..續本文上一頁案例，確實有證據，有憑證拿出來給你看。這就是科學的要求、科學的精神，你把證據拿來給我看。善因善果有證據，惡因惡報真有證據，有憑有據。
臺灣黃警官是個有心人，很難得，在他一生當中所辦的這些案件，許許多多案件是靠感應破案的。這個感應從哪來？被害人，被害人的靈魂幫助警察破案，警察都相信。警察破不了案，到被害人墳地裏頭去燒香，去拜他，求他幫忙，案件就破了。不只一個例子，太多太多了。所以對于這些鬼神因果報應，在臺灣警察他們最相信。還有一種人相信，醫院裏頭的醫生、護士他們相信。我有個同班同學，在榮民醫院擔任住院組的組長，他告訴我的，無常大鬼常常出現，在這個大醫院裏頭。如果這個病房有無常大鬼出現，醫生護士都能看見，這個病人不出叁天，他就過世了。所以他告訴我，我們醫院醫生護士沒有一個不相信的。
是先讓他相信，在眼前，它真的有憑有據，他沒有辦法否定。慢慢再培養他、提升他，提升什麼？幫助他的心恢複到清淨，幫助他盡量減少妄想、減少雜念。用這個方法提升，他心清淨了，妄念少了，雜念少了，這個時候你給他講一些道理，他能聽得懂，他能夠領悟，這是個辦法。不能躐等，躐等，這個疑是斷不掉的。所以，我們想象世尊當年的用心，十二年奠定基礎，以倫理道德、以人天法做基礎，教你做個好人。做一個明理的人、做一個懂事的人、做一個真正幸福美滿的人，這個你願意幹。十二年的阿含，阿含結束之後講方等，這提升一層了，不是最高的，好像辦中學。方等講了八年，這辦八年中學。這個時候持戒修定有點功夫了，我們講有相當的修養，跟過去那是大幅度的向上提升，對自己慢慢有信心了。阿含、方等加起來二十年，二十年的基礎，佛才講般若。般若是大乘，沒有二十年的基礎佛不說。
我們想想我們今天接受大乘經典的教學，有沒有二十年的基礎？沒有。儒跟道的基礎沒有，小乘的基礎也沒有，直接就入大乘，大乘經典變成大學教科書，所學的是什麼？大乘的知識。大乘是智慧的意思，沒智慧，變成知識了。知識，我們在這麼多年的經驗當中，發現什麼？它是好，它也不是壞事情，但是不能解決問題。現在的社會亂了，知識能不能解決？聯合國召開的和平會議，從七十年代開始到現在，四十多年了，召集全世界的專家學者，我也去參加過，我參加了十幾次，不能解決。這個會議你看年年開，社會沖突的頻率年年上升，天災人禍年年在加重，沒有減緩的趨勢。讓現在許許多多專家學者，還包括國家領導人，對于這個世界還有沒有和平這個疑慮不斷在上升，沒有信心。這才是真正危機的所在，我稱它作信心危機，這是一切災難的基礎、根本。
我們怎麼看這個問題？大乘經教上講得很清楚，你做不到。所以今天真要幹這種事情，得從頭來起。真正要召集世界上志士仁人，能舍己爲人的，做出犧牲奉獻，從哪裏下手？還是從教學下手。人是教得好的，人也都是教壞了，要看你怎麼教法。要用古聖先賢那種智慧、那種方法循序漸進，要很有耐心，我們才能做得成功；如果沒有高度智慧，不懂得循序漸進，雖然你好心，一輩子不會有成績，這很可惜。真的要像釋迦牟尼佛那個樣子，分成幾個階段。釋迦牟尼佛一生，教學分四個階段，第一個阿含，第二個方等，第叁個般若，第四個法華。也有人把涅槃加進去，法華、涅槃，其實涅槃是最後的遺囑，釋迦牟尼佛圓寂前一天所講的，一天一夜所說的。
中國的教育非常有效果，但是複興起來難，有一定的難度。今天確確實實有少數志士仁人真正做出犧牲奉獻，想來做實驗。這個實驗，就是把中國的家做出來，中國的家道、家學、家規、家業、家風。這個要能恢複，那是大乘佛法最好的根基，大乘佛法就有發揚光大的一天。沒有這個基礎，大乘佛法不可能會興旺起來。而且我擔心的，大乘佛法會變成佛學，完全以經典文字做研究討論的對象，不能在這個裏頭得叁昧，不能在這個裏頭大徹大悟，那大乘就沒有了。大乘真實的利益是定慧，定慧沒有了，大乘就沒有了。
我讀到這兩句經，感慨萬千，「如教奉行，不敢有疑」，就想到今天大家都有疑惑，這怎麼斷？你到大學去讀佛學，你寫一篇論文拿個佛學博士，世間人承認你的學位，你在學校可以擔任教授。你沒有得叁昧，你沒有開悟，你還是個凡夫，依舊搞六道生死輪回，你出不去，這個不能不知道。還不如一個老太婆念阿彌陀佛，她真往生極樂世界去了，跟她不能相比，但是你自己不會相信。愈想古聖先賢愈偉大，佛菩薩的高明我們比不上。叁十四品「心得開明」，我們就學習到此地。
