..續本文上一頁爲什麼有那麼多人相信他，那麼多人跟他學習，而且還傳到現在，什麼原因？全在教學！釋迦牟尼佛教了四十九年，時間最長的；穆罕默德教了二十七年；耶稣教了叁年，被人害死的；摩西也教了二、叁十年，統統是搞教育。那些經典都是他們當年教學留下來的，這些事實我們都知道。
我們今天把教學丟掉了，專門去搞祈禱。祈禱固然有效，但是祈禱的效果還是在明理，道理搞清楚、搞明白，這個祈禱有效。道理搞不清楚、搞不明白，做這個祈禱，這是迷信。爲什麼？意念不能集中。這佛經上有個最高的指導原則，叫「製心一處，無事不辦」。祈禱怎麼産生效果？祈禱時間裏頭，你一心專注上帝，或者這個神，一心專注，沒有一個雜念，沒有妄想、沒有雜念，一心專注，這個祈禱就起作用。這今天量子力學家所說出來的，念力的能量不可思議，是這個道理。一般人他不懂，他在那裏祈禱還打妄想，他還有雜念，那這個祈禱功夫全破壞了。所以你細心去觀察，最早創教的這些教主都是教育家，我們今天講社會教育家，多元文化社會教育家，都是這種身分。而且出現在世間都是義務的，都不是問人要錢的。釋迦牟尼佛一生手不接觸金錢，所以心裏頭沒有這種念頭，沒有這個概念。我們要想正法久住，宗教還能夠延續下來，那就是說宗教必須回歸教育。
去年梵蒂岡邀請我，我也是爲這樁事情，加強他們對于教育的重視，我參加了，希望大家重視宗教教育。中國古人講「建國君民，教學爲先」。但是在中國，中國古時候的家無論是哪個項目，統統是教學爲先。格物，教學爲先；致知，教學爲先；誠意、正心，教學爲先；齊家，教學爲先；治國、平天下，統統是教學爲先。這是中國人的智慧，中國人的方法，不但教學，還做出榜樣。成湯做出了榜樣，這曆史上有記載的，周朝的文武做出榜樣，那個時代並沒統一，八百多諸侯國尊文王爲天子。那天子是個榮譽的稱號，沒有管轄權的，爲什麼？這人有道德、有智慧、有學問，自己國家治理得非常好，成爲整個世界一切小國、諸侯國的榜樣，大家都來跟他學，都來向他請教。
榜樣的樹立比什麼都重要，特別是現在這個時代，科學就是你拿證據來，我才相信；沒有證據，不相信。所以我們今天，個人是個人的榜樣，家庭是所有家庭的榜樣，團體是所有團體的榜樣，傳統文化才能興得起來，正法才能久住世間。我們如果還有嫉妒心，還有分別心，我們在破壞，我們不是在建設。我們天天講，講了幾十年了，聽的人很多，爲什麼一個榜樣都出現不了？就是不肯放下。首先要放下傲慢，要放下嫉妒，要不然一事無成。傲慢、嫉妒是最嚴重的破壞力量，破壞不是在外面，是在自己內裏。我們的老祖宗聰明、有智慧。你看古時候做官戴的這個帽子，這個帽子兩層，前面一層低，後面高出來一層，這個冠叫進賢冠。什麼意思？前面這一層是自己，後頭那是後人，希望後人要高過我，這個社會才會有進步，才能延續下去。現在我們這個帽子是什麼？前面高，後頭低，後頭沒有了，只有自己，沒有後人。這還得了！不知道生生不息跟自己是一體，不曉得。這個道理儒講，但是佛講得透徹，佛裏頭講的有因果關系在裏頭。
