..續本文上一頁這不就是自作自受！地獄、餓鬼、畜生都是自己業力變現的，我們今天這個世界也是業力變現的，六道十法界沒有一樣是例外的。真搞清楚、真搞明白，無論處什麼境界不會怨天尤人，不會去怪別人，都是自作自受。所以甘心情願忍了，心就定了，才能真正做到老實念佛。
「依其罪報，投入惡趣。若陷無間獄中，永劫難出，是名或長」。長是什麼？長壽。惡道裏頭長壽這不好，惡道希望壽命愈短愈好，他能離開，墮到無間地獄壽命很長。唐太宗墮無間地獄，我們看到他那個光盤，出來了，很僥幸，怎麼出來的？我們不知道。《群書治要》是他下令編纂的，做爲他做帝王治國平天下的依據，確實出現了貞觀之治。這本書我們得到非常偶然，我曾經跟諸位說過，我知道有這麼一本書，沒見過。我提到了，講經的時候提到，就有同學這有心人到處替我找，真找到寄給我。我一看到這部書的時候，我非常感動、非常歡喜，爲什麼？這世界有救了。所以立刻找世界書局印一萬套，贈送各個學校圖書館，這就不會再失傳，我們的目的是保存古籍。
沒想到世界書局把這個書做了一套樣本給我看，去年叁月二十五，我在澳洲，我們看這個樣本，突然唐太宗附在一個同修的身上，一下跪到地下，我是李世民。這唐太宗來了，只透露了一點來感恩。我們莫名其妙，我們沒有超度你，沒有動這個念頭，你感什麼恩？《群書治要》，因爲印《群書治要》他離開地獄，我才恍然大悟。告訴我一樁事情，這部書將來可以救全世界，他離開了。他給我們透信息的時候，時間沒有超過十分鍾，時間不長，把這個重點信息告訴我。這個書確實是他的功勞、功德，依這個功德離開地獄。人要多做好事，利益衆生空間愈廣，時間愈長，功德愈大。這本書真的能救了全世界，唐太宗決定往生極樂世界，爲什麼？他功德太大了。經過我們這一宣傳，這部書大家都曉得了，很多人都想看，我印了一萬本，現在差不多叁萬了，接著印的人很多。我看馬來西亞印的這個本子重新排版，比我那個本子好，清楚，加了標點符號，非常難得，是現在《群書治要》的善本。
「或爲微菌，則刹那生死，是稱或短」。這個意思是說，『所受壽命，或長或短』，墮到地獄裏頭壽長不好，受苦難時間太長了。如果要是墮落在畜生道裏頭是微菌，微菌就細菌，細菌的壽命很短，它生存的時間也不過幾秒鍾、幾分鍾，這壽命真短，刹那生死。細菌壽命短，我相信從事于醫學的人都知道。我是前年在臺灣治牙周病，我自己沒有感覺，還經常不斷在講經，其實牙周病非常嚴重。牙龈旁邊是一道黑線，我也沒有在意，不知道那叫牙周病。同修們帶我到牙醫去檢查，醫生就從牙龈旁邊那個黑黑東西，用針挑了一點，我們看到好像肮髒的東西，他放在顯微鏡裏頭，把顯微鏡接到電視畫面。我一看整個畫面是什麼？像蛆一樣在裏頭動，蠕動。醫生告訴我，這就是叫牙周病，你看這麼多的細菌在蛀蝕你的牙齒，你的牙根都快要被它吃光了。他說大概叁寶加持，你還能講經，這樣嚴重應該十年前你就要來治。我第一次看到細菌，細菌放大了像小蛆一樣，看到在裏頭動。我問他，你放大多少倍？叁千六百倍。把這個細菌放大叁千六百倍，我們才看到；不放大的時候，針尖上一點黑黑髒東西，怎麼知道？用了好幾個月的時間，把它清洗搞幹淨了。最後圓滿的時候，再到顯微鏡裏面去照一個都沒有了。醫生也很奇怪，他說應該有個叁兩個！它怎麼會一個都沒有了？這是我們看到細菌壽命很短，這是或短。
