淨土大經科注　　(第四五六集)　　2012/8/2　　

　　馬來西亞華嚴講堂　　檔名：02-037-0456

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百四十頁倒數第五行，從經文看起：

　　【譬如世法牢獄。劇苦極刑。魂神命精。隨罪趣向。所受壽命。或長或短。相從共生。更相報償。】

　　這一段是比喻死後叁途的苦報。請看注解，念老在注解裏面告訴我們，『譬如世法牢獄，劇苦極刑』。「《嘉祥疏》曰：譬如王法者」，王法現在稱爲國法，國家的法律處分，引比喻來說明這個事實真相。「報輕在前，重苦在後」，在前就是在今世，我們講的現世報；重苦在後，是死後還有叁途的苦報，比我們世間這個報要嚴重得多了，這個不能夠不知道。「如似王法治罪」，這比喻就像世間法律的治罪，「先杻械詣市殺之」，杻械我們講腳鐐手铐，這是形容一般的刑具。「先現報後入地獄，故雲極刑」，地獄是最苦的地方。下面這是念老給我們做簡單的解釋，這段疏文的大意，「其義謂，作惡受報，先受現世輕報，身後複受重報」。這種情形實際上都在眼前，我們稍微留意，你都能看到。這個世間我們違背了法律，做一些犯法的事情，受到法律的製裁，一般這坐牢，然後經過審判，重的再判死刑，判死刑這現世報。死了以後？死了以後還有地獄的果報，這個重！

　　什麼樣的罪業墮地獄？殺生，這講殺人，殺人得償命。殺人有罪大家知道，殺畜生也有罪，尤其是非常不仁道殘酷的方法對待畜生。我沒見過，聽人家說過，叫吃猴腦，猴是畜生，把小猴子綁起來，露出一個頭，把這個腦袋敲開吃它的腦，這個非常殘酷，它還沒死。造這種罪業肯定受地獄果報，這是我們不能不知道的。伊斯蘭教徒吃肉，一般屠宰場宰殺的肉他們不吃，他一定要吃阿訇宰殺的。什麼原因？阿訇宰殺的時候有仁慈的心，先給它念咒，給它祝福，殺的時候決定是一刀斃命，減少它的痛苦。這還有仁心、有愛心、有慈悲心，不能叫它受過分的痛苦。那殺害多的，最多的是戰爭，兩軍作戰，雙方死亡的都是嚴重的瞋恚心，瞋恚墮地獄。尤其是戰爭的時候傷及無辜的人民，奸淫擄掠，這統統是地獄罪。

　　我們學佛這麼多年，遇到這些現象很多，特別是從附體裏面透出來的信息，說出這些人離開地獄，告訴我們地獄裏的狀況，爲什麼原因墮地獄。都在勸導我們，讓我們在日常生活當中，小心謹慎，千萬不要造叁途罪業，決定是有果報的。在古時候這種因果教育很普遍，兒童在很小的時候，父母、老人會告訴他。過去社會有叁個硬體的設施，起很大的作用，第一個是祠堂，祠堂教倫理、教孝道，孝是一切德行的根本。現在祠堂沒有了，不懂得孝道的人就太多太多！第二個是孔廟，孔廟是師道，佛經上告訴我們，「孝養父母，奉事師長」，中國過去的人真幹。還有一個城隍廟，每個縣大的村鎮都有城隍廟，教什麼？教因果。閻王殿，十殿閻王就是一門非常好的功課，讓我們看到造什麼樣的業因，墮什麼樣的地獄，地獄非常之多。這叁種設施教化社會，讓大家時時刻刻提高警覺，起心動念、言語造作都要去對對號，不敢掉以輕心，不敢傷害人，乃至于不敢傷害衆生，這畜生不敢傷害。佛在經教裏頭教出家人(出家弟子)，「清淨比丘不踏生草」，這愛心，地上的草長得也很茂盛，不可以無緣無故去踐踏它，除非必須要從這通過，沒有道路，這個可以；有路一定要走路，不能夠踏生草，養慈悲心。

　　接著我們看下面，「如王法中，懲治罪犯，先置獄中」，把他關在監獄裏頭。「身被枷鎖，受諸劇苦。此喻現身苦報」。這是重刑犯戴上手铐腳鐐，重刑犯，他的行動就很不方便，這個比喻現身受苦。「最後乃處以極刑」，在過去極刑是以殺頭爲最普遍的，現在是槍決，極刑，這是講他死後，死後墮地獄。「地獄之苦，如火焚身」，地獄，佛教有講到，道教也有講到，其他宗教裏頭也講到火獄，像伊斯蘭教都講到。這些不同的宗教，發源不在一個地方，不同的時代，可是這些創教的人講到地獄，都說地獄是一片火海。地獄真有嗎？真有。火從哪裏來的？從你瞋恚心裏頭變現出來的，瞋恚是火。貪婪是水災，感應的是水，瞋恚是火，愚癡是風，在佛法裏稱爲叁災。所以地獄之苦，如火焚身，一片火海無處逃避。「又死後墮入叁途」，這個叁途第一個是地獄，泥犁是地獄，泥犁是梵語，翻成中文就稱爲地獄。「禽獸、蜎蠕之屬」，這都是講的畜生。禽獸，畜生之大者，蜎飛蠕動這是畜生裏頭小的。「地獄尤苦」，最苦的地方是地獄，「故雲極刑」，這刑罰到極處。這種刑罰是你自己不善的業力變現出來的，它不是真的，就像作夢一樣，作惡夢雖不是真的，你感受是真的受苦。

