是說。諸佛護念你，龍天善神怎麼會不保佑你！有一些衆生來找你，好事，劉素雲那個處理的方法正確。找你什麼？找你求幫助。一個人來找，我要幫助什麼？我要幫助遍法界虛空界一切苦難有緣衆生。從一個來找，心量立刻要拓開，我要爲一切衆生回向，我在此地念佛，他們有一分，我在此地聽經、讀經，他們也有一分，真的是心包太虛，量周沙界。
心裏頭永遠沒有怨恨，過去、現前毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人，全是善知識，沒有絲毫怨恨心，把他們都看作是阿彌陀佛，把他們都看作是菩薩，他來度我的，他來看看我的心量是不是真的放大了，我的煩惱是不是真的清除掉了。這種境界現前，心裏還是，沒除掉，不幹淨，這個要努力。完全清除掉的時候，境界現前一片歡喜心，我把我的修行功德回向給大家，同成佛道、同生淨土、同證菩提，好！你心多開朗、多清淨、多自在、多歡喜，什麼災難都沒有了，真的是一切災難化爲塵，沒有了。學佛的人，叫你念佛，不是叫你念災難，不是叫你念是非人我，我們可不能錯用了心。跟人往來，跟人交談，心裏還是阿彌陀佛，沒有改變。我還請阿彌陀佛加持，給你談話的時候你有所領悟，幫助你增長善根、增長福德。真正有善根、有福德的人，他就會念阿彌陀佛，爲什麼？阿彌陀佛是無上的善根、無上的福德。智慧究竟圓滿，福報究竟圓滿，是誰？真正念佛人，這個要懂。
我們今天難得遇到了，多麼幸運、多麼歡喜，這世界上有幾個人遇到！所以求心所願，我們這個心所願就是這個，南無阿彌陀佛。是勸衆誠敬專修，這四個字也好，印光大師說，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。我還加了萬分誠敬，你得萬分利益。那要是誠敬，萬分誠敬念阿彌陀佛，這還得了！你得的是萬分智慧，你得的是萬分福德。一心淨業，不要有二心，要知道這個法門是大圓滿的法門，何以見得？《華嚴》、《法華》都歸淨土，十大願王導歸極樂，擺在面前，親眼看見，這能不相信嗎？
我看清楚、看明白了，我把《華嚴》放下了。爲什麼？歸淨土，這《華嚴》導歸淨土，我是從《華嚴》進入淨土的。早年學這叁部經《楞嚴》、《法華》、《華嚴》，這叁部經統統導歸淨土。《楞嚴經》裏面，我們看到二十五位善知識，二十五圓通裏面代表最殊勝的就是觀音、勢至。那觀音、勢至是西方叁聖這兩個，那就說明《楞嚴》到最後歸淨土。許多人都認爲《楞嚴》跟禅有關系，因爲它講定，首楞嚴大定，它跟密也有關系，五會楞嚴神咒是密，不知道它跟淨土的關系超過前面兩層。大勢至菩薩念佛圓通、觀世音菩薩耳根圓通，文殊菩薩代我們選擇圓通，告訴我們「此方真教體，清淨在音聞」。娑婆世界衆生根性耳根最利，看未必看得清楚，但是聽，他懂了，聽清楚了，耳根比眼根還厲害。所以釋迦牟尼佛住世在這個世間，講經教學四十九年用音聲，聽的人用耳根，在楞嚴會上講的。印光大師教我們念佛，誠敬專修，一心淨業，教我們攝心。佛號，從心裏生出來，口裏念出來，耳朵聽進去，用這個方法攝心。你這樣念佛，不會有雜念、不會有妄想。用這個方法把心定在這上面，阿彌陀佛心裏生出來，口裏念出來，耳朵聽進去，這叫「反聞聞自性，性成無上道」。觀音菩薩怎麼成就的？就用這個方法修成的。
下面講「無得疑悔，自爲過咎」，就是說不能懷疑、不能後悔。如果有懷疑、有後悔，你錯了，嚴重的是你這一生不能往生，縱然能往生，你生到邊地。「悔者，《大乘義章》曰：追返名悔。即追悔返退之義」。這是什麼？追悔過去。過去我們學別的法門，學得也不錯，現在改成念佛了，確實有人心裏不安，我遇到過。修地藏法門的，念《地藏經》，念地藏菩薩，現在念阿彌陀佛，覺得對不起地藏菩薩。他不曉得你念地藏菩薩，地藏菩薩歡喜，你念阿彌陀佛他更歡喜。你念地藏菩薩可以消一點業障，你要不求生淨土，還搞六道輪回。念地藏菩薩，地藏菩薩大概可以保佑你來生得人天福報，地藏菩薩沒有辦法把你送到極樂世界，這個道理要明白。所以你要是從地藏菩薩改念阿彌陀佛，表示你升級了。你升級，地藏菩薩歡喜，地藏菩薩歡喜每一個人快快成佛。不但是菩薩，一切諸佛如來亦如是。
我遇到過學天臺的同修，他們供奉的，佛堂供奉的叁聖是釋迦牟尼佛、迦葉尊者、阿難尊者，他是這麼供養的。他每一天念南無本師釋迦牟尼佛，不求淨土。聽淨土的經論，看到我們修念阿彌陀佛，他也學了，他心不安。爲什麼？對不起本師釋迦牟尼佛。來問我。我說你有沒有知道，這個念阿彌陀佛誰教的？本師釋迦牟尼佛教的，他教我念阿彌陀佛，那我念阿彌陀佛是聽他的話，是好學生。本師釋迦牟尼佛好像是我們的父母，阿彌陀佛是老師，現在父母勸我們去跟老師學習，我們不肯去，戀著父母，你說你父母多難過、多傷心。只有跟阿彌陀佛才能成得了佛，跟本師釋迦牟尼佛，不但成不了佛，恐怕六道輪回出不去，真的不是假的。縱然修得很好的禅定，往生也不過是四禅天而已，這道理要搞清楚。誰教我們念阿彌陀佛？誰把阿彌陀佛介紹給我們？本師釋迦牟尼佛。而且介紹這個法門，苦口婆心，多次介紹，不是講一次。你看《大藏經》，一切經，無論是哪一部，世尊一生就講一次，沒有講第二次的。唯獨《無量壽經》多次宣講，這什麼意思？所以我們要能夠體會本師釋迦牟尼佛，「願解如來真實義」，別把他的意思搞錯了。
所以，一些對本師有…
《淨土大經科注 第四五０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…