淨土大經科注 (第四五五集) 2012/8/1
馬來西亞華嚴講堂 檔名：02-037-0455
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百叁十九頁，倒數第四行看起。請看經文：
【世間有此目前現事。壽終之後。入其幽冥。轉生受身。改形易道。故有泥犁。禽獸。蜎飛蠕動之屬。】
這一段經文是讓我們就眼前這些現象，去驗證我們所造作的因行。有因就有果，我們今天從果上一定能看到過去的因，這是因果教育。這段經文分爲叁段，第一段這是法說，給我們介紹「叁途苦果」。請看注解，「上述之因果不虛，乃世間所見之事」。這些事就在我們日常生活當中，我們每天只稍稍留意，全都在眼前。學佛的同修必須要把這樁事情看清楚，現在所看到的是果報，果報一定是前面所造的因。現在我們所做的是因，果報是來世，或者是將來。現在說將來，應該說十年，中國古人講叁十年是一世，叁十年、叁十年變化就很大，現在十年就有非常顯著的變化。明白之後我們就知道，我們起心動念、言語造作不能不謹慎，關系自己的禍福，不是別人的。
上面所舉的「窮乞乃至尪狂」，這是前面一大段所說的，「乃殃罰中之易見者」，所謂惡有惡報，我們都看到了，「而未知壽終之後其苦尤爲深劇」。眼前是花報，未來是果報，從花報就能夠體會到果報的嚴重。這段經文裏頭說，『壽終之後，入其幽冥，轉生受身，改形易道』，底下地獄、畜生，舉出這兩個例子，「正表其罪苦」。幽冥是一般人常講的冥途、幽冥界，「總指叁惡道」，別指的是鬼道跟地獄道。「如《會疏》曰：幽冥，所謂冥途黃泉也。」這個是指的餓鬼跟地獄。「轉生受身，改形易道」，形是身的形狀，改變了，六道裏頭從人道墮落到鬼道、畜生道、地獄道。下面《會疏》又說，「脫人身」，離開人身，「受鬼畜等身，故雲轉生受身。四生轉變，雲改形」。這個四生，佛經上常講的，一切動物的生態有胎生的、有卵生的、有濕生的、有化生的，從生態來說不出這四大類，胎、卵、濕、化。這叫改形，形狀不一樣了。明眼人、警覺性高的人，我們今天早晨出去散步，看到丹斯裏養的雞，警覺性高的，那是人，轉到畜生道去了；我們在喂魚，看到魚、看到龜，那也是人，墮落到魚、墮落到龜的身，畜生道。這都是在眼前所看到的，看到之後，我們自己有高度的警覺，我來生到哪一道？有沒有想到這個問題？畜生，生在這個地方是天堂，如果這個雞是生在養雞場裏頭，那就是地獄。同樣是畜生，命運不一樣。現在這個世界，細心去觀察，你就會有高度的警覺，不但鬼畜苦，人在這個世間哪個不苦？富貴貧賤。
前些年，陸克文先生做澳洲總理，他就職沒有多久就邀請我去訪問。我們一行有十幾個人，到堪培拉國會山莊跟他見面。我們有好久沒見面了，端了一大杯咖啡，告訴我，一天要喝五大杯。我說怎麼了？提精神，精神不夠用。我聽到這個話的時候，我就給他開玩笑，我說現在這個社會，中國人講叁百六十行，最辛苦的行業，我說就是你幹的這一行，最快樂的行業，幹我這一行。他也哈哈大笑起來。是真的不是假的。現在各種行業裏頭，什麼行業最苦？做官的最苦。尤其做國家領導人，煩心的事情有多少！真的是日理萬機，那個苦誰知道？我說我知道，我在旁邊看得很清楚。現在退下來，退下來聰明，我勸他別幹這一行，要改變。哪一行最快樂？搞聖賢教育，他很適合搞這個工作，聖賢教育。全心全力培養下一代，這是大事業，不是小事業。我們在澳洲圖文巴做宗教和平工作、做聖賢教育工作，我說我歡迎，你出來做我們的領導，我們擁護你。我勸他學孔子、學釋迦牟尼佛，爲人類做最大的貢獻，不只是一個國家，全人類，爲一切衆生離苦得樂。所以事實都擺在眼前，你隨時隨地都看到。
前面跟諸位做過報告，詳細的報告，這個經講得太好了，注解資料太豐富了。我們學聖賢教育，黃念祖老居士這種智慧、方法我們要汲取。他這個做法跟孔老夫子完全相同，夫子是「述而不作，信而好古」，一生喜歡做集大成的工作。黃念老這個注解，你看他集八十叁種經論，一百一十種古大德，古來這些祖師大德的注疏，總共用一百九十叁種資料，來注解這部《無量壽經》。所以這個注解是集注，注釋的集大成。這是要有真實智慧，要知道選擇，怎麼樣采取這麼多的資料，提供給我們學習做參考。
所以「轉生受身，改形易道」就在眼前。我們希望我們的將來，希望得到個什麼身？十法界從最上面說，佛身、菩薩、緣覺、聲聞、天神、阿修羅、人身、畜生身、鬼身、地獄身，這十法界。十法界的因我們統統具足，每個人都具足，所以佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切衆生本來是佛」。這個話說得好。釋迦牟尼佛一生搞教育，搞教育首先要肯定人都是佛。儒家也有這個意思，《叁字經》上，這是啓蒙的，這本書，第一句話，「人之初，性本善」。本性本善說明什麼？那個本善是什麼？本善就是佛，中國人講聖人。人本來是聖人，佛說本來是佛，印度人講佛、中國人講聖人，實在講是一個意思。聖是什麼？明白人。你看，佛的意思是覺悟的人，覺悟就明白了，明白就是覺悟，一個意思。