　　章太炎先生民國初年的樸學家，樸學是實實在在的學問，這大學問家。我早年在臺灣認識了他的女婿朱鏡宙老居士，朱老是我祖父輩，我認識他的時候他七十歲，我二十六歲，他的夫人是章太炎的女兒。他告訴我，他的老嶽丈在世的時候，曾經做過東嶽大帝的判官，我相信他不是騙我的。可能是判官有事情不能視事，找他去代理。判官的地位很高，相當于秘書長，東嶽大帝下面一把手就是他，權很大管六個省，六個省裏面這人生死都歸他管。太炎先生是個虔誠的佛教徒，聽說地獄裏頭有一種炮烙，這是銅柱把它燒紅，讓這個罪人去抱，這是淫欲的果報。章太炎說這種刑罰不仁道，太殘酷，請求東嶽大帝把這個刑罰廢除。東嶽大帝就派了兩個小鬼帶他到現場去看，小鬼帶他去了，走了有一程，小鬼說到了，他看不見，才恍然大悟，這是什麼？業力變現的，不是人爲的。也就是說地獄那種狀況不是閻羅王建設的，與閻羅王、與東嶽大帝沒關系，完全是你自己的業力變現的，真的叫自作自受，老先生明了這個事實真相。

　　他這個代理是一個月，這一個月很辛苦，白天不能休息，晚上也不能休息。晚上在床上躺著了，就兩個小鬼擡了轎子，那個時候上班坐轎子沒有汽車，坐上轎子擡著他走。他的感觸，擡轎子好像不是在地上走路，好像在空中飛行一樣，第二天早晨天還沒亮就送回來。他說有一天老先生想起來，我今天不想去，我寫個請假條看看有沒有效果？他用黃紙寫個假條，「今天有事不能去上班」，在門口把這個假條燒掉，那天晚上小鬼就沒有來接他，果然有效。鬼道裏面狀況跟人差不多，只是鬼道見不到陽光，陽光、月光都見不到，天空是灰土土的，就好像陰暗，陰天這樣狀況，一切起居作息跟人間相彷佛，但是很痛苦。餓鬼饑餓的時間多，種類也非常複雜，這經典裏面講得很清楚。貪心重的都到這一道去了，瞋恚心重的地獄道去了，愚癡到畜生道去了，所以貪瞋癡叫叁毒。佛在經論上常常勸導我們，要斷貪瞋癡，斷貪瞋癡你不會再入叁惡道，這個境界不會現前。常常有貪瞋癡的心，死了以後這種念頭就變現出叁惡道的境界，那太苦！

　　『魂神命精』，這一句「見《漢譯》」，支婁迦谶的譯本，魏譯是康僧铠的，漢是支婁迦谶的，有翻譯這個本子。「《魏譯》作魂神精識」，意思差不多，魂是魂魄，神是精神。我們這個本子是用的「魂神命精」，其實精就是阿賴耶識。我們看這底下有注解，《無量壽經鈔》這裏頭說，「有雲第六識名魂神，第八識曰精識。今此命精，即第八識阿賴耶，乃去後來先作主人者，故稱命精」。一般人把這個認爲是我，這個誤會了，它不是我，不是我是什麼？是我的第八識、我的第六識，這樣講就對了。第六識、第八識不是我，是我所有的，這個要分開，像這衣服，衣服不是我，是我所有的，第八識也不是我，我所有的。現在把我所有的以爲是我，好，它當家、它做主了，那我們就受它的害。它造善業我們得人天福報，它造惡業我們就得叁途苦報，就跟著它轉。爲什麼它不是我？因爲它是生滅法，迷的時候它有，覺悟的時候轉八識成四智，它就沒有了。佛經上說我，我是不生不滅，那真的是我，有生有滅的不是我，這一定要知道。什麼不生不滅？本性不生不滅，中國古聖先賢叫本性，本性本善，這是我。這是習性，習性不是我，習性是生滅法，阿賴耶是生滅法。這個東西是佛法裏頭非常玄妙、深密的大法，一般人不知道，所以佛稱它叫深密不是秘密。

　　佛法裏頭沒有秘密，它太深，佛菩薩給我們講，我們也不容易聽懂。這二、叁百年來，一直到近代，阿賴耶被科學家發現，這是把宇宙的秘密揭穿。阿賴耶的叁細相最近叁十年才被發現，阿賴耶的業相，科學名詞叫能量；阿賴耶的轉相，科學的名詞叫信息，就是念頭也可以稱爲意念；阿賴耶的境界相，科學稱它爲物質。現在通常講的物質現象、精神現象、自然現象，這就是阿賴耶的叁細相，業相是自然現象，信息是轉相，物質是境界相。不容易！我們看了科學的報告，一看就知道，這就是佛講的阿賴耶，對這樁事情不再懷疑，我們的信心增長，相信佛真有智慧，叁千年前就把這個秘密說出來，但是懂得的人太少太少了。科學是用數學，用精密的儀器去觀察、去追蹤發現。他所發現的這些程序跟佛經上講的完全相同，用的方法是分析，將最小的物質現象找出來，你再去分析它。

　　八十年前科學家發現原子，認爲原子就是物質裏頭最小的，沒有辦法再讓它分裂。可是這八十年當中，科學技術不斷在創新，日新月異，居然有方法把原子分裂，發現原子裏頭有原子核、有中子、有電子。原子不一樣，那是它帶的電子多少不相同，它的形狀就像太陽系一樣，原子核是太陽，電子就象是行星，圍繞著中心在旋轉，有的一個、二個，也有很多的。這裏頭發現之後，科學家不斷的再將它分裂，分裂成粒子，粒子有幾十種；把粒子擊破看到的是誇克，誇克也有幾十種。佛經上對這一類把它總稱爲微塵，這是佛學的名詞，最小的微塵就是不能夠再分，再分就沒有了，佛經稱之爲極微之微。前面稱爲色聚極微，色聚極微應該是包括現在的基本粒子跟誇克。極微色，這…

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