..續本文上一頁邊際的大道場。它是法性身、法性土，從自性裏面流出來的，是阿彌陀佛的願力，四十八願的願力，無量劫修行功德力之所成就。這個道場成就了，阿彌陀佛用它做爲幫助衆生脫離六道輪回，成就無上菩提的一種手段。他做得非常成功，效果卓著，讓這些具足善根福德的人在一生當中個個成就，這是阿彌陀佛無量功德！
用什麼方法接引？用名號，「南無阿彌陀佛」，這六字洪名。這六個字的力量太大了！我們沒辦法想象。現在知道了，搞了六十年才搞清楚。我們在這個世間幹什麼事情福報最大？你真正搞清楚、搞明白了，你才恍然大悟，念這一句阿彌陀佛，福報最大。你用整個地球上的財寶，用銀河系全體的財寶，你去做好事，都比不上念一聲阿彌陀佛。這完全是真的，不是假的。因爲你念這一聲阿彌陀佛，不管是有心無心，不管是歡喜、還是瞋恨，這一聲阿彌陀佛，在你阿賴耶識結下了金剛種子，來生後世必定因爲這個種子，你能夠成佛，你能夠證果，這個功德還得了嗎？沒有比這個更殊勝的！真正搞清楚、搞明白了，這句佛號我相信你分秒必爭，你舍不得讓這一秒鍾空過，我要積大福德，我這一秒鍾就一聲佛號，真正知道了。你說我知道，我沒做到，我腦子裏還胡思亂想。那是什麼？那是你不知道。
這個話，早年章嘉大師教我的。他說，人很容易迷惑，以爲自己知道了，其實沒知道。他告訴我，怎麼檢查？就用這個標准做檢查，做到沒有？沒有做到，你根本不知道。真的，不是假的。如果說這一句佛號很值錢，念一聲佛號就得一萬美金，我相信你分秒必爭。但是這一聲佛號實際上的功德，比那個一萬美金不止，沒有法子形容、沒法子比喻。佛在經上講，大千世界七寶布施都比不上這一句佛號，這真的，一點不假。由此可知，佛說得很清楚、很明白了，很多人會說，他沒有抓住。真抓住，那還得了！
章嘉大師給我這個標准，我這一生沒有迷惑，沒有走彎路，這個開示對我太重要了！要用這句話去檢點是真還是假。學的東西不能落在生活上，不能落在處事待人接物上，你沒有得到，你知道得不夠透徹，你還有疑慮、還有妄想、還有雜念，說明你還有障礙，你這一生往生沒把握。真正知道的人，心地幹淨，一塵不染，臨命終時念一句佛號、十句佛號，決定得生，而且往生西方極樂世界上上品往生。爲什麼？名號功德不可思議，那個能量太大了！這才叫發現宇宙之間無比殊勝第一寶藏，這個東西就在我們眼前，就是不認識它，這一句佛號能解決一切問題。
我看到最近有幾個北方的同學送給我一些資料，我看了，裏面都講的是感應。年輕得重病，中醫、西醫束手無策。他信佛，到最後想想沒有辦法，放棄醫療，一心念佛。念到幾個月，病好了。念到二、叁年，連病根都斷掉了，完全恢複正常。愈來愈相信，本來根本不能拜佛，現在一天能拜四千拜，可不簡單！我過去有見到真用功拜佛的，一天拜叁千拜，沒有聽說四千拜，真正消業障！這種人出現了，給我們作證轉，真的幫助我們斷疑生信。所以我們講斷惡修善，積功累德，用什麼是第一？念佛是第一，沒得比！全靠的是信心、願心。
早晨吃飯，這光盤沒看完，我看了一點點，那是其中一個小學叁年級的程度，你看他唱歌，沒有人給他作曲，也沒有人給他寫詞，隨口唱出來的。唱得好聽，非常感動人。唱完之後，你問他，他什麼都不知道，他不記得。永遠唱不完，一句接一句，這是佛菩薩威神加持。像他這樣的人，在這個地球上很多，我們跟這些人接觸要留意，爲什麼？有真、有假的。這種能力佛有，魔也有，天神也有，所以我們要用智慧去辨別。裏面所有的、他所說的與大乘經義相應，大乘經講的原理原則相應，可以相信，不相應的地方要把它刪除。一百句話，九十九句都是佛法，講的話有一句不是的，那一句要刪除，這就對了。那一句不刪除，你就會受害，這要有高度智慧去決斷。
我們這一生得人身，不容易，在社會上總是中等以上。經上說的，舉了幾個例子，『尊貴，豪富，賢明』，這是聰明，有智慧；『長者』，佛門的長者，具足前面幾項才稱你爲長者；『智勇』，智勇表現在精進，有智慧、有勇猛；『才達』，這是表現在幫助別人。這些都與過去世有關系，過去生中孝順父母，尊敬師長，慈悲濟世，修善積德，這一生才得到「尊貴、豪富、賢明」。那我們知道，所有一切善行、善心都離不開『慈孝』。慈孝這兩個字比什麼都重要，這是根。中國傳統文化的根就是孝。父子有親，那個親是慈愛。用慈，不用愛，因爲一般人概念當中，愛裏頭有情執，智慧的愛不是情執的愛，在大乘法裏就用慈悲，慈悲是智慧的愛。慈是與樂，悲是幫助他離苦，幫助衆生離苦得樂，用的是智慧，不是用的情識，所以稱慈悲，不稱愛，這個意思要懂。
