..续本文上一页这不就是自作自受！地狱、饿鬼、畜生都是自己业力变现的，我们今天这个世界也是业力变现的，六道十法界没有一样是例外的。真搞清楚、真搞明白，无论处什么境界不会怨天尤人，不会去怪别人，都是自作自受。所以甘心情愿忍了，心就定了，才能真正做到老实念佛。
「依其罪报，投入恶趣。若陷无间狱中，永劫难出，是名或长」。长是什么？长寿。恶道里头长寿这不好，恶道希望寿命愈短愈好，他能离开，堕到无间地狱寿命很长。唐太宗堕无间地狱，我们看到他那个光盘，出来了，很侥幸，怎么出来的？我们不知道。《群书治要》是他下令编纂的，做为他做帝王治国平天下的依据，确实出现了贞观之治。这本书我们得到非常偶然，我曾经跟诸位说过，我知道有这么一本书，没见过。我提到了，讲经的时候提到，就有同学这有心人到处替我找，真找到寄给我。我一看到这部书的时候，我非常感动、非常欢喜，为什么？这世界有救了。所以立刻找世界书局印一万套，赠送各个学校图书馆，这就不会再失传，我们的目的是保存古籍。
没想到世界书局把这个书做了一套样本给我看，去年三月二十五，我在澳洲，我们看这个样本，突然唐太宗附在一个同修的身上，一下跪到地下，我是李世民。这唐太宗来了，只透露了一点来感恩。我们莫名其妙，我们没有超度你，没有动这个念头，你感什么恩？《群书治要》，因为印《群书治要》他离开地狱，我才恍然大悟。告诉我一桩事情，这部书将来可以救全世界，他离开了。他给我们透信息的时候，时间没有超过十分钟，时间不长，把这个重点信息告诉我。这个书确实是他的功劳、功德，依这个功德离开地狱。人要多做好事，利益众生空间愈广，时间愈长，功德愈大。这本书真的能救了全世界，唐太宗决定往生极乐世界，为什么？他功德太大了。经过我们这一宣传，这部书大家都晓得了，很多人都想看，我印了一万本，现在差不多三万了，接着印的人很多。我看马来西亚印的这个本子重新排版，比我那个本子好，清楚，加了标点符号，非常难得，是现在《群书治要》的善本。
「或为微菌，则刹那生死，是称或短」。这个意思是说，『所受寿命，或长或短』，堕到地狱里头寿长不好，受苦难时间太长了。如果要是堕落在畜生道里头是微菌，微菌就细菌，细菌的寿命很短，它生存的时间也不过几秒钟、几分钟，这寿命真短，刹那生死。细菌寿命短，我相信从事于医学的人都知道。我是前年在台湾治牙周病，我自己没有感觉，还经常不断在讲经，其实牙周病非常严重。牙龈旁边是一道黑线，我也没有在意，不知道那叫牙周病。同修们带我到牙医去检查，医生就从牙龈旁边那个黑黑东西，用针挑了一点，我们看到好像肮脏的东西，他放在显微镜里头，把显微镜接到电视画面。我一看整个画面是什么？像蛆一样在里头动，蠕动。医生告诉我，这就是叫牙周病，你看这么多的细菌在蛀蚀你的牙齿，你的牙根都快要被它吃光了。他说大概三宝加持，你还能讲经，这样严重应该十年前你就要来治。我第一次看到细菌，细菌放大了像小蛆一样，看到在里头动。我问他，你放大多少倍？三千六百倍。把这个细菌放大三千六百倍，我们才看到；不放大的时候，针尖上一点黑黑脏东西，怎么知道？用了好几个月的时间，把它清洗搞干净了。最后圆满的时候，再到显微镜里面去照一个都没有了。医生也很奇怪，他说应该有个三两个！它怎么会一个都没有了？这是我们看到细菌寿命很短，这是或短。
「《会疏》曰：如八大地狱及长寿鬼云或长」。地狱寿命长，长寿鬼的寿命也长。「如飞蛾蜉蝣等云或短」，一切众生的寿命长短差别无量无边。「八大地狱」，这个我们要介绍一下，我们有个参考资料，这是《佛学大辞典》节录下来。「八寒地狱及十六小地狱之外，有八热地狱」，这八热地狱，「即八大地狱也」，这里所提到的八大地狱是说八热地狱。这一段从《佛光大辞典》，佛光山编的，「八热地狱条」里头节录下来的，就是这个地方所说的，《会疏》里头所讲的八大地狱。第一个「想地狱」，这个名词很多同学很少看见，如果说「等活地狱」，很多同学比较熟悉，想地狱就是等活地狱。「此狱中受苦众生，手生铁爪」，手不是人的手指，是像老鹰爪子，「其爪长利」，爪长非常锋利像刀刃一样。「互相瞋忿，怀毒害想」，瞋恨心重，看到不如意的就想把他杀掉。所以他常常怀的是毒，就是瞋毒，叫三毒烦恼，瞋毒非常重，总是想杀人、杀众生。「以爪相攫，肉即堕落；或被斫刺磨捣，想为已死，然冷风吹之，皮肉还生，寻复活起，故称想地狱」。一切法从心想生，这又得到了证明，他的念头不善，养成这种瞋恨的习气。
