..續本文上一頁望自己幸福、希望能改善自己生活，佛法裏頭有，我想很多人都聽到過，「佛氏門中，有求必應」，這個話是真的不是假的。我初學佛的時候，章嘉大師教給我的，人有命運，要尊重命運。命運怎麼來的？過去生中所造的業，成爲這一生當中的命運。過去生中修的財布施，修得多，你這一生命裏頭有財富，無論從事哪個行業你都會賺錢。爲什麼？命裏頭有。命裏沒有的，你怎麼求都求不到，你去搶別人、偷別人的也得不到，命裏沒有。搶劫還沒到手，已經被警察抓去了，這就是命裏沒有。他搶到手了，還能享受幾年，那是命裏有的；命裏沒有的時候，決定不可能的，你說你冤不冤枉！不用這種非法手段你也能得到，爲什麼用不正當的手段？
所以佛告訴我們，財從哪裏來的？財布施來的。過去生中財布施多，喜歡布施，這一生得大富。聰明智慧是果報，原因是過去生中修法布施，義務教學，歡喜幫助別人，這一生得的果報聰明智慧。健康長壽是果報，原因是無畏布施。別人有苦難，全心全力去幫助別人，幫助別人離苦得樂，你的果報就健康長壽。過去生中這叁種果報都修，那你今天叁種果報都得到。你修一種，只得一種，修兩種，你得兩種，佛在大乘經上教我們的。所以要財富，愈施愈多，愈多愈施，要明白這個道理。過去生中沒修，命裏是貧窮的命，現在懂得這個道理，現在開始修，你還是能得到。多久就有效？一年就有效果，你就看到效果了，你就知道佛講的話是真的，不是假的。所以世間富貴人，不要羨慕他，人家過去修的因。我們不如他，我們沒修因，我們現在修因可以趕上他，只要明白道理，你得的果報是非常踏實，是真的不是假的。如果這個善行是爲社會、爲國家、爲人類的，那個福報就非常大；爲自己、爲一家，這福報很小，不大。這也是應了中國古人所說的一句話，叫「量大福大」，量是包容別人，包容得愈多，你的福就愈大。所以要學忍辱、學包容、學謙虛、學恭敬、學布施、持戒，這個對自己決定有好處。
我們再看下面，「五惡者，惡因也。五痛者，華報也。五燒者，果報也」，你看這用植物來做比喻。我們心不善，自私自利，行爲不善。心不善，就是貪瞋癡慢，這個心不善，貪瞋癡慢疑。對佛菩薩教誨疑惑，對聖賢人教誨也懷疑，懷疑就不肯學習了，不肯學習就沒有辦法改善，這一定的道理。我們怎樣改善自己的環境、改善自己的命運？佛教經典，這是裏面主要的一部分內容。佛陀的教育，他的目標是幫助一切衆生離苦得樂。他用什麼方法？佛知道，苦從哪裏來的？從迷惑來的，對于宇宙萬物的真相不知道，這就是迷。因爲迷，我們對于人事物的看法就看錯了，看錯了、想錯了，于是也說錯了、也做錯了，這就造了罪業。今天錯得太離譜了，心是自私自利、是貪瞋癡慢疑，行爲是殺盜淫妄酒，做絕了。所以這個果報，社會動亂不安，身心都痛苦，居住的環境也不安全，各種災難不定什麼時候發生。這些不是沒有原因，不善業之所感。佛教導我們，樂從哪裏來？樂從覺悟來，對宇宙人生、萬事萬物明白了、覺悟了。一個人明白，就是智慧開了，覺悟了，不再造惡業，身心恢複健康，你的人生就幸福快樂；你居住這個環境、這個地區沒有災難，周邊有災難，你住的地方不會有災難，佛教給我們的。
佛用什麼做手段？用教學。釋迦牟尼佛叁十歲開悟之後就講經教學，七十九歲圓寂，一生講學四十九年，用這個爲手段。所以，釋迦牟尼佛一生崇尚教學。我們跟他學習，雖然他不在世了，當年教學的這些教科書留下來了，這就是經典。我們依照經典來學習，就能破迷開悟。迷破了苦就沒有了，悟開了樂就現前，你活得很幸福、很快樂，這是真正的佛法。佛法對我們每個人有真正的利益、有真正的好處，不能不學。
末後《嘉祥疏》裏頭有一段解釋五惡，爲什麼要說五惡？「何故但明此五？」惡的念頭、惡的行爲很多，爲什麼佛單單說這五種。底下就解答，「由世人喜造，故偏彰」。這個五種，世間人喜歡造，時時刻刻都在造，不停止的在造，所以佛特別把它拈出來、彰顯出來，讓大家很容易覺悟，道理在此地。
下面分爲五段，第一段「贊無惡成德」，這贊歎，不造這五種惡，就成就你自己的道德。請看經文：
【佛告彌勒。汝等能于此世。端心正意。不爲衆惡。甚爲大德。】
這佛贊歎，我們能夠遠離這五惡。學佛的同學，進入佛門先受五戒。五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，就這五條。這才是真正的佛弟子，佛的學生必須要遵守的基本的德行。這個地方一開端，佛告彌勒菩薩，告是告訴，上對下用告；下對上用白，菩薩白佛言。這都是屬于禮貌。現在這個規矩沒有了，小孩對爸爸媽媽，我告訴你。這「我告訴你」是上對下說的，現在沒人懂。『汝等能于此世』，你們，「汝等」是你們大家，能夠在這個世間，在這一世當中，『端心正意』，下面有解釋，「指正心誠意」。這四個字是中國儒家所說的，在《大學》裏頭。《大學》確實一開頭就教我們做人的道理，這個也有次第，因爲這個經是大乘，對大乘人說的。如果是小乘經，那要從前面講起，格物、致知，要從這個講起，然後才是正心、誠意。沒有格物致知，心怎麼正、意怎麼誠？做不到。格物致知是戒律，物就是欲望，我們今天講物欲，格是格鬥。這是讓我們自己真正覺悟，欲望害人，欲望不是好事，欲望增長你的貪瞋癡慢，它是罪惡的根源。