「《會疏》曰：如八大地獄及長壽鬼雲或長」。地獄壽命長，長壽鬼的壽命也長。「如飛蛾蜉蝣等雲或短」，一切衆生的壽命長短差別無量無邊。「八大地獄」，這個我們要介紹一下，我們有個參考資料，這是《佛學大辭典》節錄下來。「八寒地獄及十六小地獄之外，有八熱地獄」，這八熱地獄，「即八大地獄也」，這裏所提到的八大地獄是說八熱地獄。這一段從《佛光大辭典》，佛光山編的，「八熱地獄條」裏頭節錄下來的，就是這個地方所說的，《會疏》裏頭所講的八大地獄。第一個「想地獄」，這個名詞很多同學很少看見，如果說「等活地獄」，很多同學比較熟悉，想地獄就是等活地獄。「此獄中受苦衆生，手生鐵爪」，手不是人的手指，是像老鷹爪子，「其爪長利」，爪長非常鋒利像刀刃一樣。「互相瞋忿，懷毒害想」，瞋恨心重，看到不如意的就想把他殺掉。所以他常常懷的是毒，就是瞋毒，叫叁毒煩惱，瞋毒非常重，總是想殺人、殺衆生。「以爪相攫，肉即墮落；或被斫刺磨搗，想爲已死，然冷風吹之，皮肉還生，尋複活起，故稱想地獄」。一切法從心想生，這又得到了證明，他的念頭不善，養成這種瞋恨的習氣。
現在社會動蕩，家不像家了，夫妻跟從前夫妻的關系不能夠相比。以前的夫妻說離婚的那是大笑話，那是大新聞，怎麼可能會有這種事情發生？現在離婚太平常，簡直是兒戲。夫妻不正常，兒女的關系這問題就嚴重。小孩可憐，生下來沒有保障，說不定夫妻一吵架離婚了，這小孩沒有父親，沒有母親，多可憐。這種小孩在一個不正常的家庭，這種環境長大，他就有怨恨心，他就有毒害心。現在在小朋友當中，找一個心地善良，有愛心的，幾乎很難找到，都是橫行霸道，自以爲是，目中無人。這社會怎麼能不亂！從前社會爲什麼那麼好？小孩從小都被教好了。現在沒人教，家庭環境好的小孩接受什麼教育？電視教育、網路教育，父母不教他，在學校老師也不敢教。在美國學生殺老師很平常的事情，對老師不順眼就把他殺掉，美國這個風氣現在應該還常有。我住在美國的時候我知道，小朋友上學書包裏頭帶手槍的，因爲槍支是自由買賣，一支手槍大概二十塊美金就買到。所以他身上真帶槍，他不高興的時候真殺你，殺老師、殺同學已經不是新聞，這什麼世界！中國曆史上所看不見的東西，在今天的社會全都看到了，今天這個社會就像這部經典所描繪的，所以我常常想，釋迦牟尼佛在叁千年前就知道我們現前社會狀況，他所講的全是現代社會。我讀這個經我很佩服古人，古人的社會安定，那看這些經文是不是世尊說得太過分？不是這樣的。可是今天再看這個經，對釋迦牟尼佛不能不佩服，早就知道，就講得這麼清楚、講得這麼明白。
地獄裏面衆生被殺死，死了之後他又活，所以一日一夜萬死萬生，他出不來。死了之後，風一吹他又活了，再被人殺，殺了之後風一吹又活了，互相殘殺，這種鬥爭沒完沒了。什麼時候覺悟，他才能出離地獄；沒有覺悟，不服氣，你殺我，我一定殺你，來報複你，這就沒完沒了。《地藏本願經》裏頭講得很多，也說得很詳細，這些事情真有。
