..續本文上一頁伸出君臣有義，那種親愛用在君臣上叫義，用在夫婦上叫別，用在兄弟上叫有序，有秩序，用在朋友叫信，都是一個愛字。這是中國人做人的根本，人要沒有倫常就不是人！
常是必須遵守的道德，五個字仁義禮智信，五個字。仁者愛人，你看仁這個字的寫法，一個人，這邊是二，就說明不是一個人，我想到自己就要想到別人，這叫仁。我愛自己就要愛別人，「己所不欲，勿施于人」，我自己不願意受的，我不能叫別人受，所以說愛人，這就是親愛的擴大，擴大到「凡是人，皆須愛」。義，義是講理，起心動念、言語造作要合情、要合理、要合法，法是國家法律，不違背法律，不違背人情，不違背道理，這叫義。禮是禮節，禮節是人跟人接觸不能缺少的，爲什麼？社會它就嚴整、不亂，這社會有秩序。中國古人所說的太平盛世、天下大治，那什麼？人人都守禮，就守規矩，所以這個社會安定，社會穩定，繁榮興旺，每個人都懂道德，都遵守。智是理智，理智的反面是感情，聖教教給我們起心動念、待人接物要依理智，不要依感情，依感情會把事情做錯，依理智不會有過失。最後一個是講信用，人與人決定要遵守信用，這叫五常，常是永遠不能變更的，這叫常。天天要去做的，不能夠斷，這常的意思，從早到晚不能離開，叫倫常大道！這是端心正意，不爲衆惡。
再從倫常大道延伸出來的，四維八德，四維，管仲說的，一個國家要能夠富強、能夠安定、能夠繁榮、能夠壯大，必須要守住這四德。禮，一定要有禮，有禮人都有規矩、懂規矩；要有義；要有廉，廉就是沒有貪汙；要有恥，羞恥，不敢做壞事，這個事情見不得人決定不能做。在大庭廣衆人人都能夠看得到的，人人都可以能聽得到的，接觸得到的，光明正大，這個事情可以做。見不得人的事情決定不能做，這知恥。所以每個國民都能遵守禮義廉恥，這個國家一定強盛，人民一定安樂，這是大治之世。對于普通國民來講，講八德，八德是孝悌忠信、仁愛和平，所以中國古聖先賢教學的總結，實在講就十二個字，中國人！這十二個字就是「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，五倫八德全在裏頭，十二個字不多。這十二個字要記住，要搞清楚、搞明白，變成自己的思想行爲、生活習慣，那你就稱之爲聖人，比聖人低一階的是賢人，比賢人低一階的是君子。社會上人分叁等，最上面的聖人，中層的賢人，普通一般老百姓都是君子，君子之國，聖賢的教化。
在佛法也有叁等，上等的是菩薩，中等的是聲聞，最下面的是善男子、善女人，標准都高。最下面的是受持叁皈、五戒、十善，這最下面的，往上提一層那就是聲聞、緣覺，聲聞、緣覺上面是菩薩，大善，聲聞、緣覺是中善，受過叁皈五戒的小善。佛以十善治天下，佛以六度十願教菩薩，上中下叁等人都必須要修六和敬。所以佛法基本上是個和敬，內裏面要和，和睦相處；外面是恭恭敬敬，自己謙虛，尊敬別人，佛能治國。今天佛教已經變成宗教，宗教做不到。所以宗教要回歸到教育，天下才能大治，才能真正有永久的和平。所以在這點，我們要認真學習、要努力。今天教化衆生是非常非常的艱難，比過去任何一個時代都困難很多倍。爲什麼？一百年前你講佛教大家相信，有懷疑的，懷疑的少，相信的多。今天你給人講佛教，幾乎是百分之百的懷疑，你到外面去調查一下，你問一百個人當中，有沒有一個人相信？這個困難。聖賢教育要從恭敬當中才能學到，印光大師常說「一分誠敬得一分利益，十分誠敬你得十分利益」，沒有誠敬，佛菩薩來教，你也得不到。現在人都懷疑，哪來的誠敬心？唯一的一個方法我們把它做到，他真看到，他相信。他要沒有看到，他怎麼會相信？
今天早晨這朋友打來的電話，他們那也是個朋友，真的，夜晚開車看到那裏人很多，就開進去了。進去之後看到每家門戶都關著，只有一家開著門，有人招呼他，請他進去，他不敢進去。轉了四、五個鍾點轉不出來，人迷惑顛倒。最後想的什麼？走回頭路，想走出這個村子，開了一、二個小時才轉出來，轉出來之後人慢慢清醒了，一夜沒有睡覺。到了第二天早晨，究竟怎麼回事情？覺得不對，白天回去再去看看，走原路看一片墳地，才知道昨天晚上開車遇到鬼了。從前不相信，不相信佛教，不相信鬼神，這下自己真碰到，相信了。看到這個朋友學佛的，家裏佛堂供的佛像，趕緊磕頭，從來沒有磕過頭的，趕緊磕頭了，這人還是有善根，真的回頭。這個朋友就勸他，到念佛堂去念佛。一夜的折騰臉上發黑，陰氣很重。
