..续本文上一页伸出君臣有义，那种亲爱用在君臣上叫义，用在夫妇上叫别，用在兄弟上叫有序，有秩序，用在朋友叫信，都是一个爱字。这是中国人做人的根本，人要没有伦常就不是人！

　　常是必须遵守的道德，五个字仁义礼智信，五个字。仁者爱人，你看仁这个字的写法，一个人，这边是二，就说明不是一个人，我想到自己就要想到别人，这叫仁。我爱自己就要爱别人，「己所不欲，勿施于人」，我自己不愿意受的，我不能叫别人受，所以说爱人，这就是亲爱的扩大，扩大到「凡是人，皆须爱」。义，义是讲理，起心动念、言语造作要合情、要合理、要合法，法是国家法律，不违背法律，不违背人情，不违背道理，这叫义。礼是礼节，礼节是人跟人接触不能缺少的，为什么？社会它就严整、不乱，这社会有秩序。中国古人所说的太平盛世、天下大治，那什么？人人都守礼，就守规矩，所以这个社会安定，社会稳定，繁荣兴旺，每个人都懂道德，都遵守。智是理智，理智的反面是感情，圣教教给我们起心动念、待人接物要依理智，不要依感情，依感情会把事情做错，依理智不会有过失。最后一个是讲信用，人与人决定要遵守信用，这叫五常，常是永远不能变更的，这叫常。天天要去做的，不能够断，这常的意思，从早到晚不能离开，叫伦常大道！这是端心正意，不为众恶。

　　再从伦常大道延伸出来的，四维八德，四维，管仲说的，一个国家要能够富强、能够安定、能够繁荣、能够壮大，必须要守住这四德。礼，一定要有礼，有礼人都有规矩、懂规矩；要有义；要有廉，廉就是没有贪污；要有耻，羞耻，不敢做坏事，这个事情见不得人决定不能做。在大庭广众人人都能够看得到的，人人都可以能听得到的，接触得到的，光明正大，这个事情可以做。见不得人的事情决定不能做，这知耻。所以每个国民都能遵守礼义廉耻，这个国家一定强盛，人民一定安乐，这是大治之世。对于普通国民来讲，讲八德，八德是孝悌忠信、仁爱和平，所以中国古圣先贤教学的总结，实在讲就十二个字，中国人！这十二个字就是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，五伦八德全在里头，十二个字不多。这十二个字要记住，要搞清楚、搞明白，变成自己的思想行为、生活习惯，那你就称之为圣人，比圣人低一阶的是贤人，比贤人低一阶的是君子。社会上人分三等，最上面的圣人，中层的贤人，普通一般老百姓都是君子，君子之国，圣贤的教化。

　　在佛法也有三等，上等的是菩萨，中等的是声闻，最下面的是善男子、善女人，标准都高。最下面的是受持三皈、五戒、十善，这最下面的，往上提一层那就是声闻、缘觉，声闻、缘觉上面是菩萨，大善，声闻、缘觉是中善，受过三皈五戒的小善。佛以十善治天下，佛以六度十愿教菩萨，上中下三等人都必须要修六和敬。所以佛法基本上是个和敬，内里面要和，和睦相处；外面是恭恭敬敬，自己谦虚，尊敬别人，佛能治国。今天佛教已经变成宗教，宗教做不到。所以宗教要回归到教育，天下才能大治，才能真正有永久的和平。所以在这点，我们要认真学习、要努力。今天教化众生是非常非常的艰难，比过去任何一个时代都困难很多倍。为什么？一百年前你讲佛教大家相信，有怀疑的，怀疑的少，相信的多。今天你给人讲佛教，几乎是百分之百的怀疑，你到外面去调查一下，你问一百个人当中，有没有一个人相信？这个困难。圣贤教育要从恭敬当中才能学到，印光大师常说「一分诚敬得一分利益，十分诚敬你得十分利益」，没有诚敬，佛菩萨来教，你也得不到。现在人都怀疑，哪来的诚敬心？唯一的一个方法我们把它做到，他真看到，他相信。他要没有看到，他怎么会相信？

　　今天早晨这朋友打来的电话，他们那也是个朋友，真的，夜晚开车看到那里人很多，就开进去了。进去之后看到每家门户都关着，只有一家开着门，有人招呼他，请他进去，他不敢进去。转了四、五个钟点转不出来，人迷惑颠倒。最后想的什么？走回头路，想走出这个村子，开了一、二个小时才转出来，转出来之后人慢慢清醒了，一夜没有睡觉。到了第二天早晨，究竟怎么回事情？觉得不对，白天回去再去看看，走原路看一片坟地，才知道昨天晚上开车遇到鬼了。从前不相信，不相信佛教，不相信鬼神，这下自己真碰到，相信了。看到这个朋友学佛的，家里佛堂供的佛像，赶紧磕头，从来没有磕过头的，赶紧磕头了，这人还是有善根，真的回头。这个朋友就劝他，到念佛堂去念佛。一夜的折腾脸上发黑，阴气很重。

