..续本文上一页望自己幸福、希望能改善自己生活，佛法里头有，我想很多人都听到过，「佛氏门中，有求必应」，这个话是真的不是假的。我初学佛的时候，章嘉大师教给我的，人有命运，要尊重命运。命运怎么来的？过去生中所造的业，成为这一生当中的命运。过去生中修的财布施，修得多，你这一生命里头有财富，无论从事哪个行业你都会赚钱。为什么？命里头有。命里没有的，你怎么求都求不到，你去抢别人、偷别人的也得不到，命里没有。抢劫还没到手，已经被警察抓去了，这就是命里没有。他抢到手了，还能享受几年，那是命里有的；命里没有的时候，决定不可能的，你说你冤不冤枉！不用这种非法手段你也能得到，为什么用不正当的手段？
所以佛告诉我们，财从哪里来的？财布施来的。过去生中财布施多，喜欢布施，这一生得大富。聪明智慧是果报，原因是过去生中修法布施，义务教学，欢喜帮助别人，这一生得的果报聪明智慧。健康长寿是果报，原因是无畏布施。别人有苦难，全心全力去帮助别人，帮助别人离苦得乐，你的果报就健康长寿。过去生中这三种果报都修，那你今天三种果报都得到。你修一种，只得一种，修两种，你得两种，佛在大乘经上教我们的。所以要财富，愈施愈多，愈多愈施，要明白这个道理。过去生中没修，命里是贫穷的命，现在懂得这个道理，现在开始修，你还是能得到。多久就有效？一年就有效果，你就看到效果了，你就知道佛讲的话是真的，不是假的。所以世间富贵人，不要羡慕他，人家过去修的因。我们不如他，我们没修因，我们现在修因可以赶上他，只要明白道理，你得的果报是非常踏实，是真的不是假的。如果这个善行是为社会、为国家、为人类的，那个福报就非常大；为自己、为一家，这福报很小，不大。这也是应了中国古人所说的一句话，叫「量大福大」，量是包容别人，包容得愈多，你的福就愈大。所以要学忍辱、学包容、学谦虚、学恭敬、学布施、持戒，这个对自己决定有好处。
我们再看下面，「五恶者，恶因也。五痛者，华报也。五烧者，果报也」，你看这用植物来做比喻。我们心不善，自私自利，行为不善。心不善，就是贪瞋痴慢，这个心不善，贪瞋痴慢疑。对佛菩萨教诲疑惑，对圣贤人教诲也怀疑，怀疑就不肯学习了，不肯学习就没有办法改善，这一定的道理。我们怎样改善自己的环境、改善自己的命运？佛教经典，这是里面主要的一部分内容。佛陀的教育，他的目标是帮助一切众生离苦得乐。他用什么方法？佛知道，苦从哪里来的？从迷惑来的，对于宇宙万物的真相不知道，这就是迷。因为迷，我们对于人事物的看法就看错了，看错了、想错了，于是也说错了、也做错了，这就造了罪业。今天错得太离谱了，心是自私自利、是贪瞋痴慢疑，行为是杀盗淫妄酒，做绝了。所以这个果报，社会动乱不安，身心都痛苦，居住的环境也不安全，各种灾难不定什么时候发生。这些不是没有原因，不善业之所感。佛教导我们，乐从哪里来？乐从觉悟来，对宇宙人生、万事万物明白了、觉悟了。一个人明白，就是智慧开了，觉悟了，不再造恶业，身心恢复健康，你的人生就幸福快乐；你居住这个环境、这个地区没有灾难，周边有灾难，你住的地方不会有灾难，佛教给我们的。
佛用什么做手段？用教学。释迦牟尼佛三十岁开悟之后就讲经教学，七十九岁圆寂，一生讲学四十九年，用这个为手段。所以，释迦牟尼佛一生崇尚教学。我们跟他学习，虽然他不在世了，当年教学的这些教科书留下来了，这就是经典。我们依照经典来学习，就能破迷开悟。迷破了苦就没有了，悟开了乐就现前，你活得很幸福、很快乐，这是真正的佛法。佛法对我们每个人有真正的利益、有真正的好处，不能不学。
末后《嘉祥疏》里头有一段解释五恶，为什么要说五恶？「何故但明此五？」恶的念头、恶的行为很多，为什么佛单单说这五种。底下就解答，「由世人喜造，故偏彰」。这个五种，世间人喜欢造，时时刻刻都在造，不停止的在造，所以佛特别把它拈出来、彰显出来，让大家很容易觉悟，道理在此地。
下面分为五段，第一段「赞无恶成德」，这赞叹，不造这五种恶，就成就你自己的道德。请看经文：
【佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。】
这佛赞叹，我们能够远离这五恶。学佛的同学，进入佛门先受五戒。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就这五条。这才是真正的佛弟子，佛的学生必须要遵守的基本的德行。这个地方一开端，佛告弥勒菩萨，告是告诉，上对下用告；下对上用白，菩萨白佛言。这都是属于礼貌。现在这个规矩没有了，小孩对爸爸妈妈，我告诉你。这「我告诉你」是上对下说的，现在没人懂。『汝等能于此世』，你们，「汝等」是你们大家，能够在这个世间，在这一世当中，『端心正意』，下面有解释，「指正心诚意」。这四个字是中国儒家所说的，在《大学》里头。《大学》确实一开头就教我们做人的道理，这个也有次第，因为这个经是大乘，对大乘人说的。如果是小乘经，那要从前面讲起，格物、致知，要从这个讲起，然后才是正心、诚意。没有格物致知，心怎么正、意怎么诚？做不到。格物致知是戒律，物就是欲望，我们今天讲物欲，格是格斗。这是让我们自己真正觉悟，欲望害人，欲望不是好事，欲望增长你的贪瞋痴慢，它是罪恶的根源。