在今天這個時代，我們如果具足這個經上所說的這點好處，我們得到了，我們要慶幸。下面該做的，我們如何幫助別人？幫助的人愈多愈好，幫助的時間愈長愈好，功德才是無量無邊！今天社會的動亂，地球上的災變，可以說是有史以來從來沒見到過的。我們遇到很多很多志士仁人都在思惟、在探討，想找出方法來幫助社會、來幫助衆生。這些人值得我們尊敬，值得我們尊重！找了這麼多年了，還是沒找到。英國湯恩比博士在一九七０年代曾經說過，「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。歐洲有人知道湯恩比說的這個話，可是這句話裏頭真正的含義，大家心裏都有懷疑。我在歐洲訪問的時候問過，向很多人請教過，幾乎普遍懷疑中國孔孟學說能嗎？大乘佛法行嗎？沒有人敢相信。可惜當年湯恩比博士沒有把這個問題詳細講解。我們也很冷靜的去觀察、去思惟，我覺得湯恩比博士講的不錯，是我們現在人把它解讀錯誤了。孔孟學說到底是什麼？孔孟思想從哪來的？大乘佛法又是什麼？這些東西要不搞清楚、不搞明白，永遠是個謎。可是今天把這兩樣東西搞清楚、搞明白不是容易事情，可是又不能不下功夫。我們只有求上帝、求神明、求佛菩薩保佑，讓聖賢的教誨能夠繼續綿延下去，不能中斷，中斷不得了！如果中斷，那衆生真叫太可憐了，會造成世界的毀滅。史學家告訴我們，地球上確實曾經有幾次毀滅，那現在又到一個毀滅的邊緣，這很可怕。
我們對聖人的教誨，最重要的深信不疑，因爲他們講的是心性的學問，這是真的，不是假的。一切法只有心性是永恒的，心性是真的，其他都是心性變現出來的，能變是真的，所變是假的。怎麼去證？佛家用的功夫是用內證，不是科學研究，科學研究還是向外的。用內證，就是禅定，是不斷的放下。佛在經教上告訴我們，放下見思煩惱就證阿羅漢果，阿羅漢所得到的清淨心它就起作用，這不迷了，真開悟了，脫離六道輪回。塵沙煩惱斷了，也就是不再分別，于世出世間一切法不分別了，這證得菩薩果位，比阿羅漢高。我們這個經後面還會細講。最高的境界是六根在六塵境界當中，真正做到不起心不動念，那是什麼？連無明煩惱都放下了。起心動念是阿賴耶的境界，不起心不動念是超過阿賴耶，這就是轉八識成四智。這是什麼境界？這是佛境界，中國禅宗所說「明心見性，見性成佛」，他到這個境界，這個境界是看到真的了。宇宙人生真相，他親眼看見的，他親身接觸到的，所以比科學家講得更清楚、更明白。科學家是從數學裏面發現問題，有此可能，再用最先進的科學技術去追蹤、去尋找，真找到了。所以他是從外，大乘佛法是從內，用內證。內證得受用，不可思議的受用。向外尋求，找到了，也起作用，沒有自證作用那麼樣的深、那麼樣的廣。
所以佛法的修行，修什麼？總結一句話，就是放下。我很感激章嘉大師，第一次見面向他老人家請教，他就告訴我了。不能不放下，全是假的，連十法界都是一場夢。一真法界，大乘經上雖然是這麼說法，那一真法界也不是真的。最後給我們講真中之真，就是常寂光，也就是真如自性，這是真中之真，決定不是虛妄。除這個之外，像《金剛經》上所說的，「凡所有相皆是虛妄」，你可以欣賞，你可以享受，不能占有、不能控製，也用不著我們去分配，一切是自然的，這個心態就正確了。經上所說的「端心正意」，我們的智慧就會現前，德能會現前，相好也會現前。
所以世出世間一切善都離不開慈孝。佛的偉大，是把慈孝兩個字涵蓋、包容一切衆生。《菩薩戒經》裏頭說，「一切男子是我父，一切女人是我母」，慈孝達了極處！佛這個是不是比喻說？不是的，是事實。怎麼是事實？整個宇宙跟我們自己是一體的關系。這是佛法講到究竟，不是一家，是一體。一體，愛人就是愛自己，助人就是助自己，害人就是害自己，一體。這真正是講到究竟，講到圓滿。
釋迦牟尼佛當年在世，圓寂之後，他的學生四面八方出去教學，有些地方一、二百年就沒有了，後繼無人，有些地方叁、四百年，六、七百年。只有在中國，這二千年來，漢明帝派遣的特使到西域，原本是到印度，但是在中國新疆這一帶，就見到有印度傳法的這些法師，摩騰、竺法蘭，把他們請到中國來，帶著佛像、帶著經書，佛法僧叁寶具足。永平十年，公元六十七年，到二０六七年是滿二千年，現在很接近了。到中國，在中國生根、茁壯、開花、結果，也是最近這六、七十年衰了。可是民間信仰的還有不少人。如果不把它引導回歸教育，我相信它存在的時間會很有限，二、叁十年之後還能傳下去嗎？不太可能了。
我們訪問梵蒂岡，天主教的教宗派陶然主教跟我們交流，是我第二次訪問教廷，我們在一起坐了六個小時，交流。他告訴我，最近這些年全世界信仰宗教的信徒，每年逐漸在減少，他們憂心忡忡。他說如果二、叁十年之後，這個世界信仰宗教的人就很少了，擔心宗教會在這個世間消失。我當時跟他談的，我說我們回過頭去想想每個宗教的創始人，在最初創教的時候…
《淨土大經科注 第四五四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…