现在社会动荡，家不像家了，夫妻跟从前夫妻的关系不能够相比。以前的夫妻说离婚的那是大笑话，那是大新闻，怎么可能会有这种事情发生？现在离婚太平常，简直是儿戏。夫妻不正常，儿女的关系这问题就严重。小孩可怜，生下来没有保障，说不定夫妻一吵架离婚了，这小孩没有父亲，没有母亲，多可怜。这种小孩在一个不正常的家庭，这种环境长大，他就有怨恨心，他就有毒害心。现在在小朋友当中，找一个心地善良，有爱心的，几乎很难找到，都是横行霸道，自以为是，目中无人。这社会怎么能不乱！从前社会为什么那么好？小孩从小都被教好了。现在没人教，家庭环境好的小孩接受什么教育？电视教育、网路教育，父母不教他，在学校老师也不敢教。在美国学生杀老师很平常的事情，对老师不顺眼就把他杀掉，美国这个风气现在应该还常有。我住在美国的时候我知道，小朋友上学书包里头带手枪的，因为枪支是自由买卖，一支手枪大概二十块美金就买到。所以他身上真带枪，他不高兴的时候真杀你，杀老师、杀同学已经不是新闻，这什么世界！中国历史上所看不见的东西，在今天的社会全都看到了，今天这个社会就像这部经典所描绘的，所以我常常想，释迦牟尼佛在三千年前就知道我们现前社会状况，他所讲的全是现代社会。我读这个经我很佩服古人，古人的社会安定，那看这些经文是不是世尊说得太过分？不是这样的。可是今天再看这个经，对释迦牟尼佛不能不佩服，早就知道，就讲得这么清楚、讲得这么明白。
地狱里面众生被杀死，死了之后他又活，所以一日一夜万死万生，他出不来。死了之后，风一吹他又活了，再被人杀，杀了之后风一吹又活了，互相残杀，这种斗争没完没了。什么时候觉悟，他才能出离地狱；没有觉悟，不服气，你杀我，我一定杀你，来报复你，这就没完没了。《地藏本愿经》里头讲得很多，也说得很详细，这些事情真有。
前几年，我请台湾一个画家跟我也是同学，同一个老师学佛的，江逸子居士，我请他画一张「地狱变相图」。这个动机从哪里来的？城隍来找我，附身来找我不是一次，找我好几次。是我家乡的城隍，安徽庐江县的城隍，说出我小时候的事情完全正确，不是假的。说出那些事情，只有我母亲知道，我弟弟都不知道，我这才相信真的是城隍。我问他，你做城隍做了多少年？一万多年。我问他，找我有什么事情？希望我帮助恢复城隍庙。我说我有这个心，我也有这个愿，但是环境不许可，现在国家的政策，鬼神的庙宇不能恢复。听说佛的寺庙如果过去有，被毁掉，可以恢复，神庙不行。他听了也懂，也知道，就改给我提出阎王殿。我就想到，我们用浮雕，用这个方法，正好那个时候我住在新加坡，新加坡居士林外头建围墙，围墙上准备用浮雕。我说把「地狱变相图」雕在这个墙上好不好？他听了，他说好，那就不如画。我说画的最方便，更方便了。他说希望你画出来之后，把它复印，送到全世界每个净宗学会，让他们收藏，每一年展示一、二次。我说这个主意好。所以画这个象是城隍他提出的要求。
我就去找江逸子，找我的老同学，他一听很受感动。他告诉我，他说老师在世的时候，曾经叫他画两幅画，一个是「地狱变相图」，一个是「极乐世界变相图」，这两个对比。我背后这个就是极乐世界，就他画的。这张画不着色，为什么不着色？极乐世界太微妙了，没有人能画得出来，所以只有白描，不敢着色。但是「地狱变相图」是彩色，二十六公分高，五十米长，长卷，一年完成，一个败笔都没有。我告诉他，我说这个画是城隍拿着你的手画的。他承认，神来之笔，速度那么快，五十米的长卷一年圆满。这个画画出来之后，大量的复制，复制品也非常之精美。复制品我做了三种，大小做了三张，一张是跟原画一样大，另外一个是二分之一，再一个是四分之一。四分之一就这么高，小卷的十几米长，携带很方便，原画要相当大的地方才能展览出来，做了不少流通全世界。确实是应该像城隍所说的，每年要做几次展示，提醒大家不要忘记。