人生在世，真正聪明人、真正觉悟的人，生活很简单，每天能吃饱能穿暖，有个小房子遮蔽风雨，他就非常快乐。真正做到「于人无争，于世无求」，这样的人过的是神仙生活，是佛菩萨的生活，知足常乐，快乐，幸福就来了。痛苦从哪里来？不知足，那给你带来的是一世的痛苦，还会延到后世，生生世世都痛苦。所以要觉悟。你看，儒家教学把格物放在第一条，放下物欲，知足就常乐。物欲放下了，你的心清净了，清净就开智慧。所以第二个致知，智慧生起来了。佛法对这个道理讲得非常清楚，佛在《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这话是真的，不是假的。如来是佛，如来智慧是圆满的智慧，你没有不通达、没有不明了的事情。你智慧怎么失掉了？因为你有妄想，你心不清净了，你有分别、你有执著，把你的心搞乱了，把你心的作用全部障碍了。所以虽然有像佛一样的智慧、一样的能力、一样的相好，现在全没有了。并不是失掉了，只是障碍了，你能把这些烦恼放下，你的心恢复清净平等觉，你的智慧德相就现前了，跟佛没有两样。
大乘经里对这桩事情尤其讲得清楚、讲得详细，我们要有信心，要认真学习，学习放下。头一个放下，不与人竞争。今天这个世界，看到别人赚钱，我不跟他竞争，那我怎么办？钱不是竞争得来的，如果竞争可以得来财富，佛在经典一定教我们竞争。竞争带来的是灾难，它不是好事情。中国圣贤经典、佛教这些经论，里头没有教人竞争的，而是怎么样？处处教你让，跟竞争恰恰相反。你相不相信？肯不肯让？没有想到愈让愈多。佛在经上说的，我们听了我们相信，我们依教奉行，学佛这六十年来，真的愈让愈多，大家都看到了。可见这不是争来的，从让当中得来的。样样都能让，没有一样不能让的，能舍财、能舍法，能舍一切所有，到最后连身体都要舍掉，我们就得到极乐世界了。
极乐世界的身不是业报身，是法性身，那个身太圆满了。这个身不舍，你得不到法性身；你把这个舍下、放下了，你就得到。大乘经教的修行，说到最后就一个字，叫你舍，舍的后头你就得，你就得到了。所以舍得，不舍就不得，你舍得多，你就得的多。舍得这两个字是佛学的术语，真正懂得这个名词的意义，认真去学习。所以，能够放下，能够舍得，你的意才会诚。为什么？智慧开了。智慧开了，意就诚，心就正了。意诚心正，身就修了。心正，我的言，言语就端正，我的行为就端正。
所以，「善护己念，远离三毒，不思邪恶」，这是端心正意。好好保护自己清净心、平等心，这是善护己念，自己的正念。这个念就是前面讲的正心诚意，你好好保护。远离三毒，三毒是贪瞋痴。对于善缘、顺境不起贪心，反过来，对于逆境、恶缘也不生瞋恚，要学不受外头境界影响。外面境界不管是善恶、不管是违顺，都能保持清净心、能保持平常心，这叫真修行。这个修行叫功夫，这也叫定，也叫知足，当然就有常乐。不思邪恶，邪恶就是杀盗淫妄酒，不要想这些东西。常常想着圣贤教诲、佛菩萨的经教，常常想着这个好，这个对自己，提升境界。烦恼慢慢少了，业障逐渐的消了，你身心健康，你在工作上事事如意，这是幸福人生。从这个基础上，你才能齐家、治国、平天下，平天下的意思是整个世界社会得到公平，平是平等，我们现在讲的安定和平。不思邪恶，这一点关系尤其重大。佛在大乘经上常说，一切法从心想生，我们常常想着这些邪恶，邪恶就在我们心里头扎根了，那你起心动念都不离开邪恶，这个问题就严重了。心不善，言语、行为自然不善，前面所说的五痛五烧你一定会感染到。
现在许多人有很错误的观念，就是天天在想着有灾难，这是很错误的观念、不善的观念。为什么？一切法从心想生，灾难从哪来？你念来的。我不念灾难，我念阿弥陀佛多好！念阿弥陀佛，身心健康，什么灾难都化解了。所以我劝大家老实念佛，不要想别的。想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，想极乐世界，念极乐世界，我们这个世界会变成极乐世界，我们每个人都变成阿弥陀佛，这个多好，做得到。极乐世界，就是他们那边的居民，念念都是心地纯净纯善，我们这个世界居民，念念都是五恶、都是不善，这个道理不可以不知道。所以不要去想这些邪恶，邪知邪见统统放下。《无量寿经》正中之正，善中之善，没有比这个更善。每天能抽出一点时间来读经、来听经，朋友相聚的时候我们来分享，这是好事情。我们身语意三业都在道里头，大道，成佛之道，这是我们不能不知道的。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四五一集》全文阅读结束。