人生在世，真正聰明人、真正覺悟的人，生活很簡單，每天能吃飽能穿暖，有個小房子遮蔽風雨，他就非常快樂。真正做到「于人無爭，于世無求」，這樣的人過的是神仙生活，是佛菩薩的生活，知足常樂，快樂，幸福就來了。痛苦從哪裏來？不知足，那給你帶來的是一世的痛苦，還會延到後世，生生世世都痛苦。所以要覺悟。你看，儒家教學把格物放在第一條，放下物欲，知足就常樂。物欲放下了，你的心清淨了，清淨就開智慧。所以第二個致知，智慧生起來了。佛法對這個道理講得非常清楚，佛在《華嚴經》上說，「一切衆生皆有如來智慧德相」，這話是真的，不是假的。如來是佛，如來智慧是圓滿的智慧，你沒有不通達、沒有不明了的事情。你智慧怎麼失掉了？因爲你有妄想，你心不清淨了，你有分別、你有執著，把你的心搞亂了，把你心的作用全部障礙了。所以雖然有像佛一樣的智慧、一樣的能力、一樣的相好，現在全沒有了。並不是失掉了，只是障礙了，你能把這些煩惱放下，你的心恢複清淨平等覺，你的智慧德相就現前了，跟佛沒有兩樣。
大乘經裏對這樁事情尤其講得清楚、講得詳細，我們要有信心，要認真學習，學習放下。頭一個放下，不與人競爭。今天這個世界，看到別人賺錢，我不跟他競爭，那我怎麼辦？錢不是競爭得來的，如果競爭可以得來財富，佛在經典一定教我們競爭。競爭帶來的是災難，它不是好事情。中國聖賢經典、佛教這些經論，裏頭沒有教人競爭的，而是怎麼樣？處處教你讓，跟競爭恰恰相反。你相不相信？肯不肯讓？沒有想到愈讓愈多。佛在經上說的，我們聽了我們相信，我們依教奉行，學佛這六十年來，真的愈讓愈多，大家都看到了。可見這不是爭來的，從讓當中得來的。樣樣都能讓，沒有一樣不能讓的，能舍財、能舍法，能舍一切所有，到最後連身體都要舍掉，我們就得到極樂世界了。
極樂世界的身不是業報身，是法性身，那個身太圓滿了。這個身不舍，你得不到法性身；你把這個舍下、放下了，你就得到。大乘經教的修行，說到最後就一個字，叫你舍，舍的後頭你就得，你就得到了。所以舍得，不舍就不得，你舍得多，你就得的多。舍得這兩個字是佛學的術語，真正懂得這個名詞的意義，認真去學習。所以，能夠放下，能夠舍得，你的意才會誠。爲什麼？智慧開了。智慧開了，意就誠，心就正了。意誠心正，身就修了。心正，我的言，言語就端正，我的行爲就端正。
所以，「善護己念，遠離叁毒，不思邪惡」，這是端心正意。好好保護自己清淨心、平等心，這是善護己念，自己的正念。這個念就是前面講的正心誠意，你好好保護。遠離叁毒，叁毒是貪瞋癡。對于善緣、順境不起貪心，反過來，對于逆境、惡緣也不生瞋恚，要學不受外頭境界影響。外面境界不管是善惡、不管是違順，都能保持清淨心、能保持平常心，這叫真修行。這個修行叫功夫，這也叫定，也叫知足，當然就有常樂。不思邪惡，邪惡就是殺盜淫妄酒，不要想這些東西。常常想著聖賢教誨、佛菩薩的經教，常常想著這個好，這個對自己，提升境界。煩惱慢慢少了，業障逐漸的消了，你身心健康，你在工作上事事如意，這是幸福人生。從這個基礎上，你才能齊家、治國、平天下，平天下的意思是整個世界社會得到公平，平是平等，我們現在講的安定和平。不思邪惡，這一點關系尤其重大。佛在大乘經上常說，一切法從心想生，我們常常想著這些邪惡，邪惡就在我們心裏頭紮根了，那你起心動念都不離開邪惡，這個問題就嚴重了。心不善，言語、行爲自然不善，前面所說的五痛五燒你一定會感染到。
現在許多人有很錯誤的觀念，就是天天在想著有災難，這是很錯誤的觀念、不善的觀念。爲什麼？一切法從心想生，災難從哪來？你念來的。我不念災難，我念阿彌陀佛多好！念阿彌陀佛，身心健康，什麼災難都化解了。所以我勸大家老實念佛，不要想別的。想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，想極樂世界，念極樂世界，我們這個世界會變成極樂世界，我們每個人都變成阿彌陀佛，這個多好，做得到。極樂世界，就是他們那邊的居民，念念都是心地純淨純善，我們這個世界居民，念念都是五惡、都是不善，這個道理不可以不知道。所以不要去想這些邪惡，邪知邪見統統放下。《無量壽經》正中之正，善中之善，沒有比這個更善。每天能抽出一點時間來讀經、來聽經，朋友相聚的時候我們來分享，這是好事情。我們身語意叁業都在道裏頭，大道，成佛之道，這是我們不能不知道的。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四五一集》全文閱讀結束。