淨土大經科注 (第四五二集) 2012/7/29
香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0452
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百叁十四頁最後一行，最後一句看起：
「又義寂曰：直趣菩提名端心，不求余事名正意。其義更深。蓋以唯趣菩提始稱端心，余無所求方名正意也」。我們看到此地。佛在這一品，一開端就告訴彌勒菩薩，說你們『能于此世』，「此世」是指現前這個世間，『端心正意，不爲衆惡，甚爲大德』。確實社會愈混亂，災難愈多，人民愈苦，在這種環境裏面，能夠堅持住端正心念，這是非常不容易的事情，正所謂是難能可貴，諸佛如來都贊歎。爲什麼會有這麼多災難？爲什麼衆生生活這麼苦？原因佛在經上說得很多，總的教訓，這佛常說「一切法從心想生」。《華嚴經》上所說，遍法界虛空界是「唯心所現，唯識所變」；六祖惠能大師開悟的時候，他說「何期自性，能生萬法」。宇宙之間這一切現象，科學家分叁類，物質現象、精神現象、自然現象；佛也分叁類，佛說阿賴耶的業相、轉相、境界相，跟科學講的完全相同。境界相就是物質現象，轉相就是精神現象，業相就是能量、自然現象，這些東西從哪裏來的？從心想生的，心是真心，能生能現；想是妄心，想就是念頭，想裏頭有染有淨、有善有惡。想就能變，把真心所生的一真法界，因爲衆生的想不同，所以變成十種法界。六道加上聲聞、緣覺、菩薩、佛稱爲十法界，這個十法界是從想變現出來，識變的，識就是想，想就會變。
我們今天的世界，是現在居住在地球上這些人，大家想出來的。現在想的是什麼？想的是自私自利，是名聞利養、五欲六塵、七情五欲，想的這個東西；在佛法裏面講，大家所想的是貪瞋癡慢疑，這個想法不善。我們所造的，每天幹什麼事？殺盜淫妄酒，這前面經上所說的，想的不善、做的也不善，所以感召來的果報就不善。這些事情真的，不是假的，現在人不相信。我在十幾年前，也是在香港講經，有個同學告訴我，他說真有鬼。他是個電影明星，夜晚在野外拍外景，拍完之後大家都很累，開車下山。開了沒多遠看到一個小鎮，裏面挺熱鬧，他們肚子餓了，就隨便在裏面吃一點東西，吃完之後離開回家。到了第二天早晨的時候，感覺得肚子不對，吐出來，昨天晚上吃的東西吐出來，都是些泥巴、草、樹根，都是這些東西。怎麼回事？再聯絡一下昨天晚上共同去的那些朋友們，個個都是這樣的。覺得不對勁，昨天晚上說付了錢還找錢，把錢拿來一看紙錢，是鬼用的紙錢，這就曉得遇到鬼了。好，再開車去看，走原路走到昨天的地方，到那裏去一看墳地，全是墳地，可是晚上看到那裏很熱鬧。所以他告訴我，真有不是假的，不是一個人遇到的，我們是個團隊，一隊人遇到的，個個都在那裏吃了東西，個個第二天都吐得亂七八糟。
我在今天早晨有個同修打電話給我，好像就是前兩天的事情。也是個認識的熟人，這個人還是政府的幹部，也是晚上出門，回來的時候太晚，迷路了。走到一個村莊，在這個村莊裏轉了叁、四個小時轉不出來。裏面門都是關的，只有一家開的，好像請他進去，他嚇得不敢進去。最後想到沒方法，退，從原路回來，退，好不容易退出來了，嚇了一身冷汗。第二天早晨沿著路再去看，墳地，很大一塊墳地，真見到鬼，相信了，本來不相信的，真相信。他說進去的時候，整個人神智迷惑顛倒，記憶力都沒有了，很不正常，遭了一夜的罪。原來這個一夜在墳地裏，但是他看是個很大的村莊，一戶一戶人家。所以讓我想起十幾年前這邊有個同修，他現在退休了，年歲大了，以前是演電影的明星，他們遇到是在香港，也是在山坡地這些野外，拍夜晚的外景。說明這個事情是真的不是假的。
佛在經上把這些事情講得很清楚、很明白，一個人一生的命運全是前生注定的，古人的話說得有道理，「一生皆是命，半點不由人」，你自己做不了主宰。讀聖賢書，學習佛的經教，智慧開了，了解事實真相，可以改造命運，改造命運有理論的依據，有很好的方法。明朝袁了凡居士他有四篇文章，是給他兒子的家訓，叫《了凡四訓》。現在這個書市面上流通得很多，那是一篇講怎麼樣把命運改造。他十五歲的時候遇到一個算命先生，雲南人孔先生，算得非常好，說他是個做官的命，好好去念書，參加考試，將來的官可以做到縣長，壽命只有五十叁歲。五十叁歲那一年就叫他要辭職，要回到老家壽終正寢，不要死在外面。從這裏算定之後，算他的流年，就是每年每年什麼狀況，就讀書參加考試每年考第幾名。那個時候考取秀才之後，國家就有俸祿給他，現在講工資，給他生活費用，讓他安心讀書。那個時候也不少，好像一年有九十多石米，當然吃不完，他可以賣了做別的事情。二十年，十五歲、二十五歲、叁十五歲二十年，每年考試第幾名、收入多少一點都不錯，所以他真相信了。相信之後，他妄念沒有了，爲什麼？那妄念沒用處，無濟于事，不如就不打妄想，所以幾乎到入定的境界。