前幾年，我請臺灣一個畫家跟我也是同學，同一個老師學佛的，江逸子居士，我請他畫一張「地獄變相圖」。這個動機從哪裏來的？城隍來找我，附身來找我不是一次，找我好幾次。是我家鄉的城隍，安徽廬江縣的城隍，說出我小時候的事情完全正確，不是假的。說出那些事情，只有我母親知道，我弟弟都不知道，我這才相信真的是城隍。我問他，你做城隍做了多少年？一萬多年。我問他，找我有什麼事情？希望我幫助恢複城隍廟。我說我有這個心，我也有這個願，但是環境不許可，現在國家的政策，鬼神的廟宇不能恢複。聽說佛的寺廟如果過去有，被毀掉，可以恢複，神廟不行。他聽了也懂，也知道，就改給我提出閻王殿。我就想到，我們用浮雕，用這個方法，正好那個時候我住在新加坡，新加坡居士林外頭建圍牆，圍牆上准備用浮雕。我說把「地獄變相圖」雕在這個牆上好不好？他聽了，他說好，那就不如畫。我說畫的最方便，更方便了。他說希望你畫出來之後，把它複印，送到全世界每個淨宗學會，讓他們收藏，每一年展示一、二次。我說這個主意好。所以畫這個象是城隍他提出的要求。
我就去找江逸子，找我的老同學，他一聽很受感動。他告訴我，他說老師在世的時候，曾經叫他畫兩幅畫，一個是「地獄變相圖」，一個是「極樂世界變相圖」，這兩個對比。我背後這個就是極樂世界，就他畫的。這張畫不著色，爲什麼不著色？極樂世界太微妙了，沒有人能畫得出來，所以只有白描，不敢著色。但是「地獄變相圖」是彩色，二十六公分高，五十米長，長卷，一年完成，一個敗筆都沒有。我告訴他，我說這個畫是城隍拿著你的手畫的。他承認，神來之筆，速度那麼快，五十米的長卷一年圓滿。這個畫畫出來之後，大量的複製，複製品也非常之精美。複製品我做了叁種，大小做了叁張，一張是跟原畫一樣大，另外一個是二分之一，再一個是四分之一。四分之一就這麼高，小卷的十幾米長，攜帶很方便，原畫要相當大的地方才能展覽出來，做了不少流通全世界。確實是應該像城隍所說的，每年要做幾次展示，提醒大家不要忘記。
根據什麼畫的？根據道教《玉曆寶鈔》。所以這個畫畫完之後，我突然想起來，佛在經典應該對于地獄的狀況有很多介紹。我就找了幾個同學查《大藏經》，把《大藏經》從頭到尾先詳細翻一遍，找出二十五種佛講地獄的，這二十五種節錄下來很詳細，比《玉曆寶鈔》好。《玉曆寶鈔》只講罪人受報，沒有講爲什麼原因，造什麼因得的果報講得不很清楚，佛經裏頭講得清楚。所以我就希望將來再有人再畫地獄變相圖，就用佛經這個材料。這材料非常豐富，我們把這些都抄出來了，編成一本書《諸經佛說地獄集要》，我給它提出這個名稱，這從佛經上來的，《佛說地獄集要》。這個材料非常豐富，印得很多，印的數量很大，也印得非常好。不能不讀，你讀這個書你才有警覺心，絕不敢造地獄業，地獄進去容易，出來很難！
唐太宗要不是這部《群書治要》，何年何月能離開地獄！我們印這個書，根本不知道他在地獄。那一附身我們了解，做個好皇帝勤政愛民，因爲殺人太多，他是個開國的皇帝，奪取政權的時候殺人太多，這個原因墮地獄。也給我們透露的信息，勸我們認真好好念佛，他也提到這個災難是真的不是假的，我們不能夠掉以輕心。他說除念佛之外，別的方法來不及了，一定要認真努力念佛。所以這個地獄不外乎心想生，這個心思都是瞋毒，瞋恚心太重了墮這個地獄。末後這一句說明業因，「凡犯殺生罪者墮此」，殺生墮地獄。