所以我們讀這個經文，真正要發心，要聽佛的教誨。我們在現前這個世間，這個世間是不好，但是這個世間成就比任何時代都高，就是難能可貴。成就難，愈是難愈可貴，愈是難愈值得人尊敬，在這個環境裏頭真能放下，大家都爭名逐利，你把名利放下，給大家看看不爭名、不逐利，我過的日子，你過的日子，你冷靜好好比較一下，是你幸福，還是我幸福？你要比較出來了，還是放下好，放下自在。你對于聖賢教誨，對佛菩薩的經教你會生起一點信心，從這點信心慢慢增長，把你的善根福德找回來。你不是沒有善根，你有善根福德，只是被眼前名利蒙蔽了，被眼前不正確的思惟迷惑了，你才受這些苦難。你要是覺悟回頭，你災難就遠離，你的福慧就增長。福慧年年增長，煩惱年年減輕，你就感到非常幸福、快樂。真能爲大衆做出好榜樣，你的功德無量！所以末後這句，「甚爲大德」，這是佛對大家的贊歎，對那個肯回頭的人，不再造惡了，佛對這些人是贊歎大德。特別是我們現在的社會，在這個世界社會裏頭回頭，真的是大德，不是大德他回不了頭來。
義寂法師他這個說法是更上一層樓，這完全是以大乘爲標准。直趣菩提，這叫端心，這什麼意思？心中真有佛，心中除佛之外什麼也沒有，這叫直趣菩提。不求余事名正意，能把這個世界，佛家所說的身心世界一切放下，這叫正意。對念佛人來說，心裏頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。他的事情？事情照做，做完之後心裏幹幹淨淨，心裏頭只有佛號沒有別的，這叫真念佛人，這叫真正的念佛叁昧，念佛功夫成就了，這個人決定往生。下面這一小段是黃念老的話，他說蓋以唯趣菩提始稱端心，余無所求方名正意。真的是這樣，絕不求自私自利，決定不求這個，只求念佛往生淨土親近阿彌陀佛，在極樂世界圓滿成佛，成佛之後在十方世界教化衆生。這是端心正意到極處，沒有比這個更高的，這樣的人他怎麼會作惡！自然不爲衆惡。積功累德，教化衆生破迷開悟，心裏頭一塵不染，叁輪體空，作而無作，無作而作，就完全對了，跟自性圓滿的相應。
好事、善事我們要隨緣不攀緣，緣，我們一般人講條件，條件就是緣。我們想做一樁事情條件具不具足，具足很容易，不具足就很不容易，佛家講緣。條件是可以創造的，創造未必會成功，也有成功，也有不成功，都不要去計較。成功、不成功，我們不爲自己爲衆生，那就是衆生的福報，衆生有福它就成了，衆生沒有福它就搞不成。不管成也好，不成也好，心裏頭都不落痕迹，這點比什麼都重要，心地永遠安住在「清淨平等覺」，這就對了。譬如說最近這十年跟上面十年去比較，上面十年的社會安定，現在社會亂了。上個十年跟再上個十年比較，那個上十年的社會安定，後面這個十年的社會已經不安定，我們遭遇到，親身經曆了。
十年前，我想大家都記得，美國紐約出了一樁事情，九一一，九一一代表恐怖戰爭出現，世貿大廈被毀掉，這樁事件震動了全世界。對我來說，這是個緣分，當時我住在澳洲，住在昆士蘭。應該是一年之後昆士蘭大學校長派了兩位教授，我住在山上，到山上來看我，邀請我跟他們和平學院的教授舉行一次座談會，座談的主題就是怎樣消弭沖突，促進世界的和平。這個題我們佛門決定要接受的，爲什麼？「慈悲爲本，方便爲門」，幫助這個世界恢複到安定和平，佛弟子有責任，所以我就答應他。在將近兩個小時座談會當中，我才了解國際間一些事情。以前不注意這個事情，因爲我不看報紙、不看電視，每天問我世界怎麼樣？天下太平，沒事。佛經講的「日日是好日，時時是好時」，這世界很好。才知道離開我們這個小圈圈之外，這世界沖突太多了，災難頻繁。
他們把這些狀況提出來告訴我，問我有沒有什麼好的方法來幫助他們解決？我就把中國傳統聖賢教育講給他們聽，他們聽了很有興趣。在我想他們從前沒聽過，聞所未聞，聽了非常歡喜。問題出在哪裏？問題全出在教育，現在的教育偏重在科學，偏重在研究物理，科學家大多是物理學家，心性的學問疏忽，沒人去研究它。那個時候科學家已經提出「以心控物」，但是知道的人很少，不普遍，連我們都沒聽說過，這是科學圈子裏面的事情。到最近這十年才公開，書店裏面很多這種參考資料，他們的研究報告出版了，我們看到了。這些報告確實有利于化解沖突，有利于促進安定和平。可是理曉得了，怎麼落實？從哪裏做起？這個很多人沒想到，我們是被逼想出來的。
這次座談會效果不錯，所以學校到第二個星期又邀我，我們舉行第二次會談，第二次會談，學校就正式聘請我做和平學院教授。大學裏頭有和平學院，我從前沒有聽說過，才知道全世界的大學，只有八個大學設有和平學院，一般學校都沒有的，澳洲昆士蘭有，其他學校也沒有。這個學院有學位，就是有博士學位、有碩士學位，畢業的學生多半在聯合國服務，可能這幾個學校是爲聯合國培養特殊的人才，這些人專門來調解糾紛。所以我就變成學校的教授。我當時還拒絕他們送我學位，我說這是我出家人不需要的，你找我來聊聊天，談談這些問題，我很歡喜，這個事情很好，至于教授這些名義統統不要。校長告訴我，你一定要接受。我說爲什麼？他說你的想法確實給聯合國開辟一條新的道路，希望你代表學校、代表澳…
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