..续本文上一页案例，确实有证据，有凭证拿出来给你看。这就是科学的要求、科学的精神，你把证据拿来给我看。善因善果有证据，恶因恶报真有证据，有凭有据。
台湾黄警官是个有心人，很难得，在他一生当中所办的这些案件，许许多多案件是靠感应破案的。这个感应从哪来？被害人，被害人的灵魂帮助警察破案，警察都相信。警察破不了案，到被害人坟地里头去烧香，去拜他，求他帮忙，案件就破了。不只一个例子，太多太多了。所以对于这些鬼神因果报应，在台湾警察他们最相信。还有一种人相信，医院里头的医生、护士他们相信。我有个同班同学，在荣民医院担任住院组的组长，他告诉我的，无常大鬼常常出现，在这个大医院里头。如果这个病房有无常大鬼出现，医生护士都能看见，这个病人不出三天，他就过世了。所以他告诉我，我们医院医生护士没有一个不相信的。
是先让他相信，在眼前，它真的有凭有据，他没有办法否定。慢慢再培养他、提升他，提升什么？帮助他的心恢复到清净，帮助他尽量减少妄想、减少杂念。用这个方法提升，他心清净了，妄念少了，杂念少了，这个时候你给他讲一些道理，他能听得懂，他能够领悟，这是个办法。不能躐等，躐等，这个疑是断不掉的。所以，我们想象世尊当年的用心，十二年奠定基础，以伦理道德、以人天法做基础，教你做个好人。做一个明理的人、做一个懂事的人、做一个真正幸福美满的人，这个你愿意干。十二年的阿含，阿含结束之后讲方等，这提升一层了，不是最高的，好像办中学。方等讲了八年，这办八年中学。这个时候持戒修定有点功夫了，我们讲有相当的修养，跟过去那是大幅度的向上提升，对自己慢慢有信心了。阿含、方等加起来二十年，二十年的基础，佛才讲般若。般若是大乘，没有二十年的基础佛不说。
我们想想我们今天接受大乘经典的教学，有没有二十年的基础？没有。儒跟道的基础没有，小乘的基础也没有，直接就入大乘，大乘经典变成大学教科书，所学的是什么？大乘的知识。大乘是智慧的意思，没智慧，变成知识了。知识，我们在这么多年的经验当中，发现什么？它是好，它也不是坏事情，但是不能解决问题。现在的社会乱了，知识能不能解决？联合国召开的和平会议，从七十年代开始到现在，四十多年了，召集全世界的专家学者，我也去参加过，我参加了十几次，不能解决。这个会议你看年年开，社会冲突的频率年年上升，天灾人祸年年在加重，没有减缓的趋势。让现在许许多多专家学者，还包括国家领导人，对于这个世界还有没有和平这个疑虑不断在上升，没有信心。这才是真正危机的所在，我称它作信心危机，这是一切灾难的基础、根本。
我们怎么看这个问题？大乘经教上讲得很清楚，你做不到。所以今天真要干这种事情，得从头来起。真正要召集世界上志士仁人，能舍己为人的，做出牺牲奉献，从哪里下手？还是从教学下手。人是教得好的，人也都是教坏了，要看你怎么教法。要用古圣先贤那种智慧、那种方法循序渐进，要很有耐心，我们才能做得成功；如果没有高度智慧，不懂得循序渐进，虽然你好心，一辈子不会有成绩，这很可惜。真的要像释迦牟尼佛那个样子，分成几个阶段。释迦牟尼佛一生，教学分四个阶段，第一个阿含，第二个方等，第三个般若，第四个法华。也有人把涅槃加进去，法华、涅槃，其实涅槃是最后的遗嘱，释迦牟尼佛圆寂前一天所讲的，一天一夜所说的。
中国的教育非常有效果，但是复兴起来难，有一定的难度。今天确确实实有少数志士仁人真正做出牺牲奉献，想来做实验。这个实验，就是把中国的家做出来，中国的家道、家学、家规、家业、家风。这个要能恢复，那是大乘佛法最好的根基，大乘佛法就有发扬光大的一天。没有这个基础，大乘佛法不可能会兴旺起来。而且我担心的，大乘佛法会变成佛学，完全以经典文字做研究讨论的对象，不能在这个里头得三昧，不能在这个里头大彻大悟，那大乘就没有了。大乘真实的利益是定慧，定慧没有了，大乘就没有了。
我读到这两句经，感慨万千，「如教奉行，不敢有疑」，就想到今天大家都有疑惑，这怎么断？你到大学去读佛学，你写一篇论文拿个佛学博士，世间人承认你的学位，你在学校可以担任教授。你没有得三昧，你没有开悟，你还是个凡夫，依旧搞六道生死轮回，你出不去，这个不能不知道。还不如一个老太婆念阿弥陀佛，她真往生极乐世界去了，跟她不能相比，但是你自己不会相信。愈想古圣先贤愈伟大，佛菩萨的高明我们比不上。三十四品「心得开明」，我们就学习到此地。