　　所以我们读这个经文，真正要发心，要听佛的教诲。我们在现前这个世间，这个世间是不好，但是这个世间成就比任何时代都高，就是难能可贵。成就难，愈是难愈可贵，愈是难愈值得人尊敬，在这个环境里头真能放下，大家都争名逐利，你把名利放下，给大家看看不争名、不逐利，我过的日子，你过的日子，你冷静好好比较一下，是你幸福，还是我幸福？你要比较出来了，还是放下好，放下自在。你对于圣贤教诲，对佛菩萨的经教你会生起一点信心，从这点信心慢慢增长，把你的善根福德找回来。你不是没有善根，你有善根福德，只是被眼前名利蒙蔽了，被眼前不正确的思惟迷惑了，你才受这些苦难。你要是觉悟回头，你灾难就远离，你的福慧就增长。福慧年年增长，烦恼年年减轻，你就感到非常幸福、快乐。真能为大众做出好榜样，你的功德无量！所以末后这句，「甚为大德」，这是佛对大家的赞叹，对那个肯回头的人，不再造恶了，佛对这些人是赞叹大德。特别是我们现在的社会，在这个世界社会里头回头，真的是大德，不是大德他回不了头来。

　　义寂法师他这个说法是更上一层楼，这完全是以大乘为标准。直趣菩提，这叫端心，这什么意思？心中真有佛，心中除佛之外什么也没有，这叫直趣菩提。不求余事名正意，能把这个世界，佛家所说的身心世界一切放下，这叫正意。对念佛人来说，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。他的事情？事情照做，做完之后心里干干净净，心里头只有佛号没有别的，这叫真念佛人，这叫真正的念佛三昧，念佛功夫成就了，这个人决定往生。下面这一小段是黄念老的话，他说盖以唯趣菩提始称端心，余无所求方名正意。真的是这样，绝不求自私自利，决定不求这个，只求念佛往生净土亲近阿弥陀佛，在极乐世界圆满成佛，成佛之后在十方世界教化众生。这是端心正意到极处，没有比这个更高的，这样的人他怎么会作恶！自然不为众恶。积功累德，教化众生破迷开悟，心里头一尘不染，三轮体空，作而无作，无作而作，就完全对了，跟自性圆满的相应。

　　好事、善事我们要随缘不攀缘，缘，我们一般人讲条件，条件就是缘。我们想做一桩事情条件具不具足，具足很容易，不具足就很不容易，佛家讲缘。条件是可以创造的，创造未必会成功，也有成功，也有不成功，都不要去计较。成功、不成功，我们不为自己为众生，那就是众生的福报，众生有福它就成了，众生没有福它就搞不成。不管成也好，不成也好，心里头都不落痕迹，这点比什么都重要，心地永远安住在「清净平等觉」，这就对了。譬如说最近这十年跟上面十年去比较，上面十年的社会安定，现在社会乱了。上个十年跟再上个十年比较，那个上十年的社会安定，后面这个十年的社会已经不安定，我们遭遇到，亲身经历了。

　　十年前，我想大家都记得，美国纽约出了一桩事情，九一一，九一一代表恐怖战争出现，世贸大厦被毁掉，这桩事件震动了全世界。对我来说，这是个缘分，当时我住在澳洲，住在昆士兰。应该是一年之后昆士兰大学校长派了两位教授，我住在山上，到山上来看我，邀请我跟他们和平学院的教授举行一次座谈会，座谈的主题就是怎样消弭冲突，促进世界的和平。这个题我们佛门决定要接受的，为什么？「慈悲为本，方便为门」，帮助这个世界恢复到安定和平，佛弟子有责任，所以我就答应他。在将近两个小时座谈会当中，我才了解国际间一些事情。以前不注意这个事情，因为我不看报纸、不看电视，每天问我世界怎么样？天下太平，没事。佛经讲的「日日是好日，时时是好时」，这世界很好。才知道离开我们这个小圈圈之外，这世界冲突太多了，灾难频繁。

　　他们把这些状况提出来告诉我，问我有没有什么好的方法来帮助他们解决？我就把中国传统圣贤教育讲给他们听，他们听了很有兴趣。在我想他们从前没听过，闻所未闻，听了非常欢喜。问题出在哪里？问题全出在教育，现在的教育偏重在科学，偏重在研究物理，科学家大多是物理学家，心性的学问疏忽，没人去研究它。那个时候科学家已经提出「以心控物」，但是知道的人很少，不普遍，连我们都没听说过，这是科学圈子里面的事情。到最近这十年才公开，书店里面很多这种参考资料，他们的研究报告出版了，我们看到了。这些报告确实有利于化解冲突，有利于促进安定和平。可是理晓得了，怎么落实？从哪里做起？这个很多人没想到，我们是被逼想出来的。

　　这次座谈会效果不错，所以学校到第二个星期又邀我，我们举行第二次会谈，第二次会谈，学校就正式聘请我做和平学院教授。大学里头有和平学院，我从前没有听说过，才知道全世界的大学，只有八个大学设有和平学院，一般学校都没有的，澳洲昆士兰有，其他学校也没有。这个学院有学位，就是有博士学位、有硕士学位，毕业的学生多半在联合国服务，可能这几个学校是为联合国培养特殊的人才，这些人专门来调解纠纷。所以我就变成学校的教授。我当时还拒绝他们送我学位，我说这是我出家人不需要的，你找我来聊聊天，谈谈这些问题，我很欢喜，这个事情很好，至于教授这些名义统统不要。校长告诉我，你一定要接受。我说为什么？他说你的想法确实给联合国开辟一条新的道路，希望你代表学校、代表澳…

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