叁十五歲這一年，在棲霞山遇到雲谷禅師，跟雲谷禅師在禅堂裏面坐了叁天叁夜。雲谷禅師很佩服他，一般人叁天叁夜不知道有多少妄念，他叁天叁夜沒有一個妄念。佩服他，向他請教，你這個功夫從哪裏學來的？他是讀書人講老實話，他說我沒功夫，我只是命被人算定，二十年一點差錯都沒有，所以我相信命運。打妄想那叫空想，無濟于事，所以我就不打妄想。雲谷禅師聽了哈哈大笑，我原來以爲你是聖人，沒想到你還是個凡夫。了凡先生向他請教，你這話什麼意思？禅師就給他說明，詳細講清楚，真正功夫是從戒定慧，因戒得定，因定開慧，你有這樣好的定功，距離開慧就不遠了。可是你不是從戒定慧上修的，你是因爲知道你的命運，所以不想了，依舊是六道，你出不了六道輪回。然後告訴他，那命運能改嗎？當然能改。你命運怎麼定的？是你前世修積的因，是這樣定下來的，你前世積的善因這一生得善果，你造的惡業你這一生要受罪，你得苦報，這麼來的。你明白這個道理，你從今之後斷惡修善你這個運就好了。如果不知道，完全造作罪業，用非法的手段奪取別人的財物，障礙別人的善事，你的好命就會變成壞命，你的長壽會變成短壽，都在自己手上操縱著。
他明白這個道理之後，雲谷禅師送他一本功過格，明朝那個時候很盛行。功過格是從什麼地方來的？從道教《太上感應篇》來的，裏面都是勸人，哪些是惡、哪些是善，善跟惡一共好像有一百九十多條，將近二百條，你就照這個修，惡要斷，善要修。他帶回去就真幹，發心行叁千樁善事。這個念頭一發，到第二年參加考試就不准了，孔先生算他這次考試應該考第叁名，結果他考了第一名，提升了，就不對了，收入也增加，信心就愈堅固。這叁千樁好事十年才圓滿，真有感應！命裏頭沒有功名，就是他最高的考試只能考到秀才，舉人、進士他命裏頭沒有，他求舉人、求進士，以後都被他考中，這命裏沒有的。命裏沒有兒子，他求兒子，也得了一個好兒子，傳宗接代，世世代代都還挺興旺的。他的後人跟我有聯系，沒見過面，跟我通過電話，寫信告訴我，難得！
所以命運可以改，不是不能改，怎麼改法？這個地方講的，「端心正意，不爲衆惡」，你就改了。沒學佛的時候自私自利，學佛之後心量拓開，不只爲自己想，會爲別人想，會爲整個社會想，會爲整個國家想，會爲地球上全人類著想，你這福報大！中國古人所說的「量大福大」，你心量拓開，你福報就大！佛的福報最大，爲什麼？佛的心量「心包太虛，量周沙界」，所以他的福報大。他爲十方叁世一切苦難衆生著想，沒有爲自己，所以佛的智慧是圓滿的，福報也是圓滿的。我們要想求福求慧應當向佛學習，佛是我們最好的榜樣。我們今天「不爲衆惡」就是斷惡修善，首先要認識哪些是善，哪些是惡。
中國傳統老祖宗聖賢的教誨，五倫是善，五倫不但是善，五倫是中國古聖先賢所說的大道，倫常大道。五倫是道，五常是德，道德從這個地方建立的，這個五倫的核心就是父子有親。父母跟兒女這種親愛是天性，不是哪個人教的，不是哪個人發明的，不是哪個人建立的，不是，自然的。大自然的規律就稱之爲道，說明它不是人爲的。最明顯這個事情，你只要細心去觀察，不管是中國、是外國，你看叁、四個月的嬰兒天真，他還不會說話，甚至于他不認生，誰逗他、誰抱他，他都給你抱不認生。六個月以後會認生，認識那是父母，不是父母他就拒絕。叁、四個月還不認生，你看他多天真，對父母那個愛雖然不會講，你從他眼神、從他動作裏頭觀察，你就知道。父母對兒女的愛，對嬰兒的愛，照顧得無微不至，不管是中國、外國，不管是哪個族群你去看，這是什麼？這天性，天性是一樣的，沒有兩樣。如果你再細看動物，你看小狗、小貓，它生下那個小孩的時候，你在一個星期之內注意它，天性，你看這些小動物，母子那種親愛，這叫道！中國人叫道，大道生生不息。
老祖宗有智慧，這種親愛好，純真無妄，一絲毫偏邪都沒有，純淨純正。怎樣把它保存，讓他永遠不會改變，一生都不會改變？就想到要教，老祖宗對教學這個念頭就從這裏生的。怎麼樣去教他？教學的目的第一個目標，就是這種親愛一生不會改變。第二個目標，這種親愛要擴大，愛他的兄弟姐妹，愛他的家族，他的祖父母、曾祖父母、高祖父母、叔叔伯伯，這些堂兄弟、表兄弟，愛你的親族。然後再延伸愛你的鄰居，鄰裏鄉黨，愛社會、愛民族、愛國家，到最後「凡是人，皆須愛」。所以中國教育，幾千年來愛的教育，它不是教你升官發財，那個東西是附帶的。一個人有道德、有學問，他當然升官發財，所以那是附帶的。真正的目的是教你作聖人、作賢人，聖賢教育，中國古人常說「讀書志在聖賢」，不是在功名，不是在富貴。從父子有親延…
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