當時翻譯爲什麼不翻爲聖人要翻成佛？因爲佛這個意思比聖人意思還廣、還要深，跟中國人講的聖人非常接近，但不是完全相同。所以，用音譯再加以解釋。因爲佛這個字裏頭，有圓滿的智慧、有圓滿的德行、有圓滿的福報，中國聖人裏頭不包含這些，這些很重要。中國的聖人你可以不想學，可是佛你一定想學，爲什麼？哪個不要享福報？最圓滿的福報是佛，學佛，福報就會現前。所以佛家有句話說，「佛氏門中，有求必應」，這個話是一般初學的人不能接受，我初學佛的時候我不相信。章嘉大師教給我的，他說是真的不是假的，因爲它確實有高深的理論、有精確的方法，你不能不信。有許許多多的例證，你心善行善得福報，心行不善就招來的災禍，因果報應絲毫不爽。
財富從哪裏來？從布施來，愈施愈多，心量要大，常存布施的心。布施得幹幹淨淨，一無所有，想要的時候，要什麼什麼就來，你說你多自在，有求必應。財從哪裏來？財從財布施來。有人害怕，我這個財好不容易賺來，我施出去之後，我不就是沒有了嗎？他不知道愈舍愈多。我是二十六歲跟章嘉大師，他把這個教給我，要我要認真努力去做。財富是果報，財布施是因，你修因，一定得這個果報。聰明智慧是果報，法布施是因，喜歡教別人，喜歡成就別人，你的智慧年年向上提升。吝財得貧窮果報，吝法得愚癡果報。無畏布施得健康長壽，你好好的修這叁樣就行了。這叁樣東西，不管什麼人，不同國家的人、不同族群的人、不同信仰的人，你問他要不要？都要，沒有一個不要的。這叁樣東西只有佛門把它講清楚了、講明白了，你真的可以得到。你真的搞清楚、搞明白，佛不能不學，佛要不學，人很可憐。爲什麼？愚癡，沒有福報。過去生所修的有限，這一生又不肯接著再修。吝啬的人一定貧窮，縱然富有，富有還是貧窮，富有，他過貧窮的生活。爲什麼貧窮？他不知足，患得患失，心不能定下來，這就是沒有福報。知足常樂，真正有福報的知足。知足的人心是定的，定生智慧；心不定生煩惱，煩惱就苦。你真搞清楚、搞明白了，佛不能不學。所以要學布施，決定不要害怕。
我二００八年農曆年在新加坡，新加坡居士林每年農曆年初一到初叁這叁天供齋，就是供養大衆，免費的，叁天。不管什麼人到居士林吃飯一律歡迎，他們是用自助餐，飯菜都很豐富，我去參觀、去看，菜，每天都十五道菜，四個湯，這相當豐富。每天到居士林吃飯的都二、叁千人，叁天。我看得很歡喜，我跟李木源居士說，這個供齋可不可以每天都做到？一年叁百六十五天，天天供，好事！他接受了。實際上花錢並不多，標准一天是一千人，星期假日叁、四千人，熱鬧非凡。居士林花錢只是第一個月，第二個月以後，新加坡人都知道了，學佛的人都知道，都送米來，送菜、送油、送鹽，送好多，吃不完。你看，每天一千多人吃不完，你知道多少！吃不完，這個東西不能留，尤其是蔬菜，擺到明天就不能吃了，統統都有多余。
新加坡有很多宗教，他們宗教都辦有養老院、育幼院，我們就用這個爲對象，我們剩下來的這些物品就贈送給他們，跟他們結緣。隔一、二天就要送一次，專門買了個小卡車。我在那裏住了叁年半，沒中斷過，我離開，好像也繼續在做，愈施愈多。新加坡那個時候，我在那個時候是有九個宗教，現在有十個。這些不同宗教都喜歡到居士林去吃飯，在那邊聊天，問李木源居士，你們每天這樣做法，這些錢、經費是從哪裏來的？李木源告訴他，我們有後臺老板。他說老板是誰？李木源告訴他，阿彌陀佛。是真的，一點都不假。所以我們一生就做這個事情，做得非常歡喜，無比的歡喜。
我們是以法布施爲主，每年印送的經書不計其數。《大藏經》我們發心是印一萬套，贈送的，快要滿了，我們送出去應該差不多有八千套了。除這個之外，對中國傳統文化，最近，臺灣紀念民國一百周年，文化界發動再版《四庫全書》跟《四庫荟要》。他們的老板來找我，告訴我這個消息，要我支持。我說好，我說你對我不要漲價，上次你們出第一版的時候那個價錢我跟你買，他們都同意。我說《四庫》我跟你訂一百套，《荟要》我訂了兩百套，這兩部書美金一千萬，分送給世界大的圖書館去收藏，保存中國傳統文化，以後不會再失傳了。這個事情一定要做，尤其現在世界災難這麼多。古人用的方法，是把它刻在石頭上，藏諸名山，供養給後人。但是現在地震很多，一個大地震不就全毀了？所以現在收藏的方法就是大量的影印，到處都有，災難不會到處有，總會留一些下來，至少我估計叁分之一可以留下來，我們保存中國古籍這個效果就收到…
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