现在请看下面一品，这个科题是「戊二、诫(卅五品至卅七品)」。分二段，第一段「浊世恶苦」，这个里头分五个小段。念老有个简单的题解，解释品题。「此品广明浊世恶苦」，浊是染污。今天确实是浊世，为什么？地球被染污了，地球上的居民普遍被染污，不但身体被染污，精神也被染污，身心都不健康。地球上的生态平衡被破坏了，由于科技发明这些生化，把大地，地上动植物都染污了，现在严重到土壤被染污、水被染污了。科学家担忧将来空气会被染污，人怎么能生存？我看到科学报告，科学家警告我们，现在的环保如果做不好，这个地球上五十年之后不适合人类居住。会有这样严重的染污，浊世！浊世的人，身心被染污，他就造恶。实在这是互为因果，恶能造成染污，染污造成恶的念头、恶的行为。
下面说，「恶者，五恶」，五种，「苦者，五痛、五烧」，痛是现世报，我们活得很痛苦；烧是死了以后三恶道的果报。三恶道最严重是地狱，地狱是一片火海，所以叫烧。佛在这个地方，「劝令舍恶行善，离苦得乐」。如果我们不能把恶因拔掉，恶的果报是决定断不了的。恶因是什么？就是五恶。我们看下面，「《净影疏》曰」，慧远大师在《义疏》里头，《无量寿经义疏》里面所说的，「五戒所防，杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，是其五恶」，这先把五恶说出来。第一个杀生，这个问题现在非常严重。全世界的人每天所杀的这些动物，地上走的、空中飞的、水里面游的，一天杀多少？好像联合国有个报告，每一年平均大概是三千几百亿的样子。这个数字太可怕了！这杀动物，被杀、被吃掉的。第二个杀人，一年杀多少？五千多万，联合国统计的。这个杀人是堕胎，单讲这一段，平均每天超过十五万。杀人，不是杀别人，杀自己的儿女。佛法里面讲恶，头一个就是杀，杀生之恶，果报在地狱，这怎么得了！
这些年来，四面八方很多资讯送给我，都说化解灾难有三个方法。第一个就是素食，不杀生。第二个是爱心，真正你发心能够爱众生，爱别人、爱众生。现在人连自己都不自爱，不知道爱，怎么会爱别人？一定要有爱心。第三个，一定要有定力。灾难来的时候不惊不怖，你不害怕、不恐怖，就很容易平安度过。他还特别说的，在灾难当中死的人，大多数是被吓死的。所以，镇定是保护自己很好的方法，不害怕。你看提出这三样，素食、爱心、镇定，说得很有道理，在日常生活当中我们应该要学习。学着尊重别人、关心别人、照顾别人，主动去帮助别人，这好事情。不求回报，我们帮助别人都是尽义务。尤其是真正肯发心，做出一个好的榜样，不杀生、不偷盗、不淫欲的好榜样，给社会大众看，这功德最大，这真正的好事。今天杀生太可怕了！
第二个盗，在现在也非常非常普遍。盗是什么意思？简单的说，占别人便宜，这个念头是盗心。想占便宜不择手段，也是地狱果报。杀生要偿命，偷盗要还钱，真正懂得因果的人不敢做。眼前得一点小便宜，后面果报太可怕了，怎么敢干这个事情！
邪淫，中国古人讲「万恶淫为首，百善孝为先」，现在这个社会孝没有了，淫在今天社会太普遍了。大家把这桩事情看轻了，好像这有什么关系？没有关系。所有一切恶业，杀、盗，后头的妄语、饮酒，五恶，于它都有密切关系。现在这堕胎，这直接的关系，堕胎是杀人。我还听到有人告诉我，一个妇女堕胎四十多次，这听起来真吓人，多么可怕的事情！这样的人，她一生会有幸福吗？不可能。
学佛的人，这个五条要是触犯了，不能往生净土。往生净土需要什么条件？经上讲得很清楚，「心净则佛土净」，清净心生净土。杀盗淫妄酒，心都不清净，念佛的同修要记住，障碍你往生。我们如果对这个五恶要不能放下，还在贪恋，还在造作，那佛在经上讲，地狱有分。为什么？佛在经上说，杀盗淫妄酒，地狱五条根，犯一条就造地狱业了，五条统统都犯了，你能逃得了这个果报吗？你说多可怕！即使是夫妻，叫正淫，要讲求节制。正淫的目的何在？是养育子女，传宗接代，这是理由。
妄语里面包括两舌，挑拨是非；绮语，花言巧语，欺骗对方；恶口，言语粗鲁，让别人听到不舒服，都是属于这一条。这一条的过失也非常严重，到后面都有详细的来说明。饮酒，这五种罪，前面杀盗淫妄叫性罪，本身就是罪，酒叫遮罪，不是性罪，本身没有过失。而是你饮酒醉了，犯前面杀盗淫妄，罪是从这么成立的。所以，佛把这一条也列入重戒，根本大戒，不许人贪染。酒醉乱性，酒醉了乱性，容易造前面的罪业。
「造此五恶」，造这五种恶的人，「于现世中王法治罪」。这在古时候，法律制裁你，杀人偿命，偷盗，财产没收，自己还要坐牢，邪淫都得判刑，这是国法治你的罪。所以「身遭厄难，名为五痛」，叫花报。你受到法律制裁，人失去自由，被关到监牢狱去了，杀人还要判死刑。所以这个叫五痛，你身受痛苦。「以此五恶，于未来世三途受报，说为五烧」。佛家讲报应，现世的叫花报，像植物一样，先开花后结果。现前得的果报，花报；来生，造作恶业都堕到三途去，畜生、饿鬼、地狱，这叫做果报。如果我们了解事实真相，这些恶不能做，对自己一点好处都没有。
我们希…
《净土大经科注 第四五一集》全文未完，请进入下页继续阅读…