所以一切善法，善的果報都是『修善積德所致』。我們不能不重視這句經文。「修善積德」，舍己爲人，只有大家，沒有自己，你把這個事情才做得圓滿，做成功了。雖然做成功了，不居功。如果自己以爲我做成功了，你是做成功了，你修的是福，佛家講是福德，不是功德。如果你不居功，作而無作，無作而作，這個功勞是大家的，每個人都有分，不是我一個人功德，那就變成功德了。功德讓你所得到的是清淨心、平等心、覺悟的心，你覺而不迷，這是真實功德，這個好處利益太多太多了！如果遇到淨宗，知道有個極樂世界，一心一意想求生極樂世界親近阿彌陀佛，你決定去得了。到極樂世界，什麼問題都解決了。
我們將這一段注解念一遍，我們接著看，「賢明、智勇、才達乃人中賢智之士。長者義兼二者，乃積財具德者之通稱。又爲年長多財者之稱號。世間富貴賢智之人，皆由過去世中，行慈盡孝，修善積德所致也」。這是富貴之所由來。我們這一生沒得到富貴，那我們就知道，我們在這一生當中明白了因果是絲毫不爽的。我命裏頭沒有富貴，現在修行不行？行，來得及。只要你覺悟了，只要你真幹，叁年准定有效果。心要真，心要誠，佛氏門中，有求必應。你看連求作佛，這是最難的事情都可以做得到，這個世間富貴，在佛法看這小事一樁，哪有不成就的！《了凡四訓》是最明顯的一個例子，絕不是袁了凡一個人，像袁了凡這種人太多太多了，只是沒有把這個故事寫下來流傳出去。他是寫了一本書，實際上是勸他兒子的，沒有想到這部書現在流傳全世界，這是他作夢也沒想到的一樁大好事。原來是勸兒子，現在勸天下人，那是我們最好的榜樣。
底下一段，「以果驗因」，這教給我們怎麼看。果在眼前，想想眼前果從哪裏來的？一定有因。
【世間有此目前現事。】
世間有這些眼前現實的事，呈現在面前。
【壽終之後。入其幽冥。轉生受身。改形易道。故有泥犁。禽獸。蜎飛蠕動之屬。】
這講輪回。我們看注解，「上述之因果不虛，乃世間所見之事」。我們在前面，惡業、殃罰，看到窮乞，貧窮的乞丐，「乃至尪狂，乃殃罰中之易見者」。這些事情只要我們細心去觀察，到處都看得到，你看到這些人在造業。「而未知壽終之後其苦尤爲深劇」，看到眼前苦，來生之苦他沒有看見。這一生所見到的苦，這是花報，我們中國人講現世報。覺悟回頭要快、要早。這樁事情跟緣有關系，如果遇不到緣，你不知道回頭。佛教，這麼好的東西，現在被人看作是宗教、是迷信。我們在年輕的時候對這個有很深的誤會，一生沒有意思去碰它，這印象太深刻了。也沒有人講，講經是有，沒講清楚、沒講明白，聽了幾堂課不想再聽了。
我年輕喜歡哲學，跟方東美先生學哲學。方老師給我講了一部《哲學概論》，最後一個單元佛經哲學，我從這個地方認識佛教的。要不是他給我上這個科目，我這一生跟佛沒緣。沒有想到這堂課把我人生改變了，世間還會有這麼好的東西，我就全心全力來學習。真是緣分好，認識章嘉大師。方老師在那個時候教我，他大概才五十出頭的樣子，我們這張照片就是那個時候照片。知道這個是大學問，一般人講宗教是迷信，那是誤會，是非常嚴重的誤會。老師告訴我佛經哲學不在寺廟。我問他在哪裏？在經本。他告訴我，從前的出家人有道德、有學問，真正是善知識。他說現在出家人他不學了，但是經本在。特別在六十年前的臺灣，書店上買不到佛經。全臺灣只有兩個書店印佛經，數量很少，臺中的瑞成書局，臺南的慶芳書局，就這兩個書局，種類也不過十幾種，印的數量很少，找不到。那想看的書，那就到寺廟裏，有藏經，臺北善導寺是規模最大的，星期假日去抄經，買不到，哪像現在這麼方便，那時候經典真是如獲至寶。章嘉大師，這是專學佛的，所以我就依靠他老人家，很慈悲，跟方老師一樣，每個星期天給我兩個小時，我跟他叁年，所以基礎是這樣奠定下來的。我這一生接受章嘉大師的教誨，他希望我出家，希望我學釋迦牟尼佛，我聽話，我都做到了。釋迦牟尼佛一生講經、教學，什麼都沒有，一生過流浪的生活，居無定所。我這一生也是流浪，也是居無定所。