第二「黑繩地獄：此獄中獄卒，以熱鐵繩絣牽罪人，然後斬鋸」。這個黑繩是鐵的，而且是燒熱的，把罪人先捆綁起來，然後按照這個捆綁繩索來把他鋸，或者是把他砍斷，受這種刑罰。死了之後，「複有惡風吹熱鐵繩，籠絡其身，燒皮徹肉，焦骨沸髓，苦毒萬端，故稱黑繩地獄」。我們一般人曉得，這個黑繩捆綁是依照黑繩一寸一寸的來鋸，一寸一寸的來折磨，這叫黑繩地獄。第叁「堆壓地獄」，這個名稱也少見，下面一個名稱常見，「衆合地獄」，這個名詞《地藏經》上有。「此獄中有大石山」，石頭山，「罪人進入後」，山自然合起來，這什麼？堆壓而死。「山自然合起，堆壓其身，骨肉糜碎，故稱堆壓地獄」。兩個山合攏，人在裏面夾碎了，這個業因，「凡犯殺生、偷盜、邪淫者墮此」。
第四個「叫喚地獄：謂受罪衆生，既至此獄，獄卒即將其擲入大镬」，就大鍋當中。「沸湯烹煮，受諸痛苦，號啕叫喚，故稱叫喚地獄」。這就是一般人所講的油鼎，刀山劍樹，油鍋，受這種痛苦。業因，「凡犯殺生、偷盜、邪淫、飲酒者墮此」，五戒裏頭殺盜淫妄酒，他犯了四個墮這個地獄。第五「大叫喚地獄：謂獄卒既將罪人沸湯烹煮已」，這是接著前面叫喚地獄的，受這個罪。「業風吹活，又捉向熱鐵鏊中煎熬，痛苦極切，發聲大叫，故稱大叫喚地獄」。大叫喚跟叫喚地獄應該是相同的，這是受極刑的時候痛苦不堪，大叫。業因，「凡犯殺生、偷盜、邪淫、妄語者墮此」，你看這兩個合起來五戒全破了。五戒除了酒這一條，前面四條叫性罪，本身就是罪，不受戒也要墮地獄。不是受戒墮地獄，不受戒不墮地獄，不是的，你犯的這個，就是墮地獄罪。酒，你沒有受戒，這個沒有罪，受戒才有罪。酒這一條叫遮罪，遮是防止，因爲酒醉之後容易犯殺盜淫妄，所以它是防止的性質，本身沒有罪，這一條我們要懂得。我們看看今天社會，作奸犯科，與酒有沒有關系？你細心一觀察，你就曉得關系太密切了，這酒害人。少量的酒對人有好處，酒喝醉了決定傷人，傷自己的身心，而且容易犯罪。佛把酒製定爲重戒，有很深的意思在裏頭。
但是酒有開緣，五辛有開緣，爲什麼要說這個？因爲有人說酒不能喝，蔥蒜這些東西不能吃，他就不肯吃素，他說這吃素有什麼味道？這些東西可以調味，用它做調味品都可以，那叫開緣。酒可以用調味，調味那個不會醉人的，它煮在菜裏，煮在湯裏，這個不會醉人的。五辛調味用的量少，不會産生作用，爲什麼？五辛生吃，吃的量要夠容易動肝火，就是容易發脾氣，但是你吃的量很少不會發作。所以家庭裏面飲食上用它來做佐料、做香料，佛統統許可的。那寺廟裏面當然就不方便，要用這個做香料，有些人說你們受了五戒，怎麼還吃這些東西？會引起別人的譏嫌，所以寺廟是斷絕。但是家庭裏面，居士家庭裏面可以用。有人吃素菜，這素菜很好吃，他就很喜歡吃，這才能容易把肉食斷掉。這都是佛的慈悲，佛製定戒律通情達理，所以每一條戒都有開遮持犯，你要不懂的話你沒有辦法持戒，在什麼樣狀況之下該開要開，該止就要止，止是禁止你不能做，開是必須要做，這裏頭都要講清楚、講明白。所以戒律活活潑潑不是死呆板的。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第四五六集》全文閱讀結束。