根据什么画的？根据道教《玉历宝钞》。所以这个画画完之后，我突然想起来，佛在经典应该对于地狱的状况有很多介绍。我就找了几个同学查《大藏经》，把《大藏经》从头到尾先详细翻一遍，找出二十五种佛讲地狱的，这二十五种节录下来很详细，比《玉历宝钞》好。《玉历宝钞》只讲罪人受报，没有讲为什么原因，造什么因得的果报讲得不很清楚，佛经里头讲得清楚。所以我就希望将来再有人再画地狱变相图，就用佛经这个材料。这材料非常丰富，我们把这些都抄出来了，编成一本书《诸经佛说地狱集要》，我给它提出这个名称，这从佛经上来的，《佛说地狱集要》。这个材料非常丰富，印得很多，印的数量很大，也印得非常好。不能不读，你读这个书你才有警觉心，绝不敢造地狱业，地狱进去容易，出来很难！
唐太宗要不是这部《群书治要》，何年何月能离开地狱！我们印这个书，根本不知道他在地狱。那一附身我们了解，做个好皇帝勤政爱民，因为杀人太多，他是个开国的皇帝，夺取政权的时候杀人太多，这个原因堕地狱。也给我们透露的信息，劝我们认真好好念佛，他也提到这个灾难是真的不是假的，我们不能够掉以轻心。他说除念佛之外，别的方法来不及了，一定要认真努力念佛。所以这个地狱不外乎心想生，这个心思都是瞋毒，瞋恚心太重了堕这个地狱。末后这一句说明业因，「凡犯杀生罪者堕此」，杀生堕地狱。
第二「黑绳地狱：此狱中狱卒，以热铁绳絣牵罪人，然后斩锯」。这个黑绳是铁的，而且是烧热的，把罪人先捆绑起来，然后按照这个捆绑绳索来把他锯，或者是把他砍断，受这种刑罚。死了之后，「复有恶风吹热铁绳，笼络其身，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端，故称黑绳地狱」。我们一般人晓得，这个黑绳捆绑是依照黑绳一寸一寸的来锯，一寸一寸的来折磨，这叫黑绳地狱。第三「堆压地狱」，这个名称也少见，下面一个名称常见，「众合地狱」，这个名词《地藏经》上有。「此狱中有大石山」，石头山，「罪人进入后」，山自然合起来，这什么？堆压而死。「山自然合起，堆压其身，骨肉糜碎，故称堆压地狱」。两个山合拢，人在里面夹碎了，这个业因，「凡犯杀生、偷盗、邪淫者堕此」。
第四个「叫唤地狱：谓受罪众生，既至此狱，狱卒即将其掷入大镬」，就大锅当中。「沸汤烹煮，受诸痛苦，号啕叫唤，故称叫唤地狱」。这就是一般人所讲的油鼎，刀山剑树，油锅，受这种痛苦。业因，「凡犯杀生、偷盗、邪淫、饮酒者堕此」，五戒里头杀盗淫妄酒，他犯了四个堕这个地狱。第五「大叫唤地狱：谓狱卒既将罪人沸汤烹煮已」，这是接着前面叫唤地狱的，受这个罪。「业风吹活，又捉向热铁鏊中煎熬，痛苦极切，发声大叫，故称大叫唤地狱」。大叫唤跟叫唤地狱应该是相同的，这是受极刑的时候痛苦不堪，大叫。业因，「凡犯杀生、偷盗、邪淫、妄语者堕此」，你看这两个合起来五戒全破了。五戒除了酒这一条，前面四条叫性罪，本身就是罪，不受戒也要堕地狱。不是受戒堕地狱，不受戒不堕地狱，不是的，你犯的这个，就是堕地狱罪。酒，你没有受戒，这个没有罪，受戒才有罪。酒这一条叫遮罪，遮是防止，因为酒醉之后容易犯杀盗淫妄，所以它是防止的性质，本身没有罪，这一条我们要懂得。我们看看今天社会，作奸犯科，与酒有没有关系？你细心一观察，你就晓得关系太密切了，这酒害人。少量的酒对人有好处，酒喝醉了决定伤人，伤自己的身心，而且容易犯罪。佛把酒制定为重戒，有很深的意思在里头。
但是酒有开缘，五辛有开缘，为什么要说这个？因为有人说酒不能喝，葱蒜这些东西不能吃，他就不肯吃素，他说这吃素有什么味道？这些东西可以调味，用它做调味品都可以，那叫开缘。酒可以用调味，调味那个不会醉人的，它煮在菜里，煮在汤里，这个不会醉人的。五辛调味用的量少，不会产生作用，为什么？五辛生吃，吃的量要够容易动肝火，就是容易发脾气，但是你吃的量很少不会发作。所以家庭里面饮食上用它来做佐料、做香料，佛统统许可的。那寺庙里面当然就不方便，要用这个做香料，有些人说你们受了五戒，怎么还吃这些东西？会引起别人的讥嫌，所以寺庙是断绝。但是家庭里面，居士家庭里面可以用。有人吃素菜，这素菜很好吃，他就很喜欢吃，这才能容易把肉食断掉。这都是佛的慈悲，佛制定戒律通情达理，所以每一条戒都有开遮持犯，你要不懂的话你没有办法持戒，在什么样状况之下该开要开，该止就要止，止是禁止你不能做，开是必须要做，这里头都要讲清楚、讲明白。所以戒律活活泼泼不是死呆板的。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四五六集》全文阅读结束。