有一次偶爾想想這個緣，所以佛家講緣，我這個緣也是偶然一個念頭，造成以後的緣分。臺灣大專學生學佛，從臺灣大學開始，一批學生，應該幾十個人，不到一百人，組成一個佛學社。學校承認了，正式學生課外活動的社團，領導他們的是周宣德教授，晨曦社。周教授跟我們李老師是老朋友，周教授是虔誠的佛教徒，印光法師的弟子。到臺中來看李老師，把這樁事情告訴老師。老師聽到非常歡喜，大專學生學佛了，好事。因爲這是高等知識分子，能夠幫助社會上化解誤會，佛教不是迷信。你看高等知識分子都學佛了，好事情。他們談話，我在座。等周老師走了，我跟李老師說，我說，「老師，未必是一樁好事」。老師瞪著我，眼睛瞪著我，「怎麼不是好事？」我說，「如果萬一先入爲主，那些教師把他們都教歪了、教錯了，以後誰能夠把這些人的觀念糾正過來？」老師聽我這句話，真的，就很嚴肅，想了想這確實是問題。他問我，那怎麼辦？我就給他建議，他在臺中辦個慈光圖書館，我說我們就可以利用圖書館，每個星期天辦大專佛學講座，讓中部地區的大專學生到這來學。他就同意了。找我很多次，我們討論這個問題，開哪些課程，請哪些老師。
慈光大專講座真搞成功了。寒暑假就集中訓練，對臺中之外，各縣市的這個大專學生都可以到臺中來學習，不收費用，管吃管住，時間是兩個星期到四個星期，就這麼辦起來了。所以這些學生我都認識。以後我到臺北，道安法師在北部中國佛教會辦一個大專佛學講座，也是每個星期天上課。他請我做總主講，我在那裏講了四年，所以十年當中我認識大專學生將近一萬人。這些同學畢業出去之後到外國留學，拿到學位，在外國工作，成家立業了。所以我一到外國去，這些同學一聯系，光是美國、加拿大就叁百多個同學聯系到了。我這個國外緣是從這麼來的，無意當中說這麼一句話，開了在全世界弘法的這些緣。否則的話誰認識你？誰會請你？偶然周宣德老居士這麼一句話，造成以後一生在全世界弘法的緣分。這個緣是愈來愈擴大、愈來愈殊勝，幫助我們走向聯合國，幫助我們認識很多國家的領導人。
所以我們的念頭多替別人想，不要替自己想。後面後續這些發展，都是意想不到的。方老師在那個時候，那個時候只有黑白電視，還沒有彩色的，老師就告訴我，這個東西(這電視機)可以興旺一個國家，也可以滅亡一個國家。他對于這個科技的發展非常重視，囑咐我，以後有緣要利用這個弘法，這個效果會很大。那個時候只是聽聽，不敢動這個念頭，這個要花多少錢？這錢從哪裏來？我們一生守的原則，絕不化緣，餓死、凍死也不會向人家要一分錢，堅持這個原則。
同學們在國外生活也很不容易，所以我跟他們約法叁章，你們邀請我，飛機票、交通費用你們負責，我到這個地方吃住你們負責，一分錢供養我都不要，這大家放心。盡量減低他們的負擔。所以這就是長年在國外到處走，這也不是我自己意思，也是環境逼著沒法子。我自己意思，如果真能有個山頭，我能夠定下來，有個十年、二十年不動，我真有成就，這也是李老師非常重視的。但是沒有這個環境，只好流浪，到八十五歲。去年香港有個老居士往生了，也是老朋友，早年聽我講經，往生了。他自己有個住處，小地方，叫六和園，挺有意思，囑咐他的夫人這個地方要送給我，供養給我。我去一看，很歡喜，我就接受下來。我說，八十五歲了，佛菩薩給我一個定居的地方，那我就定居在香港了。
