..续本文上一页弥陀净土，境界殊绝」，弥陀净土是西方极乐世界，境界非常殊胜，超绝一切诸佛刹土。「圣贤同会」，圣是地上菩萨，贤是三贤菩萨，声闻、缘觉。那要依照阿弥陀佛的本愿来说，更殊胜了，只要生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致是圣。真的，到极乐世界天天在一起聚会，听阿弥陀佛讲经教学，同学之间互相交换、分享学习的心得，这里面等觉菩萨、后补佛不知道有多少，无量无边、无尽无数，你说这多殊胜。
所以，「闻法悟道，寿命永劫，不退菩提」，真正无量寿，在极乐世界天天有进步，所以法喜充满，常生欢喜心。不退菩提，圆满证得三种不退，位不退、行不退、念不退。「更有余乐，不能过此」，这个余是十方世界，十方诸佛世界乐，没有办法跟极乐世界相比。过是超过十方世界之乐，诸天，天人之乐没有办法跟极乐世界相比。「只无诸苦，已为可乐」，极乐世界没有生死之苦，像前面所说的，无复苦恼之患，再没有苦恼的事情，这已经是很乐了。「况具诸胜事」，何况，具是具足、具备，极乐世界殊胜之事无过于经教的学习。
极乐世界我们现在看清楚了，是阿弥陀佛的道场，极乐世界没有天帝、没有上帝、没有天王、没有士农工商、没有男女老少，也没有各行各业。世尊跟我们多次宣讲、多次介绍，极乐世界只有两种人，一个老师，一个学生，阿弥陀佛是老师，所有往生极乐世界的人都是学生。学生的程度不一样，所以极乐世界的学生分三等，好比我们现在分班，它有高级班、有中级班、有初级班，凡圣同居土是初级班，方便有余土是中级班，实报庄严土是高级班，它有三个班。诸佛如来也有三个班，但是三个班不在一起，分开来上课，境界不同。极乐世界三个班在一起上课，所以我们纵然是初级班的学生，到极乐世界是凡圣同居土，但是我们可以跟高级班的同学，可以坐在一个桌上，一起听课，听不懂，他讲给我们听。这种殊胜之事十方世界没有，只有极乐世界这里有，所以「其乐何穷」！这是他方世界找不到的，唯独极乐世界有。
所以这一次这个缘分无比的殊胜，真修真干，就是一部经、一句佛号。一句佛号念到底，决定不能有差错，比什么都重要，我们自己认真学，就做出一个榜样给别人看。学佛，学到只有一句佛号，你成功了，你真找到了，像爬山，你爬到山顶了，最高峰了。不容易！《弥陀经》上所说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你能够掌握住这一部经、一句佛号，你的善根福德因缘都达到究竟圆满。万缘放下，像莲池、蕅益一样，到晚年统统放下，「三藏十二部，让给别人悟；八万四千门，饶与他人行」，自己，一门，不再走弯路了，这就到了顶，决定成佛。
我们继续看底下一段，「勿生边地」。请看经文：
【宜各精进。求心所愿。无得疑悔。自为过咎。生彼边地。七宝城中。于五百岁受诸厄也。】
这个经文里面讲到边地，请看注解，注解注得很丰富，引经据典。「世尊垂慈，既劝大众，欣求极乐」，这个欣是欢喜，用欢喜心求生极乐世界。「复谕众生，应舍疑惑」，决定不能疑惑。有疑惑，纵然勇猛精进，也能往生，生到边地。「是为如来开示之第四点」。经云『宜各精进，求心所愿』，「是劝众诚敬专修，一心净业」。『无得疑悔，自为过咎』，注解里头讲得很清楚。经上讲「宜」，宜是应该，应该各个自己精进。求心所愿，不求别的，我们心中所愿的，就是往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，只有这一愿，只有这一个念头，其他全没有了。
刘素云居士这一次在香港几场讲演这个碟，我听了几遍，讲得很好。她很难得，总算是把这个顶尖找到了，一切诸佛如来度众生成佛道的顶尖的法门找到了，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，坚固信心，永远不改变、不退转，那就决定得生。自己给大家做个榜样，于自己所修、所学的决定没有丝毫怀疑，这个心态端正。古今大德都教人端正心念，这个心念一端正，你就要知道，你很幸运。为什么？阿弥陀佛保佑你，一切诸佛也保佑你。一切诸佛赞叹阿弥陀佛为光中极尊，佛中之王。这个人真正路搞清楚、搞明白了，一心一意到极乐世界亲近阿弥陀佛，你说一切诸佛，哪一尊佛看到不欢喜！你必须要知道，我们这个念头才动就周遍法界，就感动遍法界虚空界所有一切的佛菩萨，全都感动了。这个不是假的，《还源观》上如是说，今天量子力学家也如是说。诸佛护念你，龙天善神怎么会不保佑你！有一些众生来找你，好事，刘素云那个处理的方法正确。找你什么？找你求帮助。一个人来找，我要帮助什么？我要帮助遍法界虚空界一切苦难有缘众生。从一个来找，心量立刻要拓开，我要为一切众生回向，我在此地念佛，他们有一分，我在此地听经、读经，他们也有一分，真的是心包太虚，量周沙界。