現在請看下面一品，這個科題是「戊二、誡(卅五品至卅七品)」。分二段，第一段「濁世惡苦」，這個裏頭分五個小段。念老有個簡單的題解，解釋品題。「此品廣明濁世惡苦」，濁是染汙。今天確實是濁世，爲什麼？地球被染汙了，地球上的居民普遍被染汙，不但身體被染汙，精神也被染汙，身心都不健康。地球上的生態平衡被破壞了，由于科技發明這些生化，把大地，地上動植物都染汙了，現在嚴重到土壤被染汙、水被染汙了。科學家擔憂將來空氣會被染汙，人怎麼能生存？我看到科學報告，科學家警告我們，現在的環保如果做不好，這個地球上五十年之後不適合人類居住。會有這樣嚴重的染汙，濁世！濁世的人，身心被染汙，他就造惡。實在這是互爲因果，惡能造成染汙，染汙造成惡的念頭、惡的行爲。
下面說，「惡者，五惡」，五種，「苦者，五痛、五燒」，痛是現世報，我們活得很痛苦；燒是死了以後叁惡道的果報。叁惡道最嚴重是地獄，地獄是一片火海，所以叫燒。佛在這個地方，「勸令舍惡行善，離苦得樂」。如果我們不能把惡因拔掉，惡的果報是決定斷不了的。惡因是什麼？就是五惡。我們看下面，「《淨影疏》曰」，慧遠大師在《義疏》裏頭，《無量壽經義疏》裏面所說的，「五戒所防，殺、盜、邪淫、妄語、飲酒，是其五惡」，這先把五惡說出來。第一個殺生，這個問題現在非常嚴重。全世界的人每天所殺的這些動物，地上走的、空中飛的、水裏面遊的，一天殺多少？好像聯合國有個報告，每一年平均大概是叁千幾百億的樣子。這個數字太可怕了！這殺動物，被殺、被吃掉的。第二個殺人，一年殺多少？五千多萬，聯合國統計的。這個殺人是墮胎，單講這一段，平均每天超過十五萬。殺人，不是殺別人，殺自己的兒女。佛法裏面講惡，頭一個就是殺，殺生之惡，果報在地獄，這怎麼得了！
這些年來，四面八方很多資訊送給我，都說化解災難有叁個方法。第一個就是素食，不殺生。第二個是愛心，真正你發心能夠愛衆生，愛別人、愛衆生。現在人連自己都不自愛，不知道愛，怎麼會愛別人？一定要有愛心。第叁個，一定要有定力。災難來的時候不驚不怖，你不害怕、不恐怖，就很容易平安度過。他還特別說的，在災難當中死的人，大多數是被嚇死的。所以，鎮定是保護自己很好的方法，不害怕。你看提出這叁樣，素食、愛心、鎮定，說得很有道理，在日常生活當中我們應該要學習。學著尊重別人、關心別人、照顧別人，主動去幫助別人，這好事情。不求回報，我們幫助別人都是盡義務。尤其是真正肯發心，做出一個好的榜樣，不殺生、不偷盜、不淫欲的好榜樣，給社會大衆看，這功德最大，這真正的好事。今天殺生太可怕了！
第二個盜，在現在也非常非常普遍。盜是什麼意思？簡單的說，占別人便宜，這個念頭是盜心。想占便宜不擇手段，也是地獄果報。殺生要償命，偷盜要還錢，真正懂得因果的人不敢做。眼前得一點小便宜，後面果報太可怕了，怎麼敢幹這個事情！
邪淫，中國古人講「萬惡淫爲首，百善孝爲先」，現在這個社會孝沒有了，淫在今天社會太普遍了。大家把這樁事情看輕了，好像這有什麼關系？沒有關系。所有一切惡業，殺、盜，後頭的妄語、飲酒，五惡，于它都有密切關系。現在這墮胎，這直接的關系，墮胎是殺人。我還聽到有人告訴我，一個婦女墮胎四十多次，這聽起來真嚇人，多麼可怕的事情！這樣的人，她一生會有幸福嗎？不可能。
學佛的人，這個五條要是觸犯了，不能往生淨土。往生淨土需要什麼條件？經上講得很清楚，「心淨則佛土淨」，清淨心生淨土。殺盜淫妄酒，心都不清淨，念佛的同修要記住，障礙你往生。我們如果對這個五惡要不能放下，還在貪戀，還在造作，那佛在經上講，地獄有分。爲什麼？佛在經上說，殺盜淫妄酒，地獄五條根，犯一條就造地獄業了，五條統統都犯了，你能逃得了這個果報嗎？你說多可怕！即使是夫妻，叫正淫，要講求節製。正淫的目的何在？是養育子女，傳宗接代，這是理由。
妄語裏面包括兩舌，挑撥是非；绮語，花言巧語，欺騙對方；惡口，言語粗魯，讓別人聽到不舒服，都是屬于這一條。這一條的過失也非常嚴重，到後面都有詳細的來說明。飲酒，這五種罪，前面殺盜淫妄叫性罪，本身就是罪，酒叫遮罪，不是性罪，本身沒有過失。而是你飲酒醉了，犯前面殺盜淫妄，罪是從這麼成立的。所以，佛把這一條也列入重戒，根本大戒，不許人貪染。酒醉亂性，酒醉了亂性，容易造前面的罪業。
「造此五惡」，造這五種惡的人，「于現世中王法治罪」。這在古時候，法律製裁你，殺人償命，偷盜，財産沒收，自己還要坐牢，邪淫都得判刑，這是國法治你的罪。所以「身遭厄難，名爲五痛」，叫花報。你受到法律製裁，人失去自由，被關到監牢獄去了，殺人還要判死刑。所以這個叫五痛，你身受痛苦。「以此五惡，于未來世叁途受報，說爲五燒」。佛家講報應，現世的叫花報，像植物一樣，先開花後結果。現前得的果報，花報；來生，造作惡業都墮到叁途去，畜生、餓鬼、地獄，這叫做果報。如果我們了解事實真相，這些惡不能做，對自己一點好處都沒有。
我們希…
《淨土大經科注 第四五一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…