這也是章嘉大師教的，教我走弘法利生的路子，學釋迦牟尼佛。他說你的一生佛菩薩照顧，你不要操一點心。我真聽話，我真相信他，一生佛菩薩照顧，自己不操心。所以出家，自己也不操心，爲什麼？出家找師父，章嘉大師告訴我，你去找這個老和尚想在那裏出家，人家不答應，你怎麼辦？我說，那當然很難過。他說是！那怎麼辦？求佛菩薩，不要求別人，求佛菩薩。我就真求佛菩薩。我出家是師父來找我，找九次，兩個月來找了九次，心很誠，所以我就跟他出家了。不是叁次，來九次。受戒也是的，因爲受戒要錢，要繳費，我到哪裏去找錢？常住不肯支持，那我們就沒有法子。我這個老校長，周邦道周老師，我出家他知道，我講經的時候他來聽，他就問我，他說，「基隆八堵那個地方開戒，你怎麼沒有去受戒？」我就告訴他，那個時候受戒繳費要五百塊錢，我說我沒有這個錢。他告訴我們同學會，同學會這些同學大家捐助，捐助這筆錢讓我去受戒。全都是外面的緣成熟了，我們這一生隨緣不攀緣。有事情，有緣我們一定要做；沒有，不要去找事，多事不如少事，少事不如無事，心安理得，與道才相應。
好事決定是利益大家的，利益這個地方的，利益國家、利益全世界的，這個事一定要做。利益我個人的、利益我們這小道場的，這事可以不必做。這都是老師的教誨。現在老師雖然都不在了，可是我們一生守住老師教誨，念念不忘老師教誨。老師教我們起心動念、言語造作要有前後眼。前眼是什麼？看過去；後眼是看來世，要想到來世的果報，那一切不善的自然不敢想。一切殊勝當中，沒有比極樂世界更殊勝。到極樂世界是幹什麼？是求學。那個地方求學沒有障礙，那個地方的護持人是阿彌陀佛。我們衣食住行，一切所需阿彌陀佛供應，我們不操一點心。佛天天講經說法，而且在極樂世界你的智慧、神通、道力幾乎跟佛差不多，所以有能力像他一樣，每一天可以到他方世界去供佛。供佛是修福，聞經是修慧，福慧雙修，這個機會到哪去找？十方世界殊勝，沒有極樂世界這一條殊勝。搞清楚、搞明白，那真的要去，不去那就可惜了。
經文下面說，「入其幽冥下」，『轉生受身』，一直到『蜎飛蠕動之屬』，這是「正表其罪苦」，說明他來生的果報。從我們現前去觀察，你看人，受苦難的這些人，你看這些動物。現在不但動物受苦難，連植物都遭受災難。爲什麼？生態平衡破壞了，土壤有毒，農藥、化肥汙染了土地，花草樹木受了影響，我們看了很難過。天天喊環保，沒用！人還是爲他自己利益，不顧別人、不顧環境。這使我們想到這個世界上爲什麼會有災難，想想看，我們人所作所爲能沒有災難嗎？不可能。這經上講得這麼清楚，如果人個個都能夠修善積德，個個都能夠孝養父母，奉事尊長，這個世界才沒有災難。
今天世界嚴重的問題是曆史上從來沒有過的，什麼問題？人心壞了，社會亂了，地球災變異常，這是我們遇到的。如何拯救？如何化解？這是我們現前最重要的一樁大事。從哪裏做起？要從自己本身做起，自己真幹，依教修行。佛在這個地方教導我們的，我們要記住，別人不做，我們做。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四五四集》全文閱讀結束。