心里头永远没有怨恨，过去、现前毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人，全是善知识，没有丝毫怨恨心，把他们都看作是阿弥陀佛，把他们都看作是菩萨，他来度我的，他来看看我的心量是不是真的放大了，我的烦恼是不是真的清除掉了。这种境界现前，心里还是，没除掉，不干净，这个要努力。完全清除掉的时候，境界现前一片欢喜心，我把我的修行功德回向给大家，同成佛道、同生净土、同证菩提，好！你心多开朗、多清净、多自在、多欢喜，什么灾难都没有了，真的是一切灾难化为尘，没有了。学佛的人，叫你念佛，不是叫你念灾难，不是叫你念是非人我，我们可不能错用了心。跟人往来，跟人交谈，心里还是阿弥陀佛，没有改变。我还请阿弥陀佛加持，给你谈话的时候你有所领悟，帮助你增长善根、增长福德。真正有善根、有福德的人，他就会念阿弥陀佛，为什么？阿弥陀佛是无上的善根、无上的福德。智慧究竟圆满，福报究竟圆满，是谁？真正念佛人，这个要懂。
我们今天难得遇到了，多么幸运、多么欢喜，这世界上有几个人遇到！所以求心所愿，我们这个心所愿就是这个，南无阿弥陀佛。是劝众诚敬专修，这四个字也好，印光大师说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。我还加了万分诚敬，你得万分利益。那要是诚敬，万分诚敬念阿弥陀佛，这还得了！你得的是万分智慧，你得的是万分福德。一心净业，不要有二心，要知道这个法门是大圆满的法门，何以见得？《华严》、《法华》都归净土，十大愿王导归极乐，摆在面前，亲眼看见，这能不相信吗？
我看清楚、看明白了，我把《华严》放下了。为什么？归净土，这《华严》导归净土，我是从《华严》进入净土的。早年学这三部经《楞严》、《法华》、《华严》，这三部经统统导归净土。《楞严经》里面，我们看到二十五位善知识，二十五圆通里面代表最殊胜的就是观音、势至。那观音、势至是西方三圣这两个，那就说明《楞严》到最后归净土。许多人都认为《楞严》跟禅有关系，因为它讲定，首楞严大定，它跟密也有关系，五会楞严神咒是密，不知道它跟净土的关系超过前面两层。大势至菩萨念佛圆通、观世音菩萨耳根圆通，文殊菩萨代我们选择圆通，告诉我们「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界众生根性耳根最利，看未必看得清楚，但是听，他懂了，听清楚了，耳根比眼根还厉害。所以释迦牟尼佛住世在这个世间，讲经教学四十九年用音声，听的人用耳根，在楞严会上讲的。印光大师教我们念佛，诚敬专修，一心净业，教我们摄心。佛号，从心里生出来，口里念出来，耳朵听进去，用这个方法摄心。你这样念佛，不会有杂念、不会有妄想。用这个方法把心定在这上面，阿弥陀佛心里生出来，口里念出来，耳朵听进去，这叫「反闻闻自性，性成无上道」。观音菩萨怎么成就的？就用这个方法修成的。
下面讲「无得疑悔，自为过咎」，就是说不能怀疑、不能后悔。如果有怀疑、有后悔，你错了，严重的是你这一生不能往生，纵然能往生，你生到边地。「悔者，《大乘义章》曰：追返名悔。即追悔返退之义」。这是什么？追悔过去。过去我们学别的法门，学得也不错，现在改成念佛了，确实有人心里不安，我遇到过。修地藏法门的，念《地藏经》，念地藏菩萨，现在念阿弥陀佛，觉得对不起地藏菩萨。他不晓得你念地藏菩萨，地藏菩萨欢喜，你念阿弥陀佛他更欢喜。你念地藏菩萨可以消一点业障，你要不求生净土，还搞六道轮回。念地藏菩萨，地藏菩萨大概可以保佑你来生得人天福报，地藏菩萨没有办法把你送到极乐世界，这个道理要明白。所以你要是从地藏菩萨改念阿弥陀佛，表示你升级了。你升级，地藏菩萨欢喜，地藏菩萨欢喜每一个人快快成佛。不但是菩萨，一切诸佛如来亦如是。
我遇到过学天台的同修，他们供奉的，佛堂供奉的三圣是释迦牟尼佛、迦叶尊者、阿难尊者，他是这么供养的。他每一天念南无本师释迦牟尼佛，不求净土。听净土的经论，看到我们修念阿弥陀佛，他也学了，他心不安。为什么？对不起本师释迦牟尼佛。来问我。我说你有没有知道，这个念阿弥陀佛谁教的？本师释迦牟尼佛教的，他教我念阿弥陀佛，那我念阿弥陀佛是听他的话，是好学生。本师释迦牟尼佛好像是我们的父母，阿弥陀佛是老师，现在父母劝我们去跟老师学习，我们不肯去，恋着父母，你说你父母多难过、多伤心。只有跟阿弥陀佛才能成得了佛，跟本师释迦牟尼佛，不但成不了佛，恐怕六道轮回出不去，真的不是假的。纵然修得很好的禅定，往生也不过是四禅天而已，这道理要搞清楚。谁教我们念阿弥陀佛？谁把阿弥陀佛介绍给我们？本师释迦牟尼佛。而且介绍这个法门，苦口婆心，多次介绍，不是讲一次。你看《大藏经》，一切经，无论是哪一部，世尊一生就讲一次，没有讲第二次的。唯独《无量寿经》多次宣讲，这什么意思？所以我们要能够体会本师释迦牟尼佛，「愿解如来真实义」，别把他的意思搞错了。
所以，一些对本师有…
《净土大经科注 第四五０集》全文未完，请